Etnoistoria: ce este și ce investighează această disciplină?

Istoria, pe cât încearcă, nu este o disciplină desprinsă de context și nici de caracteristicile individului care o studiază.

Iată de ce sunt mulți care consideră că istoria, mai ales când se ocupă de culturile non-occidentale, nu a putut să le studieze, lăsând deoparte viziunea europeană.

Etnoistoria a încercat să corecteze această viziune eurocentrică a evenimentelor istorice ale altor culturi, încercând să perceapă realitatea culturală a grupului etnic studiat și văzând cum și-au perceput propria istorie. Să aruncăm o privire mai atentă în ce constă exact acest domeniu de cunoaștere.

• Articol înrudit: "Antropologia: ce este și care este istoria acestei discipline științifice"

Ce este etnoistoria?

Termenul de etnoistorie are o definiție oarecum imprecisă. Definiția cea mai acceptată și care se apropie cel mai mult de denumirea care a fost dată acestui domeniu de cunoaștere este aceea că este ramura care ia naștere din istorie și antropologie.

Acesta vizează studiul comunităților originare dintr-o anumită regiune din punctul lor de vedere

și modul în care au perceput contactul cu alte grupuri etnice, fie în contextul invaziei sau al comerțului.

În ciuda faptului că aceasta este definiția cea mai acceptată și de bază pentru termen, există multe alternative oferite pentru cuvântul „etnoistorie”. Definiția cea mai completă, oferită de Erminie Wheeler-Voegelin, un pionier în domeniu, este că este studiul identităților, locațiilor, contactelor, mișcărilor, obiceiurilor și obiceiurilor, tradițiilor culturale și populația în sine a unui grup etnic.

Această definiție a fost cea mai utilizată atunci când se studiază comunitățile care fie nu mai există, fie și-au pierdut o parte semnificativă procent din teritoriul său original, comunitățile indigene jucând un rol important în interesul etnoistorienilor mezoamericanii.

Potrivit lui Paul Radin în 1933, nu este posibil să descriem cu exactitate nicio cultură fără să abordeze în modul cel mai precis și aproape modul în care oamenii care aparțineau aceluiași grup vedeau lumea cultură.

Seymour-Smith, în 1986, îl definește ca unirea dintre disciplinele istoriei şi antropologiei, luând o privire mai atentă asupra modului în care cei care l-au alcătuit și-au perceput propria cultură, ținând cont în special aspecte precum istoria locală și populară și încercarea de a scăpa de modul în care o descriu mai multe clase. dominant. Etnoistoria poate fi înțeleasă ca studiul modului în care oamenii își fac o reprezentare a propriei istorii.

Gene Weltfish consideră că etnoistoria se referă la disciplina care se ocupă de studiul grupurilor etnice de-a lungul timpului în care au trăit, de la prezente până la momentul cel mai devreme al căruia există dovezi ale existenței lor, pe baza interpretării documentelor scrise în care sunt întocmite referinţă. Un accent deosebit se pune pe aspecte precum modul în care și-au îngropat defuncții, numele proprii, mărturii de la supraviețuitori...

Oricare ar fi definiția cea mai apropiată de ceea ce gândesc și fac etnoistoricii cu adevărat, adevărul este că trebuie luat în considerare faptul că acest domeniu de cunoaștere, despre care nu s-a convenit încă dacă este o ramură a istoriei și antropologiei, o disciplină independentă, o metodă sau o proces, a apărut ca o critică a viziunii tradiționale asupra istoriei atunci când se adresează grupurilor etnice mai puțin favorizate.

Deși etnoistoria a apărut în cursul secolului al XX-lea, deși a fost fondată într-o perioadă în care rasismul biologicist și multe prejudecăți erau demolate, Ea a căutat să combată viziunea paternalistă și supremacistă care a continuat să existe în rândul multor academicieni atunci când a fost vorba de abordarea istoriei popoarelor indigene. Americani. Ca disciplină, istoria a continuat să aibă o viziune foarte eurocentrică atunci când a fost vorba de înțelegerea evenimentelor istorice din culturi non-albe, non-occidentale.

Propunerea etnoistorică se bazează pe necesitatea de a încerca să înțelegem istoria unei culturi din propria viziune, înţelegerea interpretării făcute de membrii etniei în cauză.

