Cele mai bune 95 de fraze ale lui Friedrich Engels
Friedrich Engels A fost un celebru sociolog, filozof și jurnalist german născut în anul 1820, în ceea ce a fost fost Prusia.
Acest sociolog împreună cu prietenul și colaboratorul său Karl Marx, a fost unul dintre principalii ideologi ai ceea ce cunoaștem astăzi ca Socialism și comunism. Deloc surprinzător, Engels a ajutat la scrierea celebrei cărți intitulată „Manifestul comunist” și l-a susținut financiar pe Marx pentru a-și putea scrie cealaltă mare lucrare, „Capital”.
În timpul vieții a fost mereu înrudit cu oameni care erau susținători ai aceleiași ideologii și, de asemenea, luptau activ în lupta de clasă, fiind unul dintre cei mai mari lideri politici ai La Primera Internaţional.
- Te poate interesa: „Cele mai bune 90 de fraze celebre ale lui Karl Marx”
Mari fraze celebre ale lui Friedrich Engels
Mulți dintre voi veți fi auzit multe despre el sau ați citit una dintre cărțile lui, dar ați dori să știți cele mai relevante fraze pe care le-a spus sau le-a scris de-a lungul vieții?
Mai jos veți găsi o selecție a celor mai bune fraze ale lui Friedrich Engels
, posibil unul dintre cei mai relevanți sociologi din istorie.1. Un popor care asuprește un alt popor nu poate fi liber.
Libertatea popoarelor trebuie să fie întotdeauna inseparabilă de toate.
2. Când se poate vorbi de libertate, statul ca atare va înceta să mai existe.
Pentru a avea libertate deplină, statul, fără îndoială, trebuie să înceteze să mai existe. Ei bine, statul într-un fel sau altul are întotdeauna un fel de control asupra noastră.
3. Un gram de acțiune merită o tonă de teorie.
Pentru ca o idee să devină realitate, acțiunea va fi întotdeauna necesară.
4. O modificare a cantității implică și o schimbare a calității.
Dacă vrem să creăm un produs și să-l distribuim pe scară largă, calitatea va fi întotdeauna compromisă.
5. Executivul statului modern nu este altceva decât un comitet care să administreze treburile comune ale întregii burghezii.
După cum vedem în acest citat de Engels, el a crezut că puterea politică a aparținut întotdeauna într-un fel burgheziei.
6. În realitate, fiecare imagine mentală a sistemului lumii este și rămâne limitată, obiectiv de situația istorică și subiectiv de constituția fizică și psihică a autorului său.
Funcționarea societății este atât de complicată încât nu vom înțelege niciodată pe deplin cum funcționează. Întotdeauna va exista o nuanță care ne scapă.
7. Proletariatul folosește statul nu în interesul libertății, ci pentru a-și suprima adversarii și, de îndată ce se poate vorbi de libertate, statul ca atare încetează să mai existe.
Engels era în favoarea faptului că, odată ce clasa muncitoare a avut controlul asupra statului, ar trebui să-l dizolve. Ei bine, statul a fost văzut de acest sociolog ca un instrument de control grozav.
8. Totul trebuie să-și justifice existența în fața instanței Rațiunii, sau să renunțe la existența sa.
Datorită puterii rațiunii, societatea umană a reușit să evolueze enorm de-a lungul anilor. Colaborarea filozofilor a fost întotdeauna crucială, încă de la începuturile civilizației occidentale.
9. Unele legi de stat menite să reducă criminalitatea sunt și mai criminale.
Legea poate fi manipulată de cei puternici, astfel încât să fie întotdeauna benefică, acesta este un lucru care se întâmplă des și astăzi.
10. Fără analiză, nu există sinteză.
Pentru a înțelege pe deplin orice problemă, trebuie mai întâi să avem o mulțime de informații despre aceasta.
11. Dezvoltarea liberă a fiecăruia este condiția dezvoltării libere a tuturor.
Cu toții trebuie să avem același drept la educație, deoarece această educație ne va permite să prosperăm în viitor.
