Alfred Reginald Radcliffe-Brown: biografia acestui etnograf englez

Alfred Reginald Radcliffe-Brown a fost un antropolog englez care a condus importante studii etnografice despre popoarele diferitelor insule ale Oceaniei, în special Andamanii și părți din Australia și Polinezia.

În afară de munca de teren, se remarcă ca una teoretică, axată pe conceptul de funcție înțeles în sens sociologic împotriva funcționalismului biologic al lui Bronisław Malinowski.

În continuare vom vedea câteva pensule din viața acestui autor, precum și gândirea sa și vom aminti câteva dintre lucrările sale, prin o biografie a lui Alfred Reginald Radcliffe-Brown.

• Articol înrudit: „Friedrich Ratzel: biografia acestui geograf și etnograf german”

Scurtă biografie Alfred Reginald Radcliffe-Brown

Alfred Reginald Radcliffe-Brown, născut ca Alfred Reginald Brown în orașul englez Sparkbrook, Birmingham, la 17 ianuarie 1881. A fost al doilea copil din căsătoria lui Alfred Brown și a soției sale Hannah, născută Radcliffe. Tânărul Alfred avea să decidă să adauge numele de fată al mamei sale la numele său și să-l adopte pe Radcliffe-Brown.

Primii ani și pregătire

A fost educat la King Edward's School, Birmingham și Trinity College, Cambridge între 1905 și 1909, absolvind cu onoare științe morale. In acel timp și-a câștigat porecla „Anarchy Brown” manifestând interes pentru anarho-comunist și savantul Peter Kropotkin.

Însuși Radcliffe-Brown a spus că, de tânăr, a vrut să facă ceva pentru a schimba lumea, pentru a o face un loc mai bun, departe de sărăcie și război. În timp ce citeam autori precum William Godwin, Pierre-Joseph Proudhon și Karl Marx, lua o viziune din ce în ce mai revoluționară. Aflând despre Kropotkin, un revoluționar dar și un om de știință, a înțeles că cel mai bun mod de a îmbunătăți societatea era să o înțelegem mai bine științific.

Călătorii și studii de teren

Alfred Reginald Radcliffe-Brown a studiat psihologia sub conducerea lui W. h. R. Râuri care sub direcția lui A. c. Haddon l-a determinat să pătrundă în antropologia socială. Fiind sub influența lui Haddon, Radcliffe-Brown a călătorit în Insulele Andaman, un arhipelag unde avea să locuiască între 1906 și 1908.

Mai târziu, va călători din nou, mergând în Australia de Vest, unde va rămâne între 1910 și 1912. Acolo ar avea compania biologului și scriitorului E. L. Grant Watson și scriitoarea australiană Daisy Bates și ar realiza un studiu de teren care investighează societățile native din regiune.

Aceste călătorii, alături de cele pe care le-a făcut în alte locuri precum Polinezia și Africa, s-au concretizat ulterior sub forma mai multor cărți. Printre cele mai notabile avem „The Andaman Islanders” (The Andaman Islanders, 1922) și „Organizația socială a triburilor australiene” 1930).

Dar înainte de a publica aceste texte, a trebuit să se confrunte cu o controversă. În timpul conferinței din 1914 a Asociației Britanice pentru Avansarea Științei, desfășurată la Melbourne și pe când se afla încă în Oceania, fostul său partener de cercetare Daisy Bates l-a acuzat pe Alfred Reginald Radcliffe-Brown că i-a plagiat munca, bazat pe un manuscris nepublicat pe care ea îl trimisese lui Alfred pentru comentariu. În ciuda faptului că acuzația era serioasă, subiectul nu părea să meargă mult mai departe.

• Ați putea fi interesat de: „Alexander von Humboldt: biografia tatălui geografiei”

ani de predare

În 1916, Radcliffe-Brown a devenit directorul educației în Tonga, o colonie britanică la acea vreme. Mai târziu, în 1921, va călători în Cape Town și va deveni profesor de antropologie socială, întemeind acolo Școala vieții africane. Mai târziu a lucrat la diverse instituții, inclusiv la Universitatea din Cape Town (1921-1925), la Universitatea din Sydney (1925-1931), la Universitatea din Chicago (9131-1937).

Anul trecut

În 1937 va decide să se întoarcă în Anglia natală, devenind profesor la Universitatea din Oxford în același an.. Și-a menținut funcția de profesor la această ilustră instituție până la pensionarea sa în 1946. Aproape un deceniu mai târziu, pe 24 octombrie 1955, avea să moară la vârsta de 74 de ani în orașul Londra.

Ca o mică privire în viața sa cea mai intimă, putem dezvălui că Alfred Reginald Radcliffe-Brown s-a căsătorit cu Winifred Marie Lyon în Cambridge și a avut o fiică cu ea pe care au numit-o Mary Cynthia Lyon Radcliffe înainte de a călători Australia. Cuplul nu a trăit fericit, deoarece în curând aveau să se distanțeze din cauza călătoriilor sale, despărțindu-se viața de căsătorie până în 1926 și, deși nu este sigur, în 1938 aveau să se încheie divorţând

gand si munca

Alfred Reginald Radcliffe-Brown Este descris ca fiind „îndrăgostit” de Bronisław Malinowski, deoarece se pare că avea multă filozofie pentru filozofia sa.. A adus sociologia franceză, reprezentată în mare parte de Émile Durkheim, în antropologia britanică, construind o baterie riguroasă și extinsă de concepte noi pentru ramura etnografiei.

