Empedocle din Agrigento: biografia acestui filozof grec

Figura lui Empedocle din Agrigento este învăluită în legendă pentru că, pe lângă faptul că era filozof, era foarte cunoscut în vremea lui ca medic priceput.

Abilitățile acestor doctori nu erau în ton cu cunoștințele Greciei clasice despre boli și boli ale corpului, deoarece tehnicile sale medicale erau amestecate cu arta magiei și șamanismului și, bineînțeles, cu filozofie.

Deși nu se știu multe despre viața sa, filosofia sa este cunoscută în profunzime, ceea ce a avut un impact până în zilele noastre în ceea ce privește elementele sau „rădăcinile” care alcătuiesc materia. Să vedem aici cum a fost viața și opera lui printr-o biografie a lui Empedocle.

• Articol înrudit: „Cei mai importanți și faimoși 15 filozofi greci”

Biografie rezumată a lui Empedocles din Agrigento

Empedocle din Agrigento născut în Akragas (numit și Agrigento), Sicilia, probabil între 483 și 495. Așa cum este frecvent în rândul filosofilor presocratici, nu este posibil să se precizeze data exactă a nașterii sale, deși este adevărat că 495 î.Hr. este acceptat ca an al nașterii prin mărturii indirecte. c.

Practic nu se știe nimic despre copilăria sa, deși se știe că în copilăria sa natalul Agrigento s-a bucurat de o mare putere și faimă datorită tiranului Theron (488-472). S-a născut într-o familie ilustră, primind o educație atentă și, ca urmare, a devenit șef al fracțiunii democratice din Agrigento natal. Datorită unei bune poziții sociale și căpătând popularitate ca medic-taumaturg și om de știință, a reușit să ocupe funcții importante în viața publică.

Se știe că în timpul vieții sale Empedocles a motivat schimbări politice. După moartea lui Theron și ascensiunea la putere a fiului său Trasideo, tirania sa încheiat cu pierderea puterii acestuia din urmă. Atunci Empedocle, apărătorul democrației, a încurajat partidele care luptau pentru putere să oprească conflictul și să cultive egalitatea politică. Poate din acest motiv, în ciuda faptului că a obținut o mare faimă în rândul concetățenilor săi, și-a făcut și mulți dușmani, motiv pentru care ar ajunge să plece în exil în Peloponez.

Moartea lui Empedocle, ca și propria naștere și figură, este învăluită în mister. Despre moartea sa se povestesc mai multe anecdote, cea mai cunoscută fiind că el însuși s-a aruncat în măruntaiele vulcanului Etna în anul 423 î.Hr. c. Se spune că s-a inmolat astfel, ca să poată câștiga faimă în rândul celor vii și să fie recunoscut ca zeu murind într-un mod atât de epic. Cu toate acestea, această poveste a fost înlăturată de istoricul Hippobot.

O altă legendă spune că, după ce a sărbătorit o jertfă într-un câmp din Pisianacte, toate ale sale oaspeții, inclusiv discipolul său Pausanias, au părăsit locul, cu excepția lui Empedocle, care a rămas Acolo. A doua zi, filozoful nu mai era nicăieri și un slujitor a spus că a auzit o voce care îl chema și apoi a văzut o lumină cerească. După aceasta, Pausania a hotărât că sosise vremea să-l laude de parcă ar fi fost un zeu.

Oricât de impresionante sunt aceste două povești, adevărul este că Cele mai sigure date despre modul în care a murit Empedocle din Agrigento sunt deținute de istoricul grec Timaeus de Taormina. Acesta susține că Empedocle din Agrigento a murit în Peloponez, cu siguranță în anul 423 d.Hr. c. exilat și trăind departe de Sicilia natală la vârsta de 60 de ani.

Gândire și carieră ca filozof

Acest filosof și poet grec a fost primul dintre gânditorii eclectismului pluralist, care a încercat să împace viziunile contradictorii ale realității la care ajunseseră Parmenide și Heraclit.

Cele patru rădăcini ale materiei

Înainte de sosirea marelui Socrate pe scena filosofică elenă, filosofia greacă și-a asumat existența unui principiu constitutiv comun în natură, numit arche.

