Gândul lui Thomas Hobbes

În această lecție de la un PROFESOR revizuim S-a gândit Thomas Hobbes, Filozof englez și unul dintre părinții filozofiei politice moderne. Una dintre cele mai faimoase opere ale sale, Leviatan, pune bazele teoriei contractuale și a avut un mare impact asupra istoriei gândirii politice occidentale. Filosofia sa politică se mișcă între absolutism și liberalism, de vreme ce, în timp ce îi acordă toată puterea către stat (protector), pariază pe drepturile individuale, egalitatea și puterea oraș.

Hobbes, spre deosebire de Rousseau, afirmă că ființa umană este rea din fire, care se rezumă în celebra sa frază, „omul este un lup pentru om”. Prin urmare, în schimbul securității, el cedează o parte din libertatea sa statului, care trebuie să-l protejeze. În cazul în care nu își îndeplinește misiunea, oamenii au dreptul să-și restabilească conducătorul.

Dacă doriți să aflați mai multe despre gândirea lui Thomas Hobbes, continuați să citiți acest articol al unui PROFESOR. Începeți cursul!

Index

1. Introducere în Gândul lui Hobbes
2. Gândirea mecanicistă a lui Thomas Hobbes
3. Gândirea politică Hobbes
4. Filosofia religiei Hobbes

Facem o scurtă introducere la gândul lui Thomas Hobbes, astfel încât să îl contextualizați pe filosof. Hobbes a fost considerat de-a lungul istoriei gândirii ca un persoană întunecată. De fapt, în 1666, în Anglia cărțile sale au fost arse după ce au fost etichetate cu ateii. Mai târziu, după moartea sa, lucrările sale sunt arse din nou public. În viață, Hobbes a avut doi mari dușmani cu care a menținut tensiuni puternice: Biserica Angliei și Universitatea din Oxford.

Totuși, opera lui Hobbes este considerată una dintre fundamental în pauză cu linia Evului Mediu și începutul Modernității. Descrierile sale despre realitatea vremii sunt brutale. Mai târziu avea să spună despre nașterea sa: „Frica și eu ne-am născut gemeni”. Fraza face aluzie la faptul că mama ei a născut prematur din cauza terorii infuzate de Armata Invincibilă spaniolă, care se apropia de țărmurile britanice.

Gândul său este esențial în gândirea politică a filozofia modernă. În secolul al XVII-lea, există multe războaie și Hobbes se bazează pe această experiență personală. El consideră că omul este o ființă malefică din cauza războaielor pe care le vede. Homo homini lupus: Omul este un lup pentru om.

Pași pentru formarea unui stat

Prin urmare, conform lui Hobbes, pașii pentru formarea unui stat sunt următorii:

• Stare ipotetică: stare de natură. În el, omul este capabil să omoare etc. (violenţă). Războiul tuturor dintre toți generează faptul că nu poate exista o coexistență.
• De aceea se creează un pact de supraviețuire.
• Se renunță la libertate pentru a trăi.
• Un suveran va conduce. (Susținător al monarhiei absolute).
• Monarhul ne guvernează pentru că omul a decis-o cu pactul social. Cu aceasta, Hobbes, inițiază bazele liberalism. Prin urmare, regele poate fi limitat de dorințele oamenilor.

Hobbes este un filosof mecanicist (materialist sau fizician), afirmând căTot ce există este fizică pură și că mintea sau sufletul sunt invenții simple. Ființa umană este ca o mașină și funcționează în același mod. Ideile sale mecaniciste sunt influențate de Gassendi, Descartes, Galileo Galilei sau Bacon.

Gândirea sa se rupe astfel de filosofia scolastică și de relația dintre rațiune și credință, problema fundamentală din Evul Mediu. Hobbes Am avut încredere în puterea nelimitată a științei, capabil să explice orice fenomen natural.