12. Munca este sursa tuturor bogățiilor, spun economiștii politici. Și chiar este sursa, împreună cu natura, cea care le oferă materialul care îi face bogați. Dar este infinit mai mult decât asta. Este principala condiție de bază pentru întreaga existență umană și aceasta în așa măsură încât, într-un anumit sens, trebuie să spunem că munca l-a creat pe om însuși.
De la înființarea primelor orașe-stat și de la apariția agriculturii, munca l-a însoțit mereu pe om.
13. Din prima zi și până în acest moment, lăcomia a fost spiritul conducător al civilizației.
Dorința de a poseda bogăție, fără îndoială, a făcut ca sistemul economic să prindă o viteză mare. Fără această dorință, actuala economie internațională nu ar fi posibilă.
14. Am renunțat la companie și la cine, la vinul de porto și la șampania clasei de mijloc și mi-am dedicat orele libere aproape exclusiv relațiilor sexuale cu simpli oameni care lucrează; Sunt fericit și mândru că am făcut-o. Mă bucur, pentru că astfel m-au determinat să petrec multe ore fericite pentru a obține o cunoaștere a realităților de viață, multe ore, care altfel ar fi fost irosite în conversații despre modă și etichetă obosit; mândru, pentru că astfel am avut ocazia să fac dreptate unei clase de oameni asupriți și calomniați care, cu toate greșelile lor și sub toate dezavantajele situației lor, încă mai au respectul tuturor, cu excepția unui împingător de bani Engleză.
Un citat cu adevărat curios din Engels, care ne oferă posibilitatea de a afla aspecte cu adevărat intime ale lui.
15. Toată istoria a fost o istorie a luptelor de clasă între clasele dominate în diferite stadii de dezvoltare socială.
De când economia a devenit importantă în timpul primelor civilizații, lupta de clasă a fost mereu prezentă într-o formă sau alta.
16. După cum spunea Marx despre marxiştii francezi de la sfârşitul anilor 1970: tot ce ştiu este că nu sunt marxist.
Nu trebuie să-i lăsăm să ne încaseze, de-a lungul vieții putem mereu să evoluăm și să ne răzgândim. Perspectiva noastră se poate schimba întotdeauna de-a lungul anilor.
17. În acest sens, teoria comuniștilor poate fi rezumată într-o singură propoziție: Abolirea proprietății private.
Pentru comuniști, proprietatea privată nu avea de ce să existe, trebuia să treacă după revoluție în mâinile statului.
18. Emanciparea femeilor va fi posibilă doar atunci când femeile vor putea participa la producție pe scară largă, iar munca casnică nu mai pretinde mai mult decât o cantitate neglijabilă din timpul lor.
În secolul al XIX-lea, femeile au avut un rol foarte specific, principalele lor sarcini fiind îngrijirea căminului și supravegherea copiilor.
19. Este un fapt curios că, la fiecare mare mișcare revoluționară, problema iubirii libere iese în prim-plan.
Dragostea a fost întotdeauna foarte importantă pentru toate ființele umane. După cum putem vedea, acest vis al iubirii libere nu s-a născut în anii 60 cu The Beatles.
20. Nu avem compasiune și nu cerem compasiune. Când ne va veni rândul, nu vom găsi scuze pentru teroare. Dar teroriştii adevăraţi, teroriştii prin harul lui Dumnezeu şi prin lege, sunt în practică brutali, disprețuitori și meschini, în teorie lași, secreti și înșelători, și în ambele sensuri sunt răi reputatie…
Marx a semnat împreună cu Engels o scrisoare în care erau scrise aceste propoziții dure, fără îndoială, erau total gata să meargă până la capăt cu ideile lor.
21. Natura este dovada dialecticii, iar pentru știința modernă trebuie spus că a furnizat această dovadă cu materiale foarte bogate care cresc zilnic.
Exploatarea naturii a generat întotdeauna o mare sursă de bogăție, pentru sistemul capitalist profitul a fost întotdeauna obiectivul primordial.
22. Toată istoria trecută a fost istoria luptelor de clasă; că aceste clase războinice ale societăţii sunt întotdeauna produsul modurilor de producţie şi schimb.
