Canonurile de frumusețe masculină și evoluția lor istorică

Frumusețea este relativă. Cu siguranță ați auzit de multe ori această maximă; și este, de fapt, adevărat. Nu există o frumusețe „oficială”, iar conceptul despre ceea ce este frumos și ce nu s-a schimbat, în funcție de cultură și de momentul istoric.

Se crede adesea că canoanele frumuseții cad în principal asupra femeilor și, totuși, acest lucru nu este adevărat. Bărbații au fost legați istoric de idealuri diferite la fel de mult ca și femeile și, de fapt, încă mai sunt; Ce se întâmplă este că, din cauza diverselor variabile, acest lucru tinde să treacă mai neobservat.

Cum a evoluat idealul masculin de-a lungul istoriei? În acest articol vom încerca să rezumăm pe scurt evoluția canoanelor de frumusețe masculină de-a lungul diferitelor perioade istorice.

• Articol înrudit: „Ce este psihologia culturală?”

Canoane de frumusețe masculină și evoluția lor în istorie

Practic, de când există ființa umană, a existat un canon al frumuseții. Primele comunități umane (și, de asemenea, rudele noastre cele mai apropiate, oamenii de Neanderthal) prezentau deja anumite obiceiuri estetice

care reflecta idealuri specifice despre ceea ce era și ce nu era frumos.

De la tatuaje rituale la podoaba corporală cu bijuterii din scoici, pietre și oase; toate acestea sunt o manifestare clară că, dincolo de posibilele sale conotații rituale, bărbații și femