Orientalismul: ce este și cum a făcut mai ușor dominarea unui continent

Orientalismul este modul în care mass-media și savanții occidentali interpretează și descriu lumea estică.Dintr-un punct de vedere presupus obiectiv. Este un concept care este asociat cu critica asupra modului în care Occidentul a ajuns să creeze o poveste despre Asia care i-a legitimat invazia și colonizarea.

În acest articol vom vedea în ce a constat orientalismul și cum a fost brațul cultural cu care Occidentul a dominat Asia, în special Orientul Apropiat și Mijlociu, conform teoreticienilor precum Edward Said, faimos pentru că a făcut cunoscut acest concept.

• Te-ar putea interesa: "Diferențele dintre psihologie și antropologie"

Originile orientalismului ca idee

Autorii legați de continentul asiatic și de cultura arabă au denunțat activ atât perspectiva asupra Asiei, adică difuzează în centrele educaționale ale lumii întâi stereotipurile asociate Orientului transmise de mass-media. comunicare. Edward Said, teoretician și activist, a surprins aceste critici în celebrele sale lucrări-eseuri orientalism și cultura si imperialismul.

Potrivit lui Said, societatea occidentală a învățat să se refere la locuitorii Asiei făcând apel la un concept de „celălalt”, necunoscut, ceva care stabilește o graniță morală și empatică între acești oameni și moștenitorii direcți ai culturii europene. Din nefericire, aceasta este poziţia care a fost adoptată de majoritatea savanţilor orientalişti europeni.

Misionarii, exploratorii și naturaliștii care au mers în Orient pentru a-l examina au făcut multe lucrări noi, dar au impus și o viziune externă. despre eterogenitatea culturală a Asiei Chiar și cei chemați de curiozitate pentru ciudat, au făcut mai ușor decât limita dintre noi și ei a transformat societățile orientale într-un dușman de învins și cucerit, fie pentru a proteja Occidentul, fie pentru a-i salva pe asiatici și arabi de ei înșiși.

Povestea civilizatoare

Într-un mod care scapă oricărui motiv, încă de pe vremea stăpânirii romane, a existat o anumită nevoie din partea marilor imperii pentru a „civiliza” popoarele răsăritene, pentru a-i ajuta pe barbari să se dezvolte pentru a supraviețui în condiții optim. Narațiunea care a fost construită încă din secolul al XVIII-lea în cărțile de istorie referitoare la orientalism a fost, din păcate, cea a dominației.

Indiferent de autorul sau de condiția intelectuală a scriitorilor sau naratorilor care vorbesc despre Asia prin orientalism, toți urmează același model descriptiv: asociați tot ceea ce se face acolo cu obiceiurile proaste ale străinului, sălbaticului, infidelului, subdezvoltatului... Pe scurt, o descriere simplistă a Oamenii asiatici și obiceiurile lor, folosind întotdeauna conceptele caracteristice occidentalilor, precum și scara lor de valori, pentru a vorbi despre culturi care sunt ei nu stiu

Chiar dacă exotismul Orientului este lăudat, se vorbește despre aceste particularități ca despre ceva ce poate fi apreciat doar din exterior, fenomen care nu este atât de mult un merit al orientalilor ca trăsătură care a apărut într-un mod necăutat și care este apreciată abia de atunci afară. În cele din urmă, orientalismul îi separă pe orientali de ceea ce ar putea fi mândri.

S-ar putea afirma că relatarea binară a viziunii occidentale cu privire la lumea orientală, „noi” şi „ceilalți” a fost negativ pentru oamenii din Asia, mai ales dacă îi este asociată o altă rasă. Punctul de vedere occidental, care pretinde a fi deținătorul adevărului și al rațiunii, anulează orice posibilitate de răspuns a observatului. Este acea fâșie imaginară dintre Occident și Asia impusă de orientalism care a permis o viziune distorsionată a ciudatului, a necunoscutului, astfel încât această simplificare face ușor să trageți concluzia că este o cultură inferior.