Lupta de clasă a trecut neobservată de mult timp, deoarece cei puternici au căutat întotdeauna să aibă un mare control asupra săracilor, atât fizic, cât și intelectual.
23. Felul în care societatea modernă tratează marea masă a săracilor este cu adevărat scandalos. Sunt duși în orașe mari unde respiră un aer mai murdar decât în mediul rural care le rămâne.
Odată cu revoluția industrială, săracii au trecut de la locuința în mediul rural la a trăi în spații foarte mici în orașele mari. Calitatea vieții acestora, fără îndoială, a fost serios diminuată odată cu această schimbare.
24. Libertatea nu constă într-o independență visată față de legile naturale, ci în cunoașterea aceste legi, și în posibilitatea pe care aceasta o presupune de a le face să lucreze sistematic spre scopuri definit.
Cu toții trebuie să ne facem partea pentru ca societatea să se îmbunătățească, evoluția depinde de noi toți, atât bogați cât și săraci.
25. În locul vechii societăți burgheze, cu clasele și antagonismele sale de clasă, vom avea o asociație în care dezvoltarea liberă a fiecăruia este condiția dezvoltării libere a tuturor.
Cu toții trebuie să avem aceleași drepturi în societate, puterea pe care o au alți oameni nu trebuie să vină să ne afecteze nivelul de viață.
26. Oamenii cred că a făcut un pas extraordinar de îndrăzneț când a renunțat la credința în monarhie ereditară și a jurat republica democratică.
După cum putem vedea, republica nu a fost privită favorabil de către Engels, statul ar fi întotdeauna la fel de opresiv, indiferent cine deținea puterea.
27. Prin burghezie se înțelege clasa capitaliștilor moderni, proprietari ai mijloacelor de producție socială și angajatori ai muncii salariate. Prin proletariat, clasa muncitorilor moderni salariați care, neavând mijloace de producție proprii, sunt nevoiți să-și vândă forța de muncă pentru a trăi.
O frază care explică perfect viziunea pe care Engels o avea despre funcționarea societății. Un mod de a gândi pe care, fără îndoială, mulți dintre noi îl împărtășim astăzi.
28. Puterea politică, vorbind propriu-zis, este pur și simplu puterea organizată a unei clase de a o asupri pe alta.
Cei puternici îl asupresc mereu pe cei slabi, acesta este ceva ce s-a întâmplat întotdeauna de-a lungul istoriei. Chiar și în zilele peșterilor străvechi, cei mai puternici aveau întotdeauna avantajul.
29. Filosofii greci antici erau toți dialecticieni naturali, iar Aristotel, cel mai enciclopedic intelect dintre ei, analizase deja cele mai esențiale forme de gândire dialectică.
Engels a știut să se inspire din cei mai buni gânditori, pentru a se dezvolta intelectual.
30. Într-un război popular, mijloacele folosite de națiunea insurgentă nu pot fi măsurate prin reguli în mod obișnuit a recunoscut războiul regulat, nici după nicio altă regulă abstractă, ci mai degrabă după gradul de civilizație la care a ajuns națiunea. insurgent.
Partea câștigătoare a unui război nu trebuie să fie cea mai pozitivă pentru societate în ansamblu. Războaiele sunt, fără îndoială, situații total nedorite.
31. Găsim două bande mari de speculatori politici, care preiau alternativ puterea de stat și o exploatează la maxim coruptă: națiunea este neputincioasă împotriva acestor două mari carteluri de politicieni care aparent sunt slujitorii lor, dar în realitate ei domină și jefuiesc acea.
Această frază ne vorbește foarte bine despre așa-zisul bipartidism, situație în care ambele decizii sunt la fel de contraproductive.
32. Ideile iau deseori foc, precum scânteile electrice.
Ideile pot apărea oricând, trebuie să știm să profităm de ele. Purtarea cu pix și hârtie cu noi ne poate ajuta să nu uităm niciuna dintre ele.
33. Într-o zi, fără îndoială, vom „reduce” gândirea experimental la mișcările moleculare și chimice din creier; De aceea este epuizată esența gândirii?
Creierul este o mașină biologică cu adevărat complexă, pe care nu o înțelegem pe deplin. Poate creierul este cel mai misterios organ al ființei umane.
34. Așa cum Darwin a descoperit legea evoluției în natura organică, Marx a descoperit legea evoluției în istoria omenirii; a descoperit simplul fapt, ascuns până acum de o creștere excesivă a ideologiei, că omenirea trebuie mănâncă și bea, să aibă adăpost și îmbrăcăminte, înainte de a se putea angaja în politică, știință, religie, artă, etc
Omul a încercat în primul rând să-și asigure cele mai esențiale resurse, din momentul în care a realizat acest fapt a început să-și dezvolte intelectul într-un mod mult mai rapid.
35. Statul nu este abolit, se ofilește.
Potrivit lui Engels, când va sosi momentul propice, statul va înceta să mai fie necesar pentru societatea noastră.
36. Libertatea este recunoașterea necesității.
Pentru a fi liberi, trebuie mai întâi să fim conștienți de nevoia pe care trebuie să fim. Cea mai bună cușcă este cea pe care animalul nu o poate percepe.
37. Statul nu este altceva decât un instrument de oprimare a unei clase față de alta, nu este mai puțin într-o republică democratică decât într-o monarhie.
Indiferent de cine conduce o țară, acțiunile lor îi vor favoriza întotdeauna pe cei bogați și puternici. Ei bine, cei puternici au întotdeauna mijloacele necesare pentru a putea influența orice lider.
38. Ne acuză că vrem să oprim exploatarea copiilor de către părinții lor? Pentru această crimă pledăm vinovați.
Copiii, fără îndoială, nu ar trebui să muncească, copilăria ar trebui să fie doar pentru joacă și pentru a se putea dezvolta intelectual.
39. Ceea ce își dorește fiecare individ este obstrucționat de toți ceilalți, iar ceea ce iese la iveală este ceva ce nimeni nu și-a dorit.
Toate bunurile materiale au nevoie în mod necesar de muncă umană pentru a putea fi construite sau elaborate. Dorințele noastre materiale vor trece cel mai probabil prin exploatarea muncii de către terți.
40. Desființarea proprietății private a devenit nu numai posibilă, ci absolut necesară... Rezultatul nu poate fi decât victoria proletariatului.
În sistemul comunist proprietatea privată trebuia eliminată, totul trebuia să fie posibil de dragul unei iminente victorii a clasei muncitoare.
41. Tot ceea ce este real în istoria omenirii devine irațional în decursul timpului.
Timpul schimbă totul, schimbă oamenii, gusturile, modele și schimbă societatea însăși de la baza ei.
42. Creștinismul, în special protestantismul, este religia potrivită pentru o societate dominată de producția de mărfuri.
Potrivit acestui celebru sociolog, protestantismul a fost probabil cea mai bună religie pe care capitalismul o putea poseda.
43. Infinitul matematic apare în realitate... Avem, deci, o infinitate nu numai de gradul I, ci și de gradul II și putem lăsa în sarcina imaginatia cititorilor construirea de noi infiniti de grad superior in spaţiu.
În acest citat, Engels ne vorbește despre conceptul de infinit, un concept care poate apărea ipotetic în natură, dar de care încă nu suntem complet siguri.
44. Religia nu este altceva decât o reflectare fantastică, în capul oamenilor, a puterilor exterioare care le domină existența cotidiană. O reflecție în care forțele pământești iau forma unora superterestre.
Omul a căutat întotdeauna răspunsuri la întrebările sale, iar religia i-a dat răspunsuri la momentul în care le-a putut înțelege.
45. Întreaga istorie a societății umane, până în prezent, este o istorie a luptei de clasă.
Lupta de clasă a fost mereu prezentă în viața ființei umane, dar a trecut mereu neobservată datorită complexității sale.
46. Tremurați, dacă vreți, clasele conducătoare, la perspectiva unei revoluții comuniste. Proletarii, cu ea, nu au nimic de pierdut, în afară de lanțurile lor. Au, în schimb, o lume întreagă de câștigat.
