Nezahualcóyotl: 11 poezii ale Regelui Poet Nahuatl

Nezahualcóyotl este numele unui rege supranumit „Regele poet”, care a domnit mult timp asupra regiunii Texcoco, în Mexicul precolumbian, cu câteva decenii înainte de cucerire. Este considerat un exponent distins al poeziei prehispanice, în special cea scrisă în spaniolă. Nahuatl, a cărui cunoștință ne vine datorită compilațiilor făcute în unele manuscrise vechi.

Pentru unii autori, este dificil să fie de acord dacă Regele Poet este cel mai remarcabil sau nu dintre poeții din timpul său. Acest lucru se datorează faptului că, pentru gândirea modernă, un autor este judecat după originalitatea sa. Dar originalitatea nu a fost întotdeauna un criteriu pentru evaluarea performanței unui artist. Într-adevăr, înainte de modernitate, geniul era judecat pe baza excelenței demonstrate în tratarea tradiției.

Regele Nezahualcóyotl răspunde, așa cum este de așteptat, la modelele stilistice și tematice ale timpului său și se evidențiază în măsura în care clarifică acea tradiție.

Poezii din Nezahualcóyotl

În poezia lui Nezahualcóyotl putem identifica trei linii tematice sau genuri poetice care sunt inserate în tradiția lirică nahuatl: cântecele pentru angoasă, numite

icnocuícatl; compozițiile dedicate poeziei, cunoscute sub numele de xoxicuícatl, și poeziile care cântă divinului, numite și teocuícatl. Iată o selecție a celor mai bune 11 poezii ale regelui poet al Nahuas.

Icnocuícatl sau cântece de angoasă

Următoarele poezii ar putea fi clasificate ca icnocuícatl sau cântece pentru angoasă, un gen poetic tipic literaturii nahuatl, conform celor afirmate de cărturarul Zora Rohousová în articolul numit „Sub copacul înflorit”.

În aceste poezii pe care le vom cita mai jos, poetul este conștient de soarta cumplită și inexorabilă a morții. Moartea nu este reprezentată ca o amenințare pentru individ, ci ca un afront la semnificația existenței umane. Nimeni nu trebuie să trăiască pentru totdeauna. Poetul Rege știe că statutul său de rege nu îl va salva pe el sau pe nimeni altcineva. Poetul Rege este, în fața cuvântului, un om gol care pare la fel de condamnat și, în această stare, este înfrățit cu tot ceea ce este uman.

Regele Poet folosește una dintre cele mai frumoase imagini ale limbii nahuatl: „Ca un tablou / ne vom șterge”. Imagine, fantasmagorie, absență anunțată. Așa sunt reprezentate viața și moartea, trecerea existenței, nostalgia traseului. „Unde mergem?” Se întreabă el. „La locul celor fără carne”, răspunde el.

Alte poezii se vor învârti în jurul acestor întrebări. Este doar să te uiți la cuvântul său pentru a înțelege densitatea umană a lui Nezahualcóyotl.

1. Eu percep secretul

Eu percep secretul, ascunsul:
O, domnilor!
Deci suntem, suntem muritori,
patru câte patru noi bărbați,
va trebui să mergem cu toții,
vom muri cu toții pe pământ.
Nimeni în jad,
nimeni nu se va transforma în aur:
Pe pământ va fi salvat.
Vom pleca cu toții
acolo, la fel.
Nimeni nu va rămâne
împreună va trebui să pierim,
vom merge la tine acasa asa.
Ca un tablou
vom șterge.
Ca o floare,
vom merge la uscare
aici pe pământ.
Ca o haină făcută din penajul unei păsări zacuan
a prețioasei păsări cu gât de cauciuc,
ne vom epuiza
mergem la el acasă.
A venit aici.
Tristețea se învârte
dintre cei care locuiesc înăuntru.
Meditați la asta, domnilor,
vulturi și tigri,
chiar dacă ai fi făcut din jad,
chiar dacă ai fi făcut din aur,
vei merge și tu acolo,
la locul celor cărnoși.
Va trebui să dispărem
nimeni nu va rămâne.

