John Searle: biografia acestui filozof influent

John Searle (1932-) este un filozof american recunoscut pentru contribuțiile sale la filosofia minții și la filosofia limbajului. Propunerile sale au avut repercusiuni importante nu numai în aceste domenii, ci și în epistemologie, ontologie, studiul social al instituțiilor, raționamentul practic, inteligența artificială, printre multe altele.

Vom vedea acum Biografia lui John Searle, precum și unele dintre principalele sale lucrări și contribuții la filosofie.

• Articol înrudit: "Ce este Filosofia Minții? Definiție, istoric și aplicații"

John Searle: Biografia unui pionier în filosofia limbajului

John Searle s-a născut în Denver, Colorado, în 1932. Este fiul unui director și al unui fizician, alături de care s-a mutat de mai multe ori până s-a stabilit în sfârșit în statul Wisconsin, unde și-a început cariera universitară.

După ce a absolvit doctoratul în filozofie la Universitatea Oxford în 1959, Searle S-a dedicat predării la facultatea de filozofie a Universității din California din Berkeley.

• Te-ar putea interesa: "Teoria identității minte-creier: ce este?"

teoria actului de vorbire

În timp ce studia la Universitatea Oxford, John Searle s-a antrenat cu filozoful britanic John Langshaw Austin, care dezvoltase Teoria actelor de vorbire. O mare parte din munca lui Searle a constat în reluarea și continuarea dezvoltării acestuia din urmă.

Acte declarative și acte ilocuționare

Prin această teorie, Austin a criticat tendința filozofilor contemporani, în special filozofii pozitivismului logic, care propun că limbajul este unic descriptiv, adică singurul limbaj posibil este cel care face enunțuri descriptive, care pot fi sau nu adevărate numai în funcție de context.

Potrivit lui Austin, există expresii lingvistice constante (care sunt enunțuri descriptive), dar ele ocupă doar o mică parte din utilizările semnificative ale limbajului. Mai mult decât afirmații constante, pentru Austin există enunţuri performative (pe care le-a numit „acte de vorbire”). Aceste acte de vorbire au diferite niveluri, unul dintre ele este „actele ilocuționare” sau „actele ilocuționare”. Acestea sunt afirmațiile care au funcționalități și efecte concrete în sfera socială.

De exemplu, promisiuni, comenzi, cereri. Adică, acestea sunt afirmații care, atunci când sunt numite, afișează acțiuni sau, cu alte cuvinte, acestea sunt acțiuni care sunt efectuate numai atunci când sunt numite.

Contribuțiile acestui gânditor

John Searle a preluat teoria actelor de vorbire și s-a concentrat în mod special pe analiza actelor ilocuționare, în conținutul propozițional și în regulile care urmează (în condițiile necesare pentru ca o declarație să aibă efecte performativ).

Potrivit lui Searle, un act de vorbire este o situație care include un vorbitor, un ascultător și un rostire din partea vorbitorului. Iar un act ilocuționar sau ilocuționar este unitatea minimă de comunicare lingvistică. Pentru filozof, comunicarea lingvistică include acte, și asta pentru că de la sine, zgomotele și semnele scrise nu stabilesc comunicarea.

Pentru stabilirea comunicării lingvistice este o condiție necesară ca anumite intenții să existe. Aceasta din urmă înseamnă că atunci când comunicăm (întrebând sau afirmând ceva) acționăm, facem parte dintr-o serie de reguli semantice.

John Searle elaborează această propunere complexă prin descrie atât regulile semantice, precum diferitele genuri de acte ilocuționare, conținutul lor propozițional, situațiile în care apare vorbirea, printre alte elemente.

Contribuții la filosofia minții

În cariera sa academică și intelectuală, John Searle a legat în mod important limbajul cu mintea. Pentru el, actele de vorbire sunt strâns legate de stările mentale.

Mai exact, el a fost interesat de relația dintre intenționalitate și conștiință. El propune că nu toate stările mentale sunt intenționale, totuși, credințele și dorințele, de exemplu, au o structură intenționată atâta timp cât sunt conectate la ceva anume.

De asemenea, sugerează că conștiința este un proces intrinsec biologic, cu care nu este posibil construi un computer al cărui procesor este același cu conștiința noastră. Contribuțiile sale au fost deosebit de importante pentru știința cognitivă, filosofia minții și discuțiile despre posibilitatea de a crea Inteligență Artificială Puternică (cea care nu numai că imită mintea umană, ci de fapt Joaca).

Pentru a-l pune în discuție pe acesta din urmă, John Searle a propus un experiment de gândire cunoscut sub numele de Camera Chineză, din care explică modul în care un sistem de operare ar putea imita mintea și comportamentul uman dacă i s-ar primi un set de reguli pentru a ordona în mod specific un set de simboluri; fără ca sistemul de operare să înțeleagă neapărat ce înseamnă acele simboluri și fără a dezvolta intenționalitatea și conștientizarea acesteia.

John Searle a contribuit important la discuția despre diviziunea și relația dintre minte și corp. Pentru el, acestea două nu sunt substanțe radical diferite, așa cum stabilise Descartes încă din secolul al XVII-lea și nici nu sunt reductibile o dată. față de celălalt (de exemplu, creierul nu este exact același cu mintea), ci mai degrabă sunt fenomene care sunt intrinsec conectate.

Referințe bibliografice:

• Fothion, N. (2018). John Searle. Enciclopedia Britannica. Preluat la 5 iunie 2018. Disponibil in https://www.britannica.com/biography/John-Searle.
• Valdes, L. (1991) (ed.). Căutarea sensului. Filosofia lecturilor limbajului. Tehnici: Universitatea din Murcia.