• Te-ar putea interesa: "Stereotipuri, prejudecăți și discriminare: de ce ar trebui să evităm prejudecăți?"

Moștenirea poveștii orientaliste

Pentru specialiştii în orientalism precum Edward Said sau Stephen Howe, toate analizele, explorare și interpretare care au apărut din enciclopediile occidentale, în special engleză și Franceză, a presupus el o nivelare a terenului pentru legitimarea şi justificarea colonialismului vremii. Expedițiile în Egipt, Siria, Palestina sau Turcia au servit la pregătirea rapoartelor favorabile unei eventuale intervenții politico-militare în zonă: „Avem datoria să-i guvernăm pentru binele civilizației corespunzătoare a orientalilor și a celei occidentale mai presus de orice”, a spus Arthur James Balfour în 1910.

Acesta a fost unul dintre discursurile care a reprezentat rolul Angliei în epoca colonială a secolului al XIX-lea, văzându-i influența în Maghreb și în Orientul Mijlociu este rezultatul creșterii naționalismului local (arab, african, otoman) și al tensiunilor legate de resursele economice ale zonei, cum ar fi Canalul de suez. Ceea ce trebuia să fie un dialog între Vest și Est, s-a dovedit a fi un instrument politic de ocupaţie de puterile europene.

Eveling Baring, așa-numitul „proprietar al Egiptului”, a zdrobit rebeliunea populară naționalistă a colonelului Ahmed al-Urabi (1879-1882) în numele Imperiului Britanic și, la scurt timp după aceea, a rostit un alt discurs de o imparțialitate dubioasă: „conform cunoștințelor și experienței occidentale, temperate de considerente locale, vom lua în considerare ce este mai bine pentru rasă. depus”. Încă o dată, se face fără nici un fel de modestie sau remuşcare.

Critica lui Edward Said

O dezbatere pe deplin orientalistă nu ar fi înțeleasă fără a-l menționa pe savantul și scriitorul palestinian Edward W. Said (1929-2003) pentru munca sa orientalism. Acest eseu descrie meticulos clișee și stereotipuri care au fost construite în ultimele secole pe tot ceea ce este oriental, arab sau chiar musulman. Autorul nu face un studiu al istoriei Orientului, dar descoperă toate mașinile propagandă a „clișeelor ​​ideologice” pentru a stabili o relație de confruntare între Orient iar Occidentul.

Atât în ​​secolul al XVIII-lea, cât și în cel al XIX-lea, a fost creată dihotomia „noi și ceilalți”, aceasta din urmă fiind civilizația inferioară care trebuia controlată de o putere centrală din Europa. Epoca decolonizării a fost un regres pentru interesele puterilor istorice, lăsând orfani de argumente pentru a perpetua amestecul în interesele Orientului.

În consecință, propaganda conservatoare occidentală a revenit pentru a confrunta două culturi cu un termen fără echivoc belicist: „ciocnirea civilizațiilor”. Această ciocnire răspunde moștenirii orientalismului de a susține planurile geostrategice ale superputerii Statelor Unite, în special pentru legitimează invaziile militare din Afganistan și Irak.

Potrivit lui Said, a fost pus din nou în mișcare un element de distorsionare și simplificare a unui întreg set de culturi. Valoarea acordată perspectivei orientalismului a fost bine recunoscută de concetăţenii săi. Europenii, care au susținut orice acțiune „civilizatoare” față de acele meleaguri atât de îndepărtate rămâne. Scriitorul italian Antonio Gramsci face o altă evaluare a întregului „adevăr occidental” și trece la deconstruirea teoriilor sale. Pentru cei transalpini, antropologia americană își propune să creeze o relatare omogenizantă a culturii, iar acest lucru a fost văzut de nenumărate ori de-a lungul istoriei.