Filosofia scolastică: ce este și ce subiecte abordează

Ce este filosofia scolastica? Cum a apărut, în ce stadiu a predominat și cum se înțelege astăzi? Care sunt subiectele pe care le abordează? În ce etape poate fi împărțit?

În acest articol vom răspunde la aceste și alte întrebări, pe lângă menționarea unora dintre cei mai de seamă reprezentanți ai acestui curent de filozofie și teologie.

• Articol înrudit: "Cum se aseamănă psihologia și filosofia?"

Ce este filosofia scolastica?

Etimologic, cuvântul „scolastic” provine din latinescul „scholasticus”, care înseamnă „cel care predă sau studiază la școală”. Filosofia scolastică constă în asta curent filosofic medieval, dar și teologic, care a folosit o parte din filosofia clasică greco-romană pentru a înțelege sensul religios al creștinismului.

Să ne amintim aici că filosofia clasică greco-romană, la rândul ei, este acel curent de filozofie care amestecă cunoștințe, tradiții și obiceiuri formate din fuziunea popoarelor grecești și romane.

Putem spune că filozofia scolastică desfășurat în universități (în facultățile de Teologie și Arte) și este tradus literal prin „filozofia școlarilor”

(adică de la profesori universitari).

De fapt, a fost forma predominantă de filozofie între secolele XI și XVI, care a continuat să fie prezentă în universități în perioada modernă (și, de asemenea, în școlile catedralei) și până la prezent.

dezvoltare și perioadă

Acest curent de filozofie și teologie a predominat în inima gândirii medievale. Dar, mai precis, când a fost dezvoltată filosofia scolastică? A fost de-a lungul Evului Mediu, în principal în domeniul creștinismului, deși s-a dezvoltat și în sfera arabă și evreiască.

De asemenea, dacă ne concentrăm pe Occidentul creștin, putem vorbi despre filozofia medievală, asemănătoare filozofiei scolastice, dar că în acest caz ar cuprinde atât filozofia cât şi teologia, ambele predate în perioada amintită a Evului Mediu. Jumătate.

Caracteristici generale

În ceea ce privește caracteristicile sale, găsim două esențiale: legătura sa cu textele sacre ale Bibliei, împreună cu tradiția Bisericii și a credinței, și utilizarea rațiunii pentru a interpreta realitatea.

Motivul este instrumentul folosit pentru a interpreta textele Bibliei și, de asemenea, propriile reflecții despre aceasta. Unul dintre motto-urile proeminente ale filosofiei scolastice este: „credința care caută să înțeleagă”.

baze culturale

Am văzut cum una dintre bazele pe care sa bazat inițial filosofia scolastică a fost filosofia clasică greco-romană. In orice caz, s-a bazat şi pe curentele filozofice arabe şi iudaice.

În acest sens, putem vorbi de baze teoretice eterogene. În acest sens, la începuturile sale, filosofia scolastică a avut misiunea de a consolida marile sisteme religioase într-o „unică” tradiție filozofică clasică.

Ca o critică a acestui curent, a fost menționat o dependență excesivă de argumentele autorității religioase, și o neglijare, într-un anumit fel, a aspectului mai empiric și științific.

• Te-ar putea interesa: "Originile religiei: cum a apărut și de ce?"

Filosofia scolastică ca metodă de lucru

Filosofia scolastică se bazează pe o metodă de muncă intelectuală pe care o putem numi „scolastică”, și care constă în supune toate ideile principiului autorităţii. Această filozofie, de altfel, și-a bazat învățătura pe reiterarea textelor clasice, în special a Bibliei.

Trebuie să subliniem aici că biblia era principala sursă de cunoaștere. Dincolo de aceasta, un aspect pozitiv al scolasticii este că a promovat două tipuri de gândire sau moduri să interpreteze și să analizeze realitatea și/sau textele religioase, și care au fost raționamentul și speculație.

• Te-ar putea interesa: "Cercetarea documentară: tipuri și caracteristici"

Ce subiecte abordează?