2. sunt trist

Sunt trist, mă întristez,
Eu, domnule Nezahualcóyotl.
Cu flori și cu cântece
Îmi amintesc de prinți
celor care au plecat,
la Tezozomoctzin, la Quaquauhtzin.
Ei trăiesc cu adevărat
acolo unde există cumva.
Dacă aș putea urmări prinții,
adu-le florile noastre!
Dacă aș putea să-l fac pe al meu
frumoasele melodii ale lui Tezozomoctzin!
Numele tău nu va pieri niciodată
O, Doamne, tu, Tezozomoctzin!
Astfel, lipsind melodiile tale,
Am venit să mă întristez,
Am ajuns doar să fiu trist,
Mă rup.
Am ajuns să fiu trist, mă întristez.
Nu mai ești aici, nu mai,
în regiunea în care există cumva,
ne-ai lăsat fără provizii pe pământ,
pentru asta, mă rup.

3. Unde vom merge?

Unde vom merge
unde moartea nu există?
Mai mult, pentru asta voi trăi plângând?
Fie ca inima ta să se îndrepte:
aici nimeni nu va trăi veșnic.
Chiar și prinții au venit să moară,
pachetele funerare sunt arse.
Fie ca inima ta să se îndrepte:
aici nimeni nu va trăi veșnic.

4. întreb

I Nezahualcóyotl întreb:
Chiar trăiești cu rădăcini în pământ?
Nimic nu este pentru totdeauna pe pământ:
Doar puțin aici.
Deși este fabricat din jad, se rupe,
Chiar dacă este din aur, se sparge,
Chiar dacă este un penaj de quetzal, se rupe.
Nu pentru totdeauna pe pământ:
Doar puțin aici.

Xoxicuícatl sau cântece la poezie

Următoarea selecție de poezii poate fi clasificată ca Xoxicuícatl sau cântece la poezie. În ele, vocea poetică se reflectă asupra faptului poetic în sine.

În ciuda faptului că totul pare inutil, că totul este sortit dispariției, Nezahualcóyotl știe că cuvântul este etern. În aceste poezii, referirea la poezie este centrală. Poezia în sine este subiectul în cauză. Aceasta este ceea ce mulți critici numesc „autoreflexivitate” estetică.

Cuvântul este prezentat ca singurul lucru etern, ca cel capabil să reziste trecerii timpului. Cuvântul scris este prezența după absență.

5. Florile nu se vor epuiza

Florile mele nu se vor sfârși,
Cântecele mele nu vor înceta.
Le cânt,
Sunt distribuite, sunt împrăștiate.
Chiar și atunci când florile
Se ofilesc și se galbenesc,
Vor fi duse acolo,
În interiorul casei
A păsării cu pene aurii.

6. am ajuns

Am venit aici
Eu sunt Yoyontzin.
Caut doar florile
pe pământ am venit să le tai.
Aici am tăiat deja florile prețioase,
pentru mine le-am tăiat pe cele ale prieteniei:
sunt ființa ta, oh prinț!
Eu sunt Nezahualcóyotl, domnule Yoyontzin.
Deja mă uit grăbit
adevăratul meu cântec,
și așa căut și eu
pentru tine, prietenul nostru.
Acolo este întâlnirea:
este un exemplu de prietenie.
Pentru scurt timp mă bucur,
pentru scurt timp trăiește fericit
inima mea pe pământ.
Atâta timp cât există, eu, Yoyontzin,
Tânjesc după flori
pe rând le iau,
aici unde locuim.
Vreau, tânjesc
prietenie, nobilime,
comunitate.
Cu cântece înflorite trăiesc.
De parcă ar fi fost din aur
ca un colier fin,
ca penajul larg al unui quetzal,
așa că apreciez
adevăratul tău cântec:
Sunt fericit cu el.
Cine dansează aici,
în locul muzicii,
în casa primăverii?
Sunt eu, Yoyontzin!
Sper că inima mea se bucură de ea.

