Postmodernitatea: ce este și ce filozofie o caracterizează

Pentru a explica și înțelege transformările sociale pe care le trecem, în societățile occidentale am generat diferite cadre de cunoaștere, care includ concepte. și diferite teorii.Așa am generat și împărțit istoria ideilor din ramuri care merg în general de la originile filosofiei grecești până în epoca. actual.

Aceasta din urmă, epoca actuală, a fost denumită în multe și foarte diferite moduri, printre care se numără conceptul de postmodernitate. În acest articol vom vedea câteva definiții ale acestui termen, precum și câteva dintre principalele sale caracteristici.

• Articol înrudit: "Cele 6 diferențe dintre modernitate și postmodernitate"

Ce este postmodernitatea?

Postmodernitatea este conceptul care se referă la climatul de stat sau sociocultural prin care trec în prezent societățile occidentale. Acesta din urmă include o dimensiune subiectivă și intelectuală, dar are de-a face și cu organizarea politică și economică, precum și activitatea artistică. Și este așa pentru că toate se referă la diferitele fenomene care se configurează în societățile noastre, și care în același timp fac ca societățile noastre să fie configurate.

Pe de altă parte, se numește „postmodernitate” sau „postmodernitate” deoarece prefixul „post” face posibilă stabilirea unor puncte de ruptură cu epoca anterioară, pe care o cunoaștem ca „modernitate”. Aceasta înseamnă că nu este vorba de faptul că modernitatea s-a încheiat, ci mai degrabă că a trecut: există unele elemente globale care au suferit transformări importante, cu care s-au transformat şi unele fenomene locale şi subiective.

În plus, utilizarea acestui prefix implică și faptul că postmodernitatea nu merge împotriva modernității, ci că stadiul modernității este necesar în sinteza ei, deși depășește această categorie.

Chestionarea metanarațiunilor

Trebuie avut în vedere însă că Conceptul de postmodernitate se referea inițial la o mișcare artistică și culturală, mai mult decât politic. Cu toate acestea, a servit drept inspirație pentru mișcările sociale care au încorporat interogarea meta-narațiunilor. (explicaţii ale funcţionării societăţii cu pretenţie de universalism) la felul său de abordare a politică.

În plus, deoarece este un concept atât de ambiguu (deoarece ideea sa nucleară este un tip de relativism radicalizat), nu poate exista un consens asupra a ceea ce înseamnă a fi postmodern. Aceasta implică faptul că, dincolo de critica conceptului de adevăr universal, nu există multe altele pe care elementele postmoderne ale societății au în comun; nici măcar ideea că toate narațiunile sunt la fel de valabile nu este acceptată de întreaga mișcare postmodernă.

Deci, dacă există un lucru care caracterizează mișcarea postmodernă, acesta este punând sub semnul întrebării meta-narațiunile, care sunt ceva asemănător modurilor hegemonice de interpretare a ideologiilor și modalităților de a concepe realitatea și evenimentele istorice. Din această filozofie, se tinde să privească cu scepticism modurile de gândire care încearcă să explice totul, oferind teorii închise despre ceea ce se întâmplă în lume.

• Te-ar putea interesa: "Ce este epistemologia și pentru ce este ea?"

Postmodernitate sau postmodernism?

Diferența dintre cele două concepte este că primul se referă la starea culturală și modul în care instituțiile și modurile de viaţă care erau caracteristice modernităţii au fost modificate dând naştere la noi procese şi moduri de viaţă.

Al doilea concept, cel de postmodernism, se referă la noi moduri de înţelegere a lumii în ceea ce priveşte producerea de cunoştinţe.

Cu alte cuvinte, primul concept face o referire mai clară la schimbările în configurația socială și culturală; în timp ce al doilea se referă la schimbări în modul de generare a cunoştinţelor, care implică noi paradigme epistemologice care influențează producția științifică sau artistică și care în cele din urmă afectează subiectivități.

Pentru a spune și mai pe scurt, termenul „postmodernitate” se referă la o situație socioculturală dintr-o anumită epocă, care este aceea a sfârșitul secolului XX și începutul secolului XXI (datele variază în funcție de autor). Iar termenul de „postmodernism” se referă la o atitudine și o poziție epistemică (de a genera cunoaștere), care este și rezultatul situației socioculturale din aceeași perioadă.

Origini și caracteristici principale

Începuturile postmodernității variază în funcție de referință, autor sau tradiția specifică care este analizată. Sunt cei care spun că postmodernitatea nu este o altă eră, ci o actualizare sau o extindere a modernității în sine. Adevărul este că limitele dintre unul și celălalt nu sunt complet clare. Cu toate acestea, putem lua în considerare diferite evenimente și procese care au fost relevante pentru a genera transformări importante.

1. Dimensiunea politico-economică: globalizarea

Termenul de „postmodernitate” diferă de termenul de globalizare în măsura în care primul reprezintă statul culturală și intelectuală, iar cea de-a doua dă o socoteală despre organizarea și extinderea globală a capitalismului ca sistem economic, și democrația ca sistem politic.

Cu toate acestea, ambele sunt concepte înrudite care au puncte de întâlnire diferite. Și asta pentru că postmodernitatea a început parțial prin procesul de transformare politică și economică care a generat ceea ce putem numi „societăți post-industriale”. Societăți în care relațiile de producție au trecut de la a fi centrate pe industrie la a fi centrate în principal pe managementul tehnologiei și comunicațiilor.

La rândul ei, globalizarea, al cărei vârf este prezent în postmodernitate, se referă la expansiunea globală a capitalismului. Printre altele, aceasta din urmă a dus la reformularea inegalităților condiţiile socioeconomice manifestate de modernitate, precum şi stilurile de viaţă puternic bazate pe nevoi de consum.

2. Dimensiunea socială: mass-media și tehnologii

Acele instituții care în vremuri trecute ne-au definit identitatea și susțin coeziunea socială (pentru că ne-au permis rolurile noastre în structura socială sunt foarte clare, aproape fără posibilitatea de a ne imagina ceva diferit), își pierd stabilitatea și influență. Aceste instituții sunt înlocuite de intrarea noilor media și tehnologii.

Cele de mai sus creează un atașament de importanță acestor medii, deoarece acestea sunt poziționate ca singurele mecanisme care ne permit să cunoaștem „realitatea”. Unele teorii sociologice sugerează că acest lucru creează o „hiperrealitate” în care ceea ce vedem în mass-media este chiar mai real decât ceea ce vedem în afara acestora, ceea ce ne face să concepem într-un mod foarte restrâns fenomenele de lume.

Totuși, în funcție de modul în care este utilizat, noile tehnologii au generat și efectul opus: au servit ca un instrument important de subversiune și de chestionare.

3. Dimensiunea subiectivă: fragmente și diversitate

După cel de-al Doilea Război Mondial, epoca pe care o cunoaștem ca modernitate a intrat într-un proces de prăbușire și transformare care a slăbit stâlpii ordinii și progresului (principalele caracteristici ale revoluțiilor științifice și sociale), astfel încât din asa de Critica raționalității excesive se extinde, precum și o criză a valorilor care marcaseră relațiile tradiționale.

Aceasta are ca unul dintre efectele sale un număr mare de dispozitive de construcție a subiectivităților: pe de o parte, o fragmentare importantă a acelorași subiectivități și a procesele comunitare (se întărește individualismul și se generează, de asemenea, legături și stiluri de viață accelerate și trecătoare, care se reflectă, de exemplu, în modă sau în domeniul artistic și muzical).

Pe de altă parte, devine posibil să se facă vizibilă diversitatea. Indivizii atunci suntem mai liberi să ne construim atât identitatea, cât și articulațiile sociale și se inaugurează noi moduri de a înțelege lumea și pe noi înșine.

Adică din gândirea postmodernă idealul de a ajunge la un mod de a gândi ceea ce este obiectiv cât se poate şi deci ajustat la realitate în aspectele sale cele mai fundamentale şi universal. Se acordă prioritate acordării de voce poveștilor alternative care explică fațete ale realității care nu sunt cele mai comune sau primesc cea mai mare atenție.

Pe de altă parte, această respingere a narațiunilor cu pretenție de universalitate a fost criticată pentru că este considerată o scuză pentru a legitima relativismul de tot felul, lucru care lasă din dezbatere „cunoașterea populară” asociată cu culturi non-occidentale sau străină de moștenirea iluminismului: medicina chineză, credința în spirite, mișcări identitare radicale, etc

Referințe bibliografice

• Baudrillard, J.; Habermas, J.; A spus, E. et al. (2000). Postmodernitatea. Barcelona: Kairos.
• Baumman, Z. (1998). Punct de vedere Sociologie și postmodernitate. Preluat la 18 iunie 2018. Disponibil in http://journals.sagepub.com/doi/pdf/10.1111/j.1467-954X.1988.tb00708.x.
• Brunner, J.J. (1999). Globalizarea culturală și postmodernitatea. Revista Chileană de Științe Umaniste, 18/19: 313-318.
• Fuery, P. și Mansfield, N. (2001). Studii culturale și teorie critică. Melbourne: Oxford University Press.
• Mansfield, N. (2000). Subiectivitate: teorii ale sinelui de la Freud la Harroway. Sydney: Allen & Unwin.
• Revista Sociologie (2016). De la modernitate la postmodernitate. Preluat la 18 iunie 2018. Disponibil in https://revisesociology.com/2016/04/09/from-modernity-to-post-modernity/.