Revoluția a fost o idee extrem de romantică, care promitea o viață mai bună celor mai săraci și mai săraci din societate.
47. Logica gândirii trebuie să vină întotdeauna în ajutorul cunoașterii insuficiente.
După cum spunea Francis Bacon, cunoașterea este putere, datorită ei ne putem îmbunătăți viața și viața altora.
48. Progresul rapid al civilizației a fost atribuit exclusiv capului, dezvoltării și activității creierului.
Intelectul uman a fost întotdeauna un aspect vital, mai ales pentru dezvoltarea corectă a societății noastre.
49. Mâna omului a atins acel grad de perfecțiune care a făcut-o capabilă să dea viață, ca prin farmec, picturilor lui Rafael, statuilor lui Thorwaldsen și muzicii lui Paganini.
Ființa umană a demonstrat că are un mare dar pentru arte, deoarece din cele mai vechi timpuri a reușit să ne uimească mereu cu minunatele sale lucrări.
50. Mai întâi munca, apoi și odată cu ea și cuvântul articulat, au fost cei doi stimuli principali sub influența cărora creierul maimuței s-a transformat treptat în creierul uman.
De la crearea primelor instrumente, ființa umană nu a încetat niciodată să lucreze, creierul nostru pare să aibă nevoie de activitate constantă pentru a se dezvolta.
51. Terorile sunt, în cea mai mare parte, cruzimi inutile comise din frică.
Cele mai mari orori au fost întotdeauna rezultatul oamenilor înșiși, nu trebuie să ne lăsăm niciodată purtați de frică sau de terți.
52. Noi, prin carnea, sângele și creierul nostru, aparținem naturii, ne regăsim în sânul ei și totul stăpânirea noastră asupra ei constă în faptul că, spre deosebire de alte ființe, suntem capabili să-i cunoaștem legile și să le aplicăm.
Fără îndoială, ființele umane au cunoștințe mai bune despre mediul natural și știu să folosească mai bine resursele acestuia decât orice altă specie animală.
53. Singurul lucru pe care animalele îl pot face este să folosească natura exterioară și să o modifice prin simplul fapt al prezenței lor în ea. Omul, pe de altă parte, modifică natura și astfel o forțează să-i servească, o domină.
Ființele umane au ajuns să creadă că pot domina elementele, un mod de a gândi care a fost extrem de costisitor pentru noi de mai multe ori.
54. Modul în care marea masă a săracilor este tratată de societatea modernă este cu adevărat scandalos.
Săracii au fost întotdeauna maltratați și neglijați, dar acest lucru trebuie să se schimbe. Toți oamenii merită să aibă aceleași drepturi și obligații, respectul fiind premisele principale.
55. Clasa muncitoare britanică devine din ce în ce mai burgheză, astfel încât această națiune, cea mai burgheză dintre toate, pare să tinde până la urmă să creeze o aristocrație burgheză și un proletariat burghez.
Odată cu apariția prosperității, clasa muncitoare și clasa burgheză găsesc asemănări între ele, asemănări cu care o criză financiară va dispărea imediat.
56. Marx a fost, înainte de toate, un revoluționar.
Engels și Marx credeau ferm că societatea ar putea fi mai bună pentru toți cetățenii săi, idee pe care mulți dintre noi, fără îndoială, o împărtășim astăzi.
57. Datorită cooperării mâinii, a organelor vorbirii și a creierului, nu numai în fiecare individ, ci și în societate, bărbații învățau să efectueze operațiuni din ce în ce mai complicate, să ia în considerare și să atingă obiective din ce în ce mai mult elevat.
Omul este, fără îndoială, o specie incredibilă, nimeni nu știe unde va ajunge cu dezvoltarea continuă.
58. Este nevoie de o revoluție care să transforme complet modul de producție care există până în prezent și, odată cu acesta, ordinea socială actuală.
O posibilă revoluție ar putea duce la o reformă comunistă, lucru pe care Engels și-a dorit cu ardoare.
59. Munca este condiția de bază și fundamentală a întregii vieți umane. Și este într-o asemenea măsură încât, până la un anumit punct, trebuie să spunem că munca l-a creat pe om însuși.