Filosofi precum Thales, Anaximandru și Anaximenes, cei trei din Milet, împreună cu școala lui Pitagora, au dorit să găsi acest principiu în diferite fenomene și aspecte naturale. Unii l-au văzut în substanțe concrete, precum aerul, apa, în timp ce alții au văzut-o în natură. abstract sau formal, cum ar fi nedeterminatul, propus de Anaximandru, sau numărul, propus de sectă pitagoreică

Pe măsură ce aceste idei s-au dezvoltat, s-au apropiat de concepțiile antitetice ale realității ale lui Parmenide și Heraclit. Pentru Parmenide, realul este unul și imuabil, transformarea lui fiind o simplă apariție. Pe de altă parte, pentru Heraclit a fost devenirea neîncetată, schimbarea constantă, adevărata natură a realului. Empedocle a văzut în aceste două poziții două idei perfect în acord și care explicau comportamentul lumii naturale.

Astfel, figura acestui filozof reprezintă prima încercare de armonizare a acestor două poziții, lucru pe care ar încerca să-l îmbine și Anaxagora și atomiști precum Leucip și Democrit. Toți aspirau la o sinteză eclectică, propunând archéul nu ca un singur element sau tip de energie, ci mai degrabă o pluralitate a acestora sau un set de particule. Aceste elemente au avut capacitatea de a rămâne neschimbate.

În lucrările sale Empedocles stabilește necesitatea și permanența ființei. Pentru aceasta, el a stabilit patru „rădăcini” sau „rhicómata” ca principii constitutive ale tuturor lucrurilor: apă, aer, pământ și foc. Aceste patru rădăcini corespund principiilor sau arjé propuse de diverși filozofi anteriori lui Empedocle. Thales a văzut cum am aruncat apa, Anaximenes văzduhul, Xenofanes pământul și Heraclit focul.

Empedocle se deosebește de acești filozofi prin aceea că nu substanța sau arcul devin toate lucrurile care există și care există, ci că este combinația în proporții diferite a acestor patru rădăcini din care rezultă diferitele materiale și ființe vii ale realității. De asemenea, evidențiază ideea că acele patru rădăcini rămân ceea ce sunt, indiferent de modul în care sunt combinate. Elementele care constituie materia rămân neschimbate, oricât de mult se schimbă ființa sau obiectul pe care îl constituie.

Schimbarea proporției și cantității acestor substanțe este implicația a două forțe cosmice, pe care acest filozof le-a numit Dragoste și Ură. Dragostea este forța de atracție, care tinde să unească cele patru elemente, făcând ca ceea ce este diferit să poată rămâne împreună. Pe de altă parte, ura acționează ca o forță de separare de ceea ce seamănă.

Când iubirea predomină în totalitate, se generează o sferă perfectă, toate egale și infinite. La atingerea acestei perfectiuni, Ura incepe sa actioneze, desfacand toata aceasta armonie pana la realizarea celei mai absolute separari, care ar ajunge sa fie reprezentata sub forma celui mai neregulat haos. În fața acestui haos, Iubirea intervine din nou, unind din nou totul. În acest fel, aceste două forțe lucrează în mod ciclic, dând viață diferitelor forme de materie din cosmos, generând ordine și dezordine.

Despre natură și reîncarnare

Empedocle a dedicat un mare interes observării fenomenelor naturale, contribuind la cunoașterea epocii sale despre botanică, zoologie și fiziologie. În plus, a expus idei foarte noi despre evoluția organismelor vii și circulația sângelui. Cu interes, acest filosof credea că gândul este în inimă, idee care a fost mult timp acceptată de medicină.

Ideile sale despre evoluția și transformarea tuturor ființelor vii dau naștere teoriei metempsihozei. Conform acestei viziuni, ființele vii ispășesc crimele lor printr-o serie de reîncarnări. Potrivit lui Empedocle, oamenii au fost mai multe lucruri înainte de a ne locui corpurile și chiar am fi putut fi alți bărbați și femei. Conform viziunii sale, doar bărbații care reușesc să se purifice vor putea scăpa de ciclul reîncarnărilor și vor reveni să trăiască în lumea zeilor.

• Ați putea fi interesat de: „Tipuri de filozofie și principalele curente de gândire”

Joacă

Până astăzi sunt cunoscute doar câteva scrieri ale lui Empedocles din Agrigento. Printre cele mai notabile avem scrierile politice, tratatul Despre medicament, el Proem către Apollo, purificari și poezia Despre Natură. Acesta din urmă este incomplet, deoarece din cele 5.000 de versuri pe care le conținea lucrarea, doar aproximativ 450 au fost recuperate. Toate aceste lucrări au fost scrise sub formă de poezii.