7. Inima mea înțelege

În cele din urmă, inima mea înțelege:
Aud o melodie
Contemplez o floare ...
Să nu se ofilească!

8. Bucura!

Bucură-te cu florile care îmbete,
cele care sunt în mâinile noastre.
Lasă-i să fie deja
colierele cu flori.
Florile noastre ploioase,
flori parfumate,
corolele lor se deschid deja.
Pasărea merge acolo,
vorbește și cântă,
El ajunge să cunoască casa lui Dumnezeu.
Numai cu florile noastre
Suntem încântați.
Doar cu melodiile noastre
tristețea ta pier.
Oh domni, cu asta,
dezgustul tău se risipește.
Dătătorul vieții îi inventează,
i-a făcut să coboare
inventatorul de sine,
flori placute,
cu ei nemulțumirea ta se risipește.

Teocuícatl sau cântări către divin

O parte din preocupările esențiale ale lumii antice are legătură cu zeii. Din acest motiv, apar și poezii ale genului Teocuícatl sau cântări către divin.

Nezahualcóyotl, în multe privințe, a fost un reprezentant demn al culturii sale. Totuși, ceva îl deosebește: el nu crede în multiplicitatea zeilor prehispanici, ci se apropie mai degrabă de credința într-un zeu unic, invizibil, imaterial sau, într-un anumit fel, abstract. El este, într-un anumit sens, un monoteist.

Poetul Rege sete de Dumnezeu, pe care îl percepe ca o ființă unică, principiul călăuzitor al ordinii universului și dătătorul vieții. Acest Dumnezeu, care s-a creat pe sine, nu este nici ca Isus Mântuitorul. Mai degrabă, el este un zeu arbitrar, care abia dă viață, dar care nu intervine în lume.

9. Nu nicăieri

Nicăieri nu poate fi
casa inventatorului însuși.
Doamne domnul nostru
oriunde este invocat,
peste tot este venerat și el.
El își caută gloria, faima pe pământ.
El este cel care inventează lucruri,
el este cel care se inventează pe sine: zeu.
Oriunde este invocat,
peste tot este venerat și el.
El își caută gloria, faima pe pământ.
Nimeni nu poate aici
nimeni nu poate fi prieten
a celui care dă viață:
este invocat doar,
lângă el,
împreună cu el,
poți trăi pe uscat.
Cel care o găsește,
el știe doar asta bine: este invocat,
lângă el, lângă el,
poți trăi pe uscat.
Nimeni nu este cu adevărat prietenul tău
O, dătător de viață!
la fel ca printre flori
am căuta pe cineva,
așa te căutăm,
noi, care trăim pe pământ,
în timp ce suntem alături de tine.
Inima ta va obosi.
Doar pentru scurt timp
vom fi alături de tine și alături de tine.
Dătătorul vieții ne înnebunește,
ne intoxică aici.
Nimeni nu poate fi lângă tine,
să reușești, să domnești pe pământ?
Doar tu schimbi lucrurile
după cum știe inima noastră:
Nimeni nu poate fi alături de el,
să reușești, să domnești pe pământ?

10. În interiorul cerului

Numai acolo în interiorul cerului
îți inventezi cuvântul,
dătător de viață.
Ce vei determina?
Vei avea enervare aici?
Îți vei ascunde faima și gloria pe pământ?
Ce vei determina?
Nimeni nu poate fi prieten
a dătătorului de viață.
Prieteni, vulturi, tigri,
Unde vom merge cu adevărat?
Lucrăm greșit, prietene.
Din acest motiv nu te întristezi,
care ne îmbolnăvește, ne provoacă moartea.
Străduiți-vă, va trebui să plecăm cu toții
spre regiunea misterului.

11. Cu flori scrii

Dătătorul vieții este începutul lui însuși, al vieții orbului, dar el este și începutul cuvântului. Dumnezeu este un verb, este un cuvânt creativ, este poezie.

