Realismul moral: bazele și istoria acestei poziții filozofice

Realismul moral este o poziție filozofică care apără existența obiectivă a faptelor morale.. Adică, susține că, indiferent de proprietățile subiective, cognitive sau sociale; premisele și acțiunile morale au o realitate verificabilă în mod obiectiv.

Acesta din urmă a generat discuții filosofice lungi și complexe în jurul unor întrebări precum următoarele: există cu adevărat afirmații morale adevărate? Onestitatea, de exemplu, are o realitate obiectivă? Ce anume dă calitatea de „adevărat” unei afirmații morale? Este o dezbatere metafizică sau mai degrabă semantică? De asemenea, și dincolo de dezbaterile filozofice, realismul moral a fost încorporat în teorii importante ale dezvoltării psihologice.

În conformitate cu cele de mai sus, vom vedea într-un mod introductiv ce este realismul moral, care sunt pozițiile filozofice cu care dezbate și cum a fost încorporat în psihologie.

• Articol înrudit: „Cele mai interesante 10 teorii filozofice”

Ce este realismul moral?

Realismul moral este poziția filozofică care afirmă existența obiectivă a faptelor morale. Potrivit lui Devitt (2004), pentru realismul moral, există afirmații morale care sunt obiectiv adevărate, din care se poate trage următoarea concluzie:

există oameni și acțiuni care sunt, în termeni obiectivi, moral bune, rele, cinstite, neplăcute, etc.

Pentru apărătorii săi, realismul moral este o parte importantă a viziunii asupra lumii a subiecților în general, și a fost pentru științe. mai ales înainte de apariţia curentelor contemporane care puneau sub semnul întrebării relaţia dintre „sens” şi "ADEVĂRAT".

El susține, de exemplu, că cruzimea unei persoane funcționează ca o explicație a comportamentului său, ceea ce face ca faptele morale să facă parte din ierarhia faptelor care alcătuiesc lumea natural.

ceva fundal

Realismul, mai general, Este o poziție filozofică care susține existența obiectivă (independentă de observator) a faptelor lumii.. Aceasta înseamnă că percepția noastră este o reprezentare fidelă a ceea ce observăm și același lucru este adevărat atunci când vorbim: afirmând ceva în termeni literali, existența și veridicitatea lui sunt confirmate. Adică, în fundal în această argumentare, există relația univocă dintre limbaj și sens.

De la „întorsătura lingvistică” a secolului al XX-lea, dezbaterile și problemele filosofice au fost tratate în relație cu limba și au fost a pus la îndoială relația dintre acesta din urmă și sens, cu care au fost puse la îndoială și cele mai filozofice adevăruri. fundamental.

Acesta din urmă i-a determinat pe diferiți filozofi să facă distincția între dezbaterile despre semnificația pe care o acordăm lumii și dezbaterile despre lucrurile din lumea exterioară. Adică între dezbaterile metafizice și dezbaterile semantice. Realismul ca atitudine filosofică poate fi văzut în multe domenii diferite, de exemplu, în filosofia științei, în epistemologie, sau, ca în cazul de față, în morală.

Dimensiunile realismului moral

Conform acestei poziții filozofice, faptele morale sunt traduse în fapte psihologice și sociale.

Există, așadar, acțiuni care „trebuie” să fie efectuate și altele care nu, precum și o serie de drepturi care pot fi acordate subiecților. Și toate acestea pot fi verificate în mod obiectiv, întrucât ele există independent de persoana sau de contextul social care le observă sau le definește. Din acest motiv, Devitt (2004) ne spune că realismul moral este susținut în două dimensiuni:

1. Independenţă

Realitatea morală este independentă de minte, deoarece faptele morale sunt obiective (nu sunt conformate de sentimentele, opiniile, teoriile sau convențiile noastre sociale).

2. Existenţă

Ea menține un angajament față de faptele morale, deoarece își afirmă existența obiectivă.

Critici și dezbateri în jurul obiectivității faptelor morale

Critica realismului moral a venit din curentele subiectiviste și relativiste. care au pus sub semnul întrebării relația dintre limbaj și diferitele elemente care alcătuiesc o realitate psihologică și socială; precum și posibilitatea de a vorbi despre respectiva realitate indiferent de cine o definește sau o trăiește.

Mai exact, în contextul realismului moral și al relativismului, apar două critici principale, cunoscute sub denumirea de „non-cognitivism” și „teorii ale erorii”. Toți dezbat în jurul aceluiași obiect de investigație: afirmațiile morale.

Și se întreabă, pe de o parte, dacă aceste afirmații vorbesc despre fapte morale și, pe de altă parte, dacă acele fapte sau măcar unele dintre ele sunt adevărate. În timp ce realismul moral ar răspunde afirmativ ambelor întrebări și ar întreba ce face ca un fapt moral să fie „adevărat” în termeni universali; non-cognitivismul și teoriile erorii ar răspunde în moduri diferite.

