Gândul lui Karl Marx

În această lecție de la un PROFESOR vă învățăm Gândea Karl Marx, filosof, economist, sociolog, comunist și de origine evreiască. Este, împreună cu Friedrich Engels, tatăl materialismului istoric iar cele mai cunoscute lucrări ale sale sunt Capitateren Manifestul Partidului Comunist. Pune bazele sociologiei moderne, alături de Émile Durkheim și Max Weber, și în cuvintele lui Paul Ricoeur, împreună cu Friedrich Nietzsche și Sigmund Freud, formează trio-ul cunoscut sub numele de „maeștrii suspiciune".

Teoria sa este cunoscută sub numele de marxism, mișcare care susține că motorul istoriei este lupta de clasă. Punctul său de plecare este dialectica hegeliană, dar dintr-o abordare istorică și pragmatică. Dacă doriți să aflați mai multe despre gândul lui Karl Marx, continuați să citiți un PROFESOR.

Pentru a Karl Marx, "singurul lucru real este natura"și este inspirat de dialectica hegeliană înțeleasă ca depășirea contradicțiilor prin sinteză, dar în loc să înțeleagă că ceea ce este esențial este spiritul, la fel ca Hegel, el crede că ceea ce este fundamental este contează. De asemenea, primește influențe din partea atomiștilor, mecanismului și Ludwig Feuerbach.

Potrivit filosofului „idealul nu este altceva decât materialul transpus și tradus în capul omului”, apărând astfel o materialism dialectic, în comparație cu idealismul lui Hegel, care a afirmat că natura este înstrăinarea „ideii absolute” care își proiectează ființa în spirit.

Feuerbach, critică dialectica hegeliană și spune că Dumnezeu este înstrăinarea ființei umane înaintea unei idei străine de sine. De aici, Karl Marx îl dezvoltă pe al său teoria alienării.

Spre deosebire de materialiștii anteriori, Marx nu se ocupă doar de ființa umană ca entitate abstractă, ci materialismul lui Marx implică „Activitate practică revoluționară”. Despre ce este vorba, pentru acest gânditor, este explica teoria din din practică. Scopul său este de a transforma societatea și nu doar de a teoretiza despre aceasta.

Pe Teza despre Feuerbach scrie:

„Filosofii nu au făcut altceva decât să interpreteze lumea în moduri diferite, dar ideea este să o transformăm”.

Și în Critica filozofiei dreptului lui Hegel, spune ce

„Arma criticii, evident, nu poate suporta critica armelor; forța materială trebuie depășită de forța materială; dar teoria devine și o forță materială de îndată ce domină masele... "

Continuăm să cunoaștem gândul lui Karl Marx pentru a vorbi acum despre conceptul de aliniere. Marx și Engels, ei cred că lucrul esențial în ființa umană este munca. Oamenii sunt capabili să transforme natura după bunul plac, să o domine. Natura transformatoare individul se transformă, în același timp în care se identifică cu ea și, de asemenea, cu munca sa și cu produsul operei sale.

Dar într-un sistem capitalist, munca este ceva străin lucrătorului, El nu se simte identificat cu el însuși, nici cu ceea ce produce, nici măcar ca individ. Pe de altă parte, sub legea cererii şi a ofertei, natura devine un obiect mai susceptibil de cumpărare și vânzare. Ființa umană, așadar, trăiește înstrăinată, înstrăinat, în afara lui: în ceea ce privește el însuși, munca sa, produsul operei sale și, de asemenea, cu în ceea ce privește natura, care devine locul în care trăiesc oamenii, pentru a deveni un produs mai mult.

„Economia politică ascunde înstrăinarea esențială a muncii, deoarece nu are în vedere relația imediată dintre muncitor (muncă) și producție. [...] Care este, atunci, înstrăinarea muncii? În primul rând, munca este externă muncitorului, adică nu aparține ființei sale; prin faptul că în munca sa, muncitorul nu se afirmă, ci refuză; Nu se simte fericit, ci nefericit; nu dezvoltă o energie fizică și spirituală gratuită, ci îți mortifică corpul și îți distruge spiritul. De aceea, muncitorul se simte doar în afara muncii și în afara sa la locul de muncă.

El este în afacerea sa când nu lucrează și când lucrează nu este în afacerea sa. Munca lor nu este deci voluntară, ci muncă forțată, forțată. Deci nu este satisfacerea unei nevoi, ci doar un mijloc de satisfacere a nevoilor în afara muncii. [...] În cele din urmă, pentru muncitor exterioritatea muncii este arătată prin faptul că nu este a lui, ci a altuia, care nu îi aparține; prin aceea că, atunci când este în ea, nu aparține lui însuși, ci altuia ”.

critica capitalismului Este o altă bază a gândirii lui Karl Marx. Și este că Marx și Engels denunță că „modurile de producție”, un termen inventat de amândoi, în sistemul capitalist depinde de două lucruri: „forțele productive” și „relațiile de producție”.

Proprietatea privată asupra mijloacelor de producție este principala sa caracteristică și ceea ce va duce la sfârșit fără îndoială. Acest lucru se datorează faptului că contradicție între munca salarizată și munca capitalistăPoate duce doar la o revoluție.

Un alt concept marxist este cel al câștig de capital, care ar fi acea parte a muncii neremunerate a lucrătorului. Un muncitor lucrează pentru capitalist, care îi oferă doar o mică parte din beneficiile obținute din munca sa și păstrează restul. Cu aceasta, muncitorul poate cumpăra același lucru pe care l-a fabricat și că mașina capitalismului continuă în mișcare.

Imagine: Slideshare

Încheiem acest rezumat al gândirii lui Karl Marx vorbind despre materialismul istoric al lui Marx care este clar marcat de dialectica istoriei lui Hegel, deși din materialism și nu din idealism. Relațiile de producție sunt motorul istoriei și nu spiritul.

„Cercetările mele m-au condus la concluzia că atât relațiile juridice, cât și formele de stat nu pot fi înțelese de la sine nici prin așa-numita evoluție generală a spiritului uman, ci, dimpotrivă, se află în condițiile materiale ale durata de viață".

În Manifestul Partidului Comunist afirmă că istoria umanității nu este altceva decât istoria luptei de clasă, o luptă între exploatator și exploatat.

„Istoria fiecărei societăți până în prezent nu a fost altceva decât istoria luptelor de clasă. Oameni și sclavi liberi, patricieni și plebei, nobili și iobagi, meșteri meșteri și zilieri, într-o cuvânt, opresori și oprimați, în luptă constantă, au menținut un război neîntrerupt, deja deschis, deja deghizat; un război care s-a încheiat întotdeauna, fie din cauza unei transformări revoluționare a societății, fie din cauza distrugerii celor două clase antagoniste.

Pentru Marx și Engels comunismul nu era un ideal, dar a înțeles-o ca anihilarea și depășirea capitalismului.