Tema centrală a filosofiei scolastice este problematica dintre credinţă şi raţiune, și este inclusă în toate manualele, propozițiile și textele pe care trebuie să le citească absolvenții de teologie, sau cititorii/amatorii care doresc să se formeze în ea.

Concret, misiunea sa este de a coordona credința și rațiunea, deși rațiunea a fost întotdeauna subordonată credinței, așa cum Putem verifica printr-una din sintagmele sale reprezentative: „Philosophia ancilla theologiae”, că mijloace „filozofia este slujitorul teologiei”.

Dar subiectele abordate de filosofia scolastică merg mult mai departe, întrucât gândirea scolastică era foarte largă și nu avea o singură linie la care să fi aderat diferiții ei autori. De fapt, putem vorbi despre trei mari teme sau probleme în special, discutate în special de filosofia scolastică, și care au fost următoarele.

1. Problema universalelor

Această întrebare are de-a face cu existenţa reală sau nu a conceptelor abstracte. Putem găsi, în cadrul filosofiei scolastice, două mari grupuri de scolastici; cei care neagă existenţa reală a conceptelor abstracte (aşa-numiţii „nominalişti”) şi cei care o afirmă (aşa-numiţii „realişti”).

2. Relația dintre credință și rațiune

Din filosofia scolastică, se înțelege că rațiunea este o facultate naturală prezentă în toți oamenii, care, în plus, face parte din revelația lucrurilor. Pentru scolastici, credința trebuie să fie rațională pentru a fi adevărată și de aceea una dintre sarcinile lor este să demonstreze credința prin rațiune..

În acest sens, relația dintre credință și rațiune este o altă dintre temele centrale ale acestui curent de filozofie, iar această relație trebuie să fie colaborativă.

3. Creația „ex-nihilo”

În fine, o a treia problemă sau temă abordată pe scară largă din filosofia scolastică este crearea „ex-nihilo-ului” (adică creația „din nimic”). In acest sens, Apărătorii scolastici cred că Dumnezeu este o „cauză necauzată”, ceea ce îi determină să justifice însăși ideea de creație și independența creaturilor față de „planul divin”.

Trei etape

În fine, putem vorbi despre trei mari etape ale filosofiei scolastice, care sunt următoarele.

1. Primul stagiu

Prima etapă merge de la începutul secolului al IX-lea până la sfârșitul secolului al XII-lea.

Aici predomină problematica chestiunii universalelor. (deja explicat), unde există o anumită confruntare între realiști (reprezentați de teologul și filozoful francez Guillermo de Champeaux), nominaliștii (reprezentat de canonicul Roscelino, considerat fondatorul nominalismului) și conceptualiștii (reprezentați de filozoful și teologul, tot francez, Pedro Abelardo).

2. A doua faza

În a doua etapă, care merge din secolul al XII-lea până la sfârșitul secolului al XIII-lea, figura filozofului Aristotel capătă putere. În această etapă trebuie remarcat faptul că filosofia se distinge și, într-un anumit fel, se desparte de teologie.

3. a treia etapă

A treia și ultima etapă a filosofiei scolastice a cuprins întregul secol al XIV-lea..

În această etapă iese în evidență figura filozofului și logicianului scolastic englez William of Ockham. Guillermo apără nominalismul și se opune tomismului, o altă școală filozofică și teologică care a luat naștere datorită gândului Sfântului Toma d’Aquino, Doctor al Bisericii. Ca fapt de subliniat aici, Guillermo tocmai a separat, în această perioadă, filosofia de teologie.

Referințe bibliografice:

• Copleston, F. (2011). Istoria filosofiei, volumul 2. Ed. Ariel.
• Cortes, J. și Martinez, A. (1991). Dicţionar de filosofie Herder. Barcelona, ​​Herder.
• Forment, E. (1998). Istoria filozofiei tomiste în Spania contemporană. Întâlnire.
• Goni, C. (2010). Scurtă istorie a filosofiei. Cuvânt.
• Lopez, J.M. (2001). Câteva concepte filozofice în William of Ockham, Truth and Life, 59(232).