Cu flori scrii, Dătătorul vieții,
cu melodii pe care le dai culoare,
cu margini umbrite
celor care urmează să trăiască pe pământ.
Atunci vei distruge vulturi și tigri,
doar în cartea ta de picturi trăim,
aici pe pământ.
Cu cerneală neagră vei șterge
ce a fost frăția,
comunitatea, nobilimea.
Îi umbrești pe cei care urmează să trăiască pe pământ.

Nezahualcóyotl și tradiția poetică nahuatl

Poezia scrisă nu era atunci o practică răspândită. Cu greu a fost cultivat de un mic cerc de intelectuali care, împreună, au reflectat asupra condițiile existenței umane prin poezii, care au fost cântate sau însoțite cu muzică.

In carte Literatura în Mexicul antic, publicat de Biblioteca Ayacucho, se susține că poeții generației Nezahualcóyotl s-au preocupat de aspecte precum natura inexorabilă a morții; trecătorii existenței; relația dintre viață, durere și angoasă; întrebarea despre viața de apoi și, în cele din urmă, enigma existenței omului în fața „dătătorului de viață”. Dar, în plus, erau interesați de reflecția asupra naturii poeziei, pe care o raportau la divin.

Clasificarea poeziei nahuatl

Aceste teme se reflectă, într-un fel, în genurile literare, sau mai bine zis, genurile poetice pe care le-au practicat. Zora Rohousová spune că poezia prehispanică poate fi clasificată ca:

• Teocuícatl: cântecul către zei.
• Xoxicuícatl: cântece pentru poezie (de fapt, xoxi înseamnă „floare”, dar în acest context, „floarea” devine imaginea metaforică a poeziei).
• Yaocuícatl: cântece de război.
• Icnocuícatl: cântece de angoasăicnotl înseamnă orfan și, prin urmare, este folosit ca imagine de angoasă).

Caracteristicile poeziei nahuatl

Pe lângă scrierea în jurul acestor genuri, care sunt de fapt subiecte de interes în același timp, poeții în limba nahuatl au împărtășit diverse resurse și și-au împrumutat reciproc imagini și metafore. Printre cele mai utilizate caracteristici de stil, Rohousová menționează următoarele:

• Repetabilitate.
• Refrenuri.
• Paralele, care constau în utilizarea ideilor repetate exprimate în moduri diferite.
• Difrasismul, adică utilizarea a două cuvinte diferite pentru a se referi la același concept.
• Cuvinte broșă, adică concepte importante care se repetă frecvent.
• Cuvinte interjective, care sunt voci fără sens, al căror scop este de a crea efecte ritmice.

Biografia lui Nezahualcóyotl

Născut în 1402 și murit în 1472, Nezahualcóyotl a fost rege, soldat, poet, arhitect și inginer. Numele său se traduce prin „coiotul flămând” sau „coiotul de post”.

Fiul regelui Ixtlilxóchitl și al lui Matlalcihuatzin, prințesa aztecă, a primit cea mai înaltă educație în Palat, așa cum i se potrivea ierarhiei sale. Din educația pe care a primit-o, a învățat doctrina, înțelepciunea și tradiția Chichimec-Toltec.

După uciderea tatălui său, când Nezahualcóyotl abia avea 16 ani, familia regală a pierdut stăpânirile din Texcoco. Dar, în cele din urmă, după campanii și alianța sa strategică cu Mexica-Tenochtitlan, Nezahualcóyotl a reușit să le recupereze și de acolo și-a extins puterea.

Regele Nezahualcóyotl era cunoscut pentru lucrările sale de arhitect și inginer. A construit grădini zoologice, apeducte, palate și temple. În plus, a fost un legiuitor de fier.

El era împotriva ritualurilor de sacrificiu, dar deși nu le-a putut termina după personaj religie dominantă a culturii sale, a reușit să o restrângă la aplicarea numai prizonierilor din război.

Dacă ți-a plăcut acest articol, s-ar putea să te intereseze și tu Poezii în Nahuatl