Auguste Comte: biografia acestui filozof fondator al pozitivismului

A vorbi despre știință înseamnă a vorbi despre cercetare, căutarea cunoașterii prin experimentare și validarea ipotezelor și teoriilor verificabile empiric. Indiferent cum o spunem, ceea ce este clar este că cunoștințele sunt considerate științifice doar dacă pot fi dovedite în mod obiectiv.

Acum, această idee de știință nu a apărut de nicăieri: de-a lungul istoriei un număr mare de autori au dezbătut și a apărat de filozofie și epistemologie diverse modele de cunoaștere, unele dintre ele opuse sau exclusive reciproc.

Unul dintre aceste modele este pozitivismul lui Auguste Comte, unul dintre principalele curente filozofice care susține că o Cunoașterea autentică și adevărată nu poate fi obținută decât prin verificarea ipotezelor prin metoda om de stiinta. Această mișcare a marcat în mare măsură evoluția intelectuală a unei epoci, motiv pentru care trebuie să-i cunoaștem principalul creator. Din cauza asta Pe parcursul acestui articol vom face o scurtă biografie a lui Auguste Comte, cu principalele sale contribuții la dezvoltarea intelectuală a Occidentului.

• Articol înrudit: "Cele 8 ramuri ale filosofiei (și principalii ei gânditori)"

Scurtă biografie a lui Auguste Comte

Auguste Comte s-a născut la 19 ianuarie 1798 la Montpellier, Franța, în ultimii ani ai Revoluției Franceze. Născut Isidore Marie Auguste François Xavier Comte, a fost unul dintre cei trei copii ai funcționarului public Louis Auguste Xavier Comte și Félicité Rosalie Comte. Familia sa de origine era de mijloace modeste, cu puternice credințe catolice. şi apărătorii monarhiei.

În primii săi ani de viață, Comte a fost educat în religia catolică și a urmat o școală în orașul său natal. În jurul vârstei de paisprezece ani, tânărul a decis să se declare agnostic și republican. Foarte inteligent și înzestrat cu o mare capacitate de memorie, notele sale erau mari dar s-a remarcat pentru o mare rebeliune.

Instruire

În 1814, când tânărul avea șaisprezece ani, a fost acceptat la Școala Politehnică din Paris. În acest centru va începe să fie interesat de știință și inginerie, subiecte promovate în vederea formării de noi tehnicieni în folosul Statului, și vor intra pentru prima dată în contact cu ideile contelui Claude Henri Saint-Simon.

Toate acestea l-au făcut să creadă în necesitatea creării unei societăți guvernate de oameni de știință. Cu toate acestea, doi ani mai târziu, guvernul a decis să închidă instituția, din cauza ideologiei sale republicane.

Închiderea școlii menționate l-a determinat pe Comte să se întoarcă la Montpellier, unde va începe să studieze medicina la universitate, supraviețuind prin predarea matematicii. in orice caz la scurt timp mai târziu a decis să se întoarcă la Paris și să se stabilească acolo, studiind autodidact. Din punct de vedere academic a fost un student remarcabil, dar cu toate acestea nu a obținut nicio diplomă, lucru care avea să-i îngreuneze ulterior accesul la diferite posturi.

La Paris l-a întâlnit personal pe Saint-Simon, și a reușit să devină secretarul său în 1817. Va rămâne alături de el până în 1824, perioadă în care a obținut multe de la mentorul său, deși ar ajunge să se despartă de el în fața dezacordurilor cu privire la ceea ce ar trebui făcut pentru remodelarea societate.

Separarea a avut loc după publicarea documentului Planul de lucrări științifice necesare pentru reorganizarea societății („Planul muncii științifice necesare reorganizării societății”, o lucrare în care s-ar începe să se observe natura pozitivismului și implicarea sa în politică) de către Comte, cu care mentorul său nu a fost de acord și având în vedere lipsa de apreciere a lui Saint-Simon față de idei.

Precaritate și criză

Un an mai târziu, în 1825, Auguste Comte s-a căsătorit cu Anne Calorine Massin. De câțiva ani, cuplul a suferit o mare precaritate economică, care l-a obligat pe Comte să organizeze cursuri de filosofie pozitivă cu mare viteză și aproape fără somn pentru a supraviețui.

A început să dea lecții acasă, lecții în care va avea drept studenți unele dintre cele mai cunoscute personalități științifice ale vremii. Aceste lecții s-au ocupat de filozofie pozitivă, fiind cu trecerea timpului adunate în Cursuri de filozofie pozitivă, care avea să culmineze în șase volume în 1840.