Ce este inima cu adevărat decât un izvor; și ceea ce nervii, dar diferite fibre; Și ce zici de articulații dacă nu de roți care dau mișcare întregului corp? "

În cea mai populară lucrare a sa, Leviatan, Hobbes asigură că tot ce este este materie, evidențiind trei dimensiuni în corpuri și anume: lungimea, duritatea și adâncimea. Orice altceva pur și simplu nu există, deși există corpuri pe care ființele umane nu le pot percepe. Acestea sunt spiritele care se mișcă și oferă informații materiei. Dorința, spune el, este cauza dinamismului corpurilor, care le poate face să se apropie sau să se separe.

Imagine: Docsity

Gândirea politică a lui Hobbes oscilează între absolutismul monarhic și parlamentarismul, optând pentru o poziție intermediară între ambele poziții. Pentru primii, legitimitatea guvernului (regele) vine direct de la Dumnezeu. Parlamentarii, dimpotrivă, apără puterea monarhului, dar, împărtășesc cu poporul.

În Leviatan face o expoziție despre natura ființei umane, precum și despre originea și organizarea societății. Asigură că, într-o stare de natură, ființele umane sunt total libere și egale, ceea ce înseamnă că sunt în condiții egale a face răul. Acest lucru îl determină pe om să se asocieze, renunțând la unele dintre drepturile lor naturale, în schimbul protecției statului (Leviatan, un monstru). Teama de monstrul care este statul, ființa umană este obligată să se conformeze acordului. Acesta este modul în care teoria contractului social.

Pentru a evita războiul și discordia, spune Hobbes, se face autoritatea de a impune frică și respect asupra indivizi, care sunt în mod natural răi, și astfel evită „războiul tuturor împotriva tuturor” sau în Latin, bellum omnium împotriva omnes.

„Într-o astfel de stare, nu există loc pentru industrie; deoarece fructul său este incert; și în consecință nu există nicio cultură pe pământ; nu există navigație și nici utilizare a mărfurilor care pot fi importate pe mare; nici o clădire confortabilă; nu există instrumente pentru a mișca și a îndepărta lucrurile care necesită multă forță; nicio cunoaștere a feței pământului; fără cont de timp; fără arte; fără scrisori; fără societate; și aceasta este cea mai rea dintre toate, frica continuă și pericolul de moarte violentă; și viața omului, singuratic, sărac, neplăcut, brutal și scăzut ”.

Încheiem acest rezumat al gândului lui Thomas Hobbes pentru a vorbi despre aspectul religios. Pentru Thomas Hobbes, Dumnezeu este un spirit animal, dar spre deosebire de creaturile universului, acesta nu are corp. Dar acest concept este ceva ce oamenii nu vor înțelege niciodată, așa că Dumnezeu este de necunoscut. Indiferent dacă a crede sau nu în Dumnezeu, spune Hobbes, este doar o chestiune de credință, lăsând-o în afara explicațiilor științifice. Singurul lucru pe care ființele umane îl pot ști despre Dumnezeu este că el este prima și motorul cauzei lumii.

Dumnezeu, ca și monarhul, guvernează întregul univers prin reguli incasabile, sub amenințare. El nu conduce lumea, dar provocând frică, este capabil să o controleze. Dumnezeu, spune Hobbes, există, nu există nicio îndoială, iar acesta este tot ce pot ști ființele umane despre el.

Pe Prin cive El spune:

„[Îi place sau nu oamenii, Dumnezeu este regele întregului univers. Deși există cei care îi neagă existența sau providența, el nu este din acest motiv expulzat de pe tronul său. (...) Doar cei care recunosc că Dumnezeu este rectorul tuturor lucrurilor aparțin împărăției lui Dumnezeu, că El le-a dat oamenilor preceptele sale și stabilește pedepse împotriva călcătorilor "

Dumnezeul lui Hobbes are o voință, dar nu ca cea a oamenilor, deoarece constă în dorință, ceva de neimaginat în Dumnezeu, întrucât orice dorință implică lipsa a ceva și lui Dumnezeu nu îi lipsește nimic. Divinitatea se manifestă prin rațiune, a revelației și a fiului său Iisus Hristos.

Dacă doriți să citiți mai multe articole similare cu Gândul lui Thomas Hobbes, vă recomandăm să introduceți categoria noastră de Filozofie.