Non-cognitivism

Non-cognitivismul susține că pretențiile morale nu corespund proprietăților morale, de fapt, nu. sunt propriu-zis afirmații, dar propoziții indicative fără o condiție de adevăr care să corespundă cu fapte.

Sunt propoziții care exprimă atitudini, emoții, ei prescriu norme, dar nu faptele morale în sine. Această analiză semantică este însoțită de o poziție metafizică care afirmă că nu există proprietăți sau fapte morale.

Cu alte cuvinte, non-cognitiviștii neagă că afirmațiile morale fac aluzie la fapte obiective și, prin urmare, neagă și că acestea sunt adevărate. Cu alte cuvinte, ei neagă explicațiile realiste despre natură și realitatea morală și neagă afirmațiile realiste despre rolul cauzal al realității.

Teoria erorii

În linii mari, Teoria erorii, a filozofului australian (cunoscut pentru scepticismul său moral) John Leslie Mackie, spune că afirmațiile morale conțin înțelesuri morale, dar niciuna dintre ele nu poate fi complet adevărată. Adică, există fapte morale care sunt raportate prin afirmații morale, dar nu sunt neapărat adevărate.

Pentru teoria erorii, nu există fapte morale în sine, adică neagă existența oricărei realități obiective a moralității. Pentru a analiza de ce oamenii argumentează despre fapte morale care nu există, cineva care ia o poziție în apărarea teoriilor erorii ar putea sublinia modul în care Afirmațiile morale sunt folosite pentru a mobiliza emoții, atitudini sau interese personale (presupunând că aceste discuții informează despre fapte cu semnificații semnificative). morală).

La rândul său, cineva care apără non-cognitivismul ar putea analiza aceeași situație făcând referire la utilitatea practică a vorbirii ca și cum afirmațiile afirmațiile morale pretind cu adevărat că raportează fapte, chiar dacă nu o fac (având în vedere ideea de afirmații morale, ei nici măcar nu pretind că raportează). fapte).

Realismul moral în psihologia dezvoltării

Realismul moral este, de asemenea, unul dintre conceptele cheie în Teoria dezvoltării morale a psihologului elvețian Jean Piaget.

Aproximativ, ceea ce propune el este ca copiii să treacă prin două faze majore caracterizate prin etape de raționament progresiv abstract. Aceste faze urmează aceeași succesiune la toți copiii, indiferent de contextul lor cultural sau de orice alt element extern subiectului însuși. Fazele sunt urmatoarele:

• Etapa heteronimă sau realism moral (5 până la 10 ani), unde copiii atribuie reguli morale figurilor de autoritate și putere într-o perspectivă dihotomică a binelui și a răului și lasă să apară sentimente precum onestitatea sau dreptatea.
• Stadiul autonom sau independența morală (10 ani și mai mult), atunci când copiii atribuie normelor arbitrar, le pot contesta sau încălca și, de asemenea, le pot modifica pe baza negocierii.

Mai târziu, psihologul american Lawrence Kohberg El ajunge la concluzia că maturitatea morală nu se atinge după a doua etapă propusă de Piaget. El își elaborează propria schemă de dezvoltare morală în șase etape care includ primele două ale psihologului elvețian, inclusiv ideea că moralitatea are principii universale care nu pot fi dobândite în primul copilărie.

Ceea ce face Kohlberg este să preia teoriile lui Piaget ale dezvoltării cognitive în studii mai detaliate despre evoluția judecăților morale; înțelegându-le ca un proces reflexiv asupra valorilor, și din posibilitatea de a le ordona într-o ierarhie logică care să permită confruntarea cu diferite dileme.

Studiile lui Piaget şi Kohlberg au marcat într-un mod foarte important psihologia dezvoltăriiCu toate acestea, au primit și diverse critici tocmai pentru că au făcut apel la o neutralitate și universalitate a dezvoltării. moralitate care ar putea fi aplicată pentru a înțelege toate subiectele indiferent de probleme precum contextul cultural sau gen.

Referințe bibliografice:

• Sayre-McCord, G. (2015). Realism moral. Enciclopedia Stanford de Filosofie. Preluat la 13 august 2018. Disponibil in: https://plato.stanford.edu/entries/moral-realism/
• Devitt, M. (2004). Realismul moral: o perspectivă naturalistă. Revista Areté de Filosofie, XVI(2): 185-206.
• bară, e. (1987). Dezvoltarea morală: o introducere în teoria lui Kohlberg. Jurnalul Latin American de Psihologie, 19 (1): 7:18.