Putern influențat de Durkheim, Radcliffe-Brown a văzut în instituţii cheia menţinerii ordinii sociale globale a societăţii, analog organelor unui corp și luând cu siguranță o viziune organică asupra fenomenului social la fel de complex ca societatea însăși. Studiile sale despre funcția socială examinează modul în care obiceiurile sunt menite să mențină, în mare măsură, stabilitatea unei societăți.

Conceptul de funcție

Radcliffe-Brown El este de obicei asociat cu funcționalismul și este, de asemenea, considerat de unii ca fiind fondatorul funcționalismului structuralist.. Cu toate acestea, Radcliffe-Brown a refuzat să fie considerat funcționalist și atent distins conceptul său de funcție decât cel ridicat de Malinowski, care a susținut în mod deschis funcționalismul.

În timp ce funcționalismul lui Malinowski a afirmat că practicile sociale pot fi direct explicat prin capacitatea lor de a satisface nevoile biologice de bază, Radcliffe-Brown a respins acest lucru idee. În schimb, și influențat de filosofia procesului a lui Alfred North Whitehead, a indicat că unitățile fundamentale ale antropologiei ar trebui să fie procesele care au loc în viața umană și interacțiunile lor.

Radcliffe-Brown s-a întrebat de ce unele comportamente și practici sociale s-au repetat și chiar au devenit remediate. El a susținut că acest lucru ar trebui cel puțin să impună ca alte practici să nu intre în conflict cu acestea și, în unele cazuri, că acestea practicile se susțin sau se intensifică reciproc prin interacțiune, fenomen pe care l-a numit „coadaptare”.

Analiza sa funcțională a fost pur și simplu o încercare de a explica stabilitatea societăților, descoperirea modului în care practicile se potrivesc pentru a menține stabilitatea socială. Fiecare practică socială are o funcție care este ea însăși rolul pe care practica îl joacă în a ajuta la menținerea structura socială în general, atâta timp cât există o structură socială stabilă sau potențial stabilizabilă la care a pastra.

Evoluția culturilor și difuzarea practicilor culturale

O idee larg răspândită în antropologie la acea vreme era că, atunci când se studia societățile tribale, se credea că toate culturile au fost „condamnate” să urmeze un proces uniliniar de dezvoltare sau evoluție istorică, bine definit și verificat. Societățile văzute ca mai „primitive” au fost înțelese drept reprezentanții primelor etape ale acestui proces., în timp ce cele mai dezvoltate au fost interpretate ca reprezentanții stadiilor cele mai avansate.

Un alt punct de vedere susținut în antropologia de la începutul secolului al XX-lea a fost că practicile sociale tind să se dezvolte o singură dată. Se credea că asemănările și diferențele dintre societăți ar putea fi explicate prin reconstrucția lor istorică, adică adică să interpreteze modul în care s-au dezvoltat de-a lungul istoriei, în special pe baza ideii de evoluție uniliniară. Se credea că atunci când o cultură dezvoltă sau descoperă ceva nou, ajunge să treacă la alte culturi mijloace de difuzie, adică de a fi „copiat”, nefiind descoperite simultan și independent.

Conform acestor viziuni, cel mai potrivit mod de a explica diferențele dintre societățile tribale și cele moderne A fost reconstrucția istorică, interpretând în ce stadiu se aflau și ce influențe au primit de la ceilalți culturilor. Cu toate acestea, Radcliffe-Brown a respins ambele poziții, considerând că reconstrucția istorică nu era foarte de încredere. El era mai degrabă în favoarea comparării culturilor pentru a vedea dacă există regularități între societățile umane și, în consecință, construiți cunoștințe științifice autentice despre viața socială.

Etnografie

După cum am discutat în secțiunea sa de biografie, Radcliffe-Brown a desfășurat o muncă extinsă de teren în Insulele Andaman, Australia, Polinezia și Africa. Lucrările sale au contribuit la extinderea cunoștințelor despre viziunea rudeniei în diferite culturi., deși a criticat teoria alianței susținută de Lévi-Strauss și de alți antropologi structuraliști.

criticii

Alfred Reginald Radcliffe-Brown este adesea criticat pentru că a slăbit sau ignorat efectele schimbărilor istorice care au avut loc în societățile pe care le-a studiat, mai ales cele care s-au produs din cauza colonialismului, fenomen care a fost în plină desfășurare în mai multe dintre locurile în care a ajuns, precum Australia și Africa. În ciuda acestui fapt, el este, alături de Bronisław Malinowski, considerat unul dintre marii părinți ai antropologiei sociale moderne.

Referințe bibliografice:

• Ruiza, M., Fernandez, T. și Tamaro, E. (2004). Biografia lui Alfred Reginald Radcliffe-Brown. În Biografii și vieți. Enciclopedia biografică online. Barcelona, ​​Spania). Recuperat de pe biografiasyvidas.com.
• Hogbin, Ian (1988). „Radcliffe-Brown, Alfred Reginald (1881–1955)”. Dicționar australian de biografie. Centrul Național de Biografie, Universitatea Națională Australiană. 11.