Géraud de Cordemoy: biografia acestui filozof francez

Géraud de Cordemoy este considerat unul dintre cei mai importanți filosofi cartezieni. după moartea lui Rene Descartes, deși nu este suficient de de acord cu însăși filosofia carteziană.

A fost singurul filozof cartezian care a îmbrățișat ideile atomiste, pe lângă faptul că a discutat despre ocazionalism. Să aruncăm o privire mai atentă asupra vieții și lucrărilor lui o biografie a lui Géraud de Cordemoy în format rezumat.

• Articol înrudit: "Cum se aseamănă psihologia și filosofia?"

Scurtă biografie a lui Géraud de Cordemoy

Geraud de Cordemoy S-a născut la Paris la 6 octombrie 1625, fiul unui profesor la Universitatea din Paris.. Era al treilea dintre cei patru copii, singurul fiu al fraților. În afară de faptul că tatăl său a murit când el avea 9 ani, despre copilăria lui nu se mai știe nimic.

În tinerețe, s-a căsătorit cu Marie de Chazelles, deși nu se cunoaște data exactă a nunții. Din această căsătorie au luat naștere cinci copii.

Geraud de Cordemoy și-a câștigat existența lucrând ca avocat, dar acest lucru nu l-a împiedicat să se frece foarte activ cu cercurile filozofice pariziene.

. El a practicat, de asemenea, ca lingvist și profesor privat și a fost ales ca membru al Academiei Franceze. În saloanele în care vorbea despre filozofie, a menținut legătura cu Emmanuel Maignan și Jacques Rohault și a avut privilegiul de a fi tutorele delfinului Franței, Ludovic, fiul regelui Ludovic al XIV-lea.

La scurt timp după împlinirea a 58 de ani, Géraud de cordemoy a murit dintr-o boală bruscă, murind la 15 octombrie 1684.

Lucrări principale

Procesul lui Cordemoy Discurs de l'action des corps a fost publicat în 1664 împreună cu un discurs al prietenului său Rohault într-o publicație postumă a lui Descartes lumea, de Claude Clerselier.

Acel eseu, împreună cu Le Discernement du Corps et de l’âme en six discours pour servir à l’éclaircissement de la physique, ar fi cea mai importantă lucrare a lui Cordemoy. În această lucrare își prezintă gândurile despre atomism, argumentele sale pentru ocaziealitate și distincția sa între minte și corpși modul în care aceste două elemente ar interacționa între ele, conform concepției sale dualist a fiintei umane

O altă lucrare importantă a lui Géraud de Cordemoy este Discours physique de la parole, care a apărut în 1668, împreună cu Copie d'une lettre écrite à un sçavant religieux de la Compagnie de Jésus. Această scrisoare este despre o încercare de reconciliere cu filosofia lui Descartes folosind ca fundal povestea creației, preluată din cartea Genezei.

Cu aceste lucrări, Cordemoy avea să devină unul dintre cei mai importanți filosofi francezi ai timpului său.

• Te-ar putea interesa: "Contribuțiile valoroase ale lui René Descartes la psihologie"

Atomismul

În primul său discurs, Cordemoy vorbește despre modul în care „corpurile”, adică ceea ce ar fi echivalent cu ideea noastră de atom, rămân pe pământ conform propriei sale viziuni asupra fizicii.

El consideră că „corpurile” au (1) o limită în extinderea lor, care le dă formă și numește „figură”; (2) corpurile sunt o singură substanță și nu pot fi împărțite în alte corpuri mai mici și nici un corp nu poate trece prin altul; (3) relația pe care corpul o are cu alte corpuri se numește „loc”; (5) o schimbare în alt loc se numește mutare; și (5) când relația rămâne fără a fi mișcată sau a i se acorda vreo forță, corpul este în repaus.

Cordemoy explică asta materia este înțeleasă clar ca un ansamblu de corpuri; corpurile fac parte din materie. Când acestea stau foarte aproape unele de altele, sunt un grup; daca isi schimba necontenit pozitia, sunt un fluid; iar dacă nu pot fi separate unul de celălalt, ele sunt o masă.

Cordemoy nu era în favoarea ideii că realitatea ar putea fi alcătuită din două substanțe, lucru în care Descartes chiar credea. Pentru cartezienii mai tradiționali, existau două lucruri diferite, corpurile și materia. Pentru Cordemoy doar corpurile erau adevărata substanță extinsă, în timp ce materia era ansamblul corpurilor.

• Articol înrudit: "Mecanismul secolului al XVII-lea: filosofia lui Descartes"

Ocazionalism

Cordemoy a fost unul dintre primii care a văzut că fizica carteziană a condus la ocazionalism., o viziune filozofică care susține că Dumnezeu este singura cauză adevărată și activă din lume. Acest lucru este expus în al patrulea discurs al său, în care el prezintă ideea că corpurile nu au mișcare de la sine, deoarece continuă să fie corpuri atunci când sunt în mișcare. Ele nu se transformă în ceva de moment care are proprietatea mișcării astfel încât, în stare de repaus, să redevină corpuri.

De aceea, întrucât corpurile nu au mișcare de la sine și nici nu o generează, cel care ar fi trebuit mai întâi să dea mișcarea inițială nu ar fi trebuit să fie un corp. În filozofia lui Cordemoy, există doar două tipuri de substanțe, cele care sunt corpuri și cele care sunt minți, așa că primul care a dat trupului a fost o minte.

Dar mintea, cel puțin mintea umană, nu are o capacitate infinită de a genera mișcare. Nu poți iniția nicio mișcare. De exemplu, nu putem face ca celulele noastre hepatice să nu se mai reproducă și nici nu putem face corpul nostru să nu îmbătrânească prin gândirea noastră. Se bazează pe aceasta că Cordemoy concluzionează că singurul lucru care ar putea iniția o mișcare primitivă este Dumnezeu, cu o minte infinită în ceea ce privește capacitatea sa de a influența corpurile.

limbaj și vorbire

În filosofia sa, Géraud de Cordemoy Se pune întrebarea cum poți fi sigur că alții pot gândi. Este clar că toată lumea este conștientă că gândește, dar nu există nicio modalitate de a intra în mintea celorlalți și de a ști dacă și ei gândesc sau nu. Atunci el afirmă că acest lucru este observabil prin limbaj.

Alte ființe umane nu pot fi automate lipsite de capacitatea de a gândi deoarece, prin limbaj, un sistem de comunicare sofisticat, sunt capabili să-și împărtășească lumea interioară în mod creativ. Această creativitate care caracterizează limbajul uman nu poate fi explicată prin intermediul principiilor mecanic, care ar fi aplicabil unui automat fără suflet, angrenaj sau orice fel de mașinărie.

Cordemoy distinge între utilizarea efectivă a limbajului și actul de a face pur și simplu sunete. Limbajul presupune capacitatea de a putea emite, prin sunet, semnale ale gândirii proprii, adică este de a putea informa despre ceea ce avem în cap.

Pentru ca orice discurs să fie emis, Cordemoy ridică necesitatea îndeplinirii a două cerințe. Primul este actul fizic de a emite orice sunet, adică de a avea o voce, ceva care vine din corp, iar celălalt este de a avea capacitatea de a gândi, care nu poate veni decât din suflet.