Marea epuizare psihică a autorului l-a determinat să sufere pentru prima dată crize nervoase, de o asemenea gravitate că a trebuit să-și anuleze cursurile și l-au condus la o stare de mare irascibilitate și iluzii de tip mesianic. În ciuda faptului că problemele sale mentale au fost abordate inițial de soția sa, acestea s-au agravat din ce în ce mai mult.

După aceea, a fost internat la Saint-Denis și diagnosticat drept „maniac megaloman”., ceva ce ar putea corespunde unui episod maniacal sau chiar unui Atacul psihotic.

Internarea sa a durat un an, până în decembrie 1826, când intervenția mamei i-a permis să părăsească centrul în ciuda faptului că nu era considerat vindecat. Cu toate acestea, la scurt timp (în 1827) autorul a sărit de pe Podul Artelor în râul Sena cu intenția de a-și lua viața, lucru pe care un gardian l-a împiedicat.

Începutul pozitivismului

În 1828, ceva mai recuperat, Comte și-a reluat lecțiile acasă, în același timp în care a început să culeagă și să elaboreze diferitele volume ale „Cursului său de filozofie pozitivă”, care s-ar termina, așa cum am spus deja în 1840, și în care ar cuprinde cele trei etape teoretice prin care trebuie să treacă fiecare ramură a cunoașterii (teologică, metafizică și științific/pozitiv). Această carte și cursurile pe care le-a urmat au declanșat ascensiunea pozitivismului ca curent de gândire științifică.

In afara de asta, a fondat și a lucrat ca profesor la Școala Politehnică a Asociației Politehnice, care i-a permis să-și extindă ideile, dar în care, totuși, nu putea fi profesor și din care a ajuns să fie exmatriculat.

La fel, și pornind de la această bază și visul său de a genera o societate condusă de oameni de știință înțelepți, Comte a încercat să aplice principiile matematicii și științei fenomenelor socialePe acest ideal s-a născut sociologia. Una dintre lucrările în care ar exprima aceste credințe se găsește în Sistem de politică pozitivă, sau Traité de sociologie, instituind religia umanității (care avea să fie publicată în 1854).

În 1842 s-a despărțit de soția sa. în 1845 a cunoscut ceea ce avea să fie marea lui dragoste, Clotilde de Vaux, care inițial l-a respins dar a ajuns să stabilească o relație cu el. O relație care avea să se încheie un an mai târziu, când femeia a murit. Toate acestea, împreună cu precaritatea economică care l-a însoțit de-a lungul vieții, l-ar duce din nou într-o stare de criză în care a cerut sprijinul financiar al unor admiratori precum Stuart Mill.

Ultimii ani, moarte și moștenire

spre sfârşitul vieţii sale a avut loc o schimbare în gândirea lui Comte către religie, elaborând lucrări în care a legat pozitivismul de sentimentul religios și elaborarea de un zeu personal și încercând să promoveze o nouă religie în care societatea era condusă de sociologi.

De asemenea, a început să scrie și a terminat unul dintre volumele de Sinteză subiectivă sau Système universel des concepts propres à l’état normal de l’Humanité, în care intenționa să lege matematica și religia.

auguste comte A murit la 5 septembrie 1857, în orașul Paris, la vârsta de 59 de ani., ca o consecință a unui cancer de origine stomacală.

În ciuda marilor dificultăți cu care s-a confruntat de-a lungul vieții, opera lui Comte a lăsat o moștenire de mare importanță la nivel mondial, deoarece din sociologie şi alte curente care s-au născut fie pe baza idealurilor pozitivismului, fie în opoziţie cu aceste.

Critica gândirii lui Compte

Pozitivismul lui Compte a primit multe critici de-a lungul anilor, mai ales în ultimele decenii ale secolului XX, odată cu ascensiunea gândirii postmoderne. Ideea că adevărata cunoaștere este practic inseparabilă de științele dure a fost văzută ca un semn al reducționismului. care, de fapt, este neștiințifică, bazându-se pe ideea că lumea funcționează ajustându-se la epistemologia umană.

Pe de altă parte, cei care subliniază că Pozițiile filozofice față de știință implică o poziție politică Ei susțin adesea că ideologia lui Compte era reacționară, poziționându-se în favoarea unei viziuni individualiste a generării cunoașterii și accesului la adevăr.

Cu toate acestea, nu se poate nega că ideile acestui gânditor sunt încă foarte influente și astăzi și că a dat putere ideii că există domenii ale cunoașterii în care cunoașterea este mai întemeiată decât în alții.