Felul în care Empedocles descrie lumea și modul în care o vede pare să aibă o influență foarte puternică din partea lui Parmenide, un filozof grec pe care l-a cunoscut în orașul său natal, Elea.

Influențe asupra altor gânditori

Numele lui Empedocles, deși celebru, nu este cel al uneia dintre marile figuri ale filosofiei grecești, ci teoria sa asupra celor patru rădăcini va ajunge să fie foarte importantă pentru gândirea occidentală timp de peste douăzeci de secole după existența sa.. Aristotel El și-ar adopta teoria, schimbând denumirea de „rădăcini” în „elemente”, iar această teorie ar fi cea mai acceptată pentru a explica cum era materia până bine în secolul al XVIII-lea.

În acel secol, datorită întemeierii chimiei ca știință modernă de către chimistul, biologul și economistul francez Antoine Lavoisier că s-ar descoperi că, de fapt, materia era formată din articole. Cu toate acestea, nu au fost patru, ci sute dintre ei care au alcătuit problema. De fapt, cele patru elemente originale nu erau pure, deoarece apa era făcută din hidrogen și oxigen, aer era un amestec foarte disparat de gaze, pământul avea un număr infinit de elemente, iar focul era energie sub formă de plasmă.

Printre gânditorii cei mai apropiați de vremea lui îl avem pe Platon, care l-a ajutat să formuleze o teorie despre viziune. În acord cu ideea lui Empedocles că asemănătorul este cunoscut prin asemănător, ambii postulează că în interiorul nostru există foc și seamănă cu focul exterior. Acest foc curge, într-un mod subtil și continuu, prin ochi, permițând vederea. Aristotel a subliniat că teoria sufletului a lui Platon coincide cu cea a lui Empedocles, unde sufletul este compus din cele patru rădăcini care alcătuiesc materia.

Ajunși în vremuri mai moderne și ajungând în Germania îi avem pe poetul liric Friedrich Hölderlin și pe filozoful Arthur Schopenhauer.. Hölderlin dedică o lucrare filosofului grec, cu „Moartea lui Empedocle”, publicată între 1797 și 1800. Schopenhauer ar aprecia figura lui Empedocle, luând teoria sa despre iubire și ură și felul în care ești două forțe structurează realitatea, raportând-o la ideea lui de voință oarbă ca principiu al întregii realități și destinaţie.

Friedrich Nietzsche simte și el un interes deosebit pentru figura lui Empedocle. El îl consideră pe grec ca pe un gânditor pesimist, dar unul care folosește activ și productiv pesimismul. Eforturile sale sunt orientate spre realizarea unității, prin forțele Iubirii în diverse domenii ale vieții, în special în cel politic și moral.

Sigmund Freud, în același sens ca Schopenhauer, l-ar considera pe Empedocle un strămoș foarte clasic al lui teoria modernă despre Eros (dragoste) și Thanatos (moarte) în lucrarea sa „Análisis terminable e fără sfârşit". Deși Freud însuși subliniază că, deși filozoful elen s-a bazat pe o „fantezie cosmică”, teoria lui Freud pretinde o anumită validitate biologică.

Referințe bibliografice:

• Ruiza, M., Fernandez, T. și Tamaro, E. (2004). Biografia lui Empedocle din Agrigento. În Biografii și vieți. Enciclopedia biografică online. Barcelona, ​​Spania). Recuperat din https://www.biografiasyvidas.com/biografia/e/empedocles.htm pe 29 iunie 2020.
• Laercio, d. (1947). Viața și doctrina marilor filozofi ai antichității. Buenos Aires: Claritate.
• Chambers-Guthrie, W. K. (1998). Istoria filozofiei grecești. Volumul II: Tradiția presocratică de la Parmenide la Democrit. Spania: Gredos.
• Eggers-Lan, C. Eggers; Miel, n. L. (1985). Filosofii presocratici 2. Spania: Gredos. p. 426. ISBN 9788424935320.
• Barrio-Gutierrez, J. (1964). Empedocle. Despre natura ființelor: Purificări. Buenos Aires: Aguilar. p. 106.
• Nietzsche, F. W. (1873). Filosofii preplatonici. Madrid: Celesa. p. 182. ISBN 9788481645910.