Munca este o parte esențială a vieții fiecăruia, datorită ei mulți dintre noi descoperim cine suntem cu adevărat și cât de departe vrem să ajungem.
60. Lucrarea începe cu dezvoltarea instrumentelor.
Odată cu crearea primelor unelte, au apărut primii meșteri, creând astfel primul comerț.
61. O revoluție este un fenomen natural guvernat de legi fizice diferite de regulile care guvernează dezvoltarea societății în vremuri normale.
O revoluție este întotdeauna produsă de o serie de evenimente anterioare, fără aceste evenimente, revoluția nu ar avea niciun motiv să existe.
62. Concepţia materialistă a Istoriei pleacă de la prepoziţia că producerea mijloacelor de întreţinere a viața umană și, după producție, schimbarea lucrurilor produse, constituie baza întregii structuri social.
Capitalismul concentrează toată dezvoltarea societății sale pe producția, distribuția și comercializarea produselor sale. Materialismul în acest sistem este vital pentru supraviețuirea lui.
63. E nevoie de atâta prudență pentru a guverna un imperiu, ca o casă.
O propoziție simplă și directă. Pentru a guverna o țară este necesară o mare doză de prudență.
64. Monogamia nu apare în niciun fel în poveste ca o împăcare între bărbat și femeie.
Engels nu a fost un susținător al monogamiei, de-a lungul vieții sale s-a vorbit negativ despre aceasta de mai multe ori.
65. Dar în același timp, împreună cu sclavia și averea privată, inaugurează acea epocă care durează până în zilele noastre și în care fiecare progres este în același timp o revenire relativă, iar bunăstarea și dezvoltarea unora sunt verificate în detrimentul durerii și reprimării alții.
Societatea părea să fi fost nedreaptă încă de la începuturi. Engels a decis să-și dedice toate eforturile luptei de clasă, fiind contribuția sa esențială la viitoarea împuternicire a proletariatului.
66. Alianța dintre guvern și Bursa de Valori se realizează cu mai multă ușurință, cu cât datoriile statului cresc și cu atât mai mult. concentrând în mâinile lor societățile pe acțiuni, nu numai transportul, ci și producția în sine, făcând Bursa lor centru.
Manipularea economiei de către Stat a fost, după acest celebru sociolog, ceva extrem de evident.
67. Vânzarea copiilor de către tată: Acesta a fost primul rod al dreptului părintesc și al monogamiei!
O frază foarte dură și, de asemenea, complet adevărată, în antichitate părinții puteau să-și vândă propriii copii în schimbul hranei.
68. Proprietarii forței publice și dreptul de a colecta impozite, funcționarii, ca organe ale societății, par acum situați deasupra acesteia.
Funcționarii au ocupat întotdeauna o poziție socială relevantă, fiind priviți cu ochi foarte răi de unii gânditori.
69. Potrivit lui Bachofen, nu a fost dezvoltarea condițiilor reale de existență a oamenilor, ci reflectarea religioasă a acelor condiții. condiţiile din creierul lor, care au determinat schimbările istorice în situaţia socială reciprocă a omului şi a societăţii. femei.
Religia a fost întotdeauna decisivă în rolul pe care bărbații și femeile l-au adoptat în societate. societate, atribuind adesea aceste roluri într-un mod total arbitrar conform propriilor lor interes.
70. Eterismul este o instituție socială ca oricare alta și menține vechea libertate sexuală... in folosul barbatilor. De fapt, nu doar tolerat, dar practicat liber, mai ales de către clasele conducătoare, cuvântul este condamnat.
Engels a fost un mare apărător al libertăților sexuale individuale, lucru care, fără îndoială, nu era foarte comun în acele vremuri.
71. Clasele sociale ale secolului al IX-lea nu se formaseră odată cu declinul unei civilizații pe moarte, ci în durerile de naștere ale unei noi civilizații.
Secolul al IX-lea a fost un punct de cotitură, societatea a intrat într-o perioadă de modernizare care a schimbat pentru totdeauna modul în care oamenii trăiau.
72. Trăsătura caracteristică a perioadei de barbarie este domesticirea și creșterea animalelor și cultivarea plantelor.
S-ar putea să ne gândim la strămoșii noștri ca pe niște barbari, dar creșterea vitelor și agricultura lor au pus bazele societății moderne.
73. Monogamia a fost un mare progres istoric.
Monogamia instituită de biserică a scurtat drepturile oamenilor. Dar a prevenit și o potențială criză de sănătate.
74. Răsturnarea dreptului mamei a fost marea înfrângere istorică a sexului feminin din întreaga lume.
Rolul femeilor nu era la fel de relevant ca cel al bărbaților și aveau, de asemenea, custodia deplină a tuturor copiilor lor.
75. Primul antagonism de clasă care a apărut în istorie coincide cu dezvoltarea antagonismului dintre bărbat și femeie în monogamie.
Engels a văzut asemănări între lupta de clasă și lupta dintre genuri, sistemul patriarhat fiind ceva cu care și socialismul trebuia să o elimine.
76. În natură nimic nu se întâmplă izolat. Fiecare fenomen îl afectează pe altul și este, la rândul său, influențat de acesta; și, în general, uitarea acestei mișcări și a acestei interacțiuni universale îi împiedică pe naturaliștii noștri să perceapă clar lucrurile cele mai simple.
În natură, orice mică schimbare poate avea un impact mare, nimic nu se întâmplă în mediu fără a avea în spate un motiv convingător.
77. Din momentul în care a fost întemeiat, o vedem în forma intermediară a familiei patriarhale, care a luat naștere în acel moment. Ceea ce caracterizează, înainte de toate, această familie nu este poligamia, despre care vom vorbi mai târziu, ci cea organizarea unui anumit număr de indivizi, liberi și nu liberi, într-o familie supusă puterii paterne a capul acestui lucru
Familiile au avut întotdeauna o ierarhie în componența lor impusă de biserică în vremuri trecute. Această ierarhie afectează toate persoanele care se află în cadrul aceluiași nucleu familial, ajungând să-și determine îndatoririle și privilegiile.
78. Pe vremea lui Gayo, „familia, id is patrimonium” (adică moștenirea), era încă transmisă prin testament. Această expresie a fost inventată de romani pentru a desemna un nou organism social, al cărui șef avea sub puterea sa soție, copii și un anumit număr de sclavi, cu autoritate părintească romană și drept de viață și de moarte asupra toate.
Tatăl sau capul familiei avea control deplin asupra bunurilor întregii familii. Fiind singurul care le-a putut lăsa ca moștenire după moartea sa.
79. Iar acea putere, născută din societate, dar care se ridică deasupra ei și o divorțează din ce în ce mai mult, este Statul.
Engels și-a orientat o mare parte din ideile sale spre dispariția statului așa cum îl cunoaștem noi.
80. În gramatică două negări echivalează cu o afirmație, la fel și în morala conjugală două prostituții echivalează cu o virtute.
O frază cu adevărat curioasă pe care mulți dintre noi o așteptau fără îndoială de la acest filosof. Ceea ce este moral și ce nu este, va depinde în cele din urmă de valorile noastre personale.
81. A existat o etapă primitivă în care comerțul sexual a predominat în cadrul tribului promiscue, astfel încât fiecare femeie aparținea în mod egal tuturor bărbaților și fiecare bărbat tuturor femei.
Pe vremea peșterilor, întregul trib procrea între ei, indiferent de rangul individual pe care îl avea fiecare în interiorul său.
82. Dacă Biserica Catolică a abolit divorțul, probabil că va fi recunoscut că pentru adulter, față de moarte, nu există un remediu valabil.
Adulterul a fost mereu prezent în societate, aceasta fiind una dintre cele mai mari probleme care au existat dintotdeauna în cadrul familiei.
83. Bărbatul a luat și frâiele casei; femeia s-a văzut degradată, transformată în servitoarea, sclava poftei bărbatului, într-un simplu instrument de reproducere. Această condiție scăzută a femeilor, care se manifestă mai ales în rândul grecilor din vremurile eroice și cu atât mai mult în cei din clasice, a fost treptat retușată, deghizată și, în anumite locuri, chiar acoperită în forme mai moi, dar nu, departe de asta, desfiintat.
Fără îndoială, femeile nu au avut în trecut recunoașterea și relevanța pe care ar trebui să le aibă cu adevărat în societate.
84. Clasa posesoare guvernează direct prin vot universal. În timp ce clasa asuprită (în cazul nostru proletariatul) nu este pregătită să se elibereze, majoritatea ei recunoaște ordinea socială de astăzi ca fiind singura posibilă și formează politic coada clasei capitaliste, extrema sa stânga.
Societatea trebuie să se schimbe, astfel încât să contemple posibilitatea de a evolua. Dacă proletariatul nu este conștient de nedreptatea pe care o suferă, nu se va dezvălui niciodată.
85. Aceeași societate nouă, de-a lungul celor două mii cinci sute de ani de existență, nu a fost niciodată mai mult decât dezvoltarea unei minorităţi minuscule în detrimentul unei majorităţi imense a exploataţilor şi asuprit; și asta este astăzi mai mult ca niciodată.
Sistemul capitalist caută să obțină beneficiul maxim pentru câțiva și să folosească munca umană a restului societății. Conform ideilor lui Friedrich Engels, acest lucru nu ar fi cazul unui sistem economic bazat pe socialism.
86. Tot ceea ce este real în istoria omenirii devine irațional în decursul timpului.
Ceea ce poate fi valabil pentru o anumită perioadă de timp poate deveni ulterior de neinteligibil.
87. Este absolut imposibil de calculat ce au pierdut proletariatul militant al Europei și Americii și știința istorică cu acest om.
În acest fragment se referă la moartea lui Karl Marx și la marea sa contribuție la eliberarea clasei muncitoare mondiale.
88. Și a murit venerat, iubit, plâns de milioane de muncitori ai cauzei revoluționare, ca și el, împrăștiați în toată Europa și America, de la minele din Siberia până în California.
Pentru Engels, Marx a fost unul dintre cei mai mari revoluționari din istorie.
89. Dar nu a existat un singur domeniu pe care Marx să nu fi supus investigației - și aceste domenii erau multe și nu erau a atins în treacăt nici unul – inclusiv matematica, în care nu a făcut descoperiri original
De-a lungul carierei sale, Engels s-a dedicat și elogierii figurii lui Marx.
90. Din acest motiv, Marx a fost cel mai urât și mai calomniat om al timpului său. Guvernele, atât absolutiști, cât și republicani, l-au expulzat. Burghezii, atât conservatorii, cât și ultrademocrații, s-au întrecut pentru a lansa calomnii împotriva lui
Atât Marx, cât și Engels au fost figuri extrem de persecutate din punct de vedere politic pentru activitatea lor revoluționară.
91. Dacă nu ar exista femei franceze, viața nu ar merita trăită.
Unele dintre observațiile sale despre societatea timpului său sunt cu adevărat interesante.
92. Pe 14 martie, la trei fără un sfert după-amiaza, cel mai mare gânditor al zilelor noastre a încetat să mai gândească.
Fragment din „Discursul la mormântul lui Marx”, una dintre cele mai emoționante scrieri din toată opera sa.
93. Uită-te la Comuna din Paris. Asta a fost dictatura proletariatului.
Comuna din Paris din 1871 a fost primul guvern muncitoresc din istorie.
94. Ne acuzați că dorim să oprim exploatarea copiilor de către părinții lor? Pentru această crimă pledăm vinovați.
Oprirea exploatării omului de către om a fost una dintre sarcinile pe care și le-au asumat atât Engels, cât și Marx.
95. Așa cum Darwin a descoperit legea dezvoltării naturii organice, Marx a descoperit legea dezvoltării istoriei umane: simplul fapt, ascuns până acum de un creșterea excesivă a ideologiei că omenirea trebuie în primul rând să mănânce, să bea, să fie adăpostită și îmbrăcată, înainte de a se putea angaja în politică, știință, artă, religie etc
Ca un intelectual care era, Engels a admirat contribuțiile altor mari oameni de știință precum Darwin.