Astfel, folosind ca exemplu indienii Cherokee, Iroquois sau Sioux, s-a urmărit să se înțeleagă cum au trăit aceștia cucerirea Occidentului și expansiunea Statelor Unite. După cum se știe, există multe opinii rasiste despre acest eveniment, arătând coloniștii albi ca eroi în timp ce poporul indigen, căruia i-a fost luat pământul, fiind prezentat ca fiind autenticul inamici. Etnoistoria își propune să schimbe această viziune și să fie mai empatică cu nativii.

Fundal istoric

Deși există dovezi că termenul de etnoistorie a apărut la sfârșitul secolului al XIX-lea și Paul Radin, în 1933, a încercat să-i dea un definiție, primul mare pas spre formarea și înființarea disciplinei vine din mâinile antropologului Erminie. Wheeler-Voegelin în 1954. În acel an, Wheeler-Voegelin a publicat primul buletin informativ al Conferinței Indiene Istorice din Ohio Valley, care, de-a lungul anilor, avea să devină revista etnoistorie, specializată în, după cum sugerează și numele, etnoistorie.

Apariția acestui domeniu se datorează muncii desfășurate de antropologi în urma Comisiei de revendicare a Indiei din 1946. Această comisie a fost înființată pentru clarificați care tranzacții, în anii expansiunii SUA, au fost corecte. Când țara era încă tânără, coloniștii albi cumpărau pământ de la indieni, iar multe dintre aceste vânzări de pământ erau, în esență, înșelătorii ale coloniștilor asupra indienilor.

Pentru ca triburile care pretindeau că au fost fraudate să aibă dreptul la un fel de despăgubire, era necesar ca acestea să poată dovedi că au ocupat un anumit teritoriu. Aici antropologii au jucat un rol important, studiind atât în ​​arhivele bibliotecii cât și în starea civilă și în cultura însăși care și-a revendicat rolul. Acesta este ceea ce este considerat începutul a ceea ce va deveni mai târziu etnoistorie.

De-a lungul timpului, etnoistoria nu a studiat doar grupurile indigene originare din ceea ce sunt acum Statele Unite și Canada. De asemenea, au fost efectuate cercetări despre cum erau civilizațiile mezoamericane, polinezienii indigeni, triburile africane și ce drepturi au.

• Te-ar putea interesa: "Ce este psihologia culturală?"

Metodologie

Deși nici măcar etnoistoricii înșiși nu au căzut de acord asupra faptului dacă etnoistoria este cu adevărat o disciplină, o ramură a istoriei și antropologie, o metodă sau un proces efectuat în timpul studierii evenimentelor istorice ale unei anumite culturi, ceea ce se poate spune este acea ca „metodă” au în comun faptul că iau în considerare modul în care cei care sunt membri ai unei anumite culturi au trăit evenimentele istorice.

Așa cum am comentat deja, istoria a urmat în mod tradițional o viziune caracterizată prin acordarea unei mai mari ponderi opiniilor Istoricii occidentali decât cei care provin din alte culturi și au trăit acele evenimente de prima mână istoric.

Etnoistorienii folosesc documentul legal, în special materialul bibliotecii și legile, precum și dovezile fizice, cum ar fi monumentele, elemente arhitecturale și obiecte de zi cu zi pentru a cunoaște cum a trăit o anumită cultură și a demonstra că au locuit efectiv în locul respectiv studiat. Sunt luate în considerare și mărturiile celor care au reușit să supraviețuiască în eventualitatea în care a avut loc o exterminare sau o reducere drastică a populației.

Referințe bibliografice:

• Adams, R. Nu. (1962) „Metode de cercetare etnoistorică: unele caracteristici din America Latină”. Lingvistică antropologică 9.179-205.
• Bernal, I. (1966). „Arheologie și izvoare scrise”. Al 34-lea Congres Internațional al Americaniștilor. Procesul verbal p. 219–25.
• Carrasco, P. (1964). „Etnoistoria în Mesoamerica”. Al 36-lea Congres Internațional al Americaniștilor. Actul 2, 109-10.
• Fenton, W. Nu. (1952) „Pregătirea etnologilor istorici în America”. Antropolog american 54 328-39.
• Gunnerson, J. h. „Un studiu al surselor etnoistorice”. Kroeber Anthr. Soc. Lucrări 1958, 49-65.
• Sturtevant, W.C. (1966) „Antropologie, istorie și etnoistorie”. Etnoistoria 13 1-51.
• Vogelin, E.W. (1954) „Perspectiva unui etnoistoric” The Bulletin of the Ohio Valley Historic Indian Conference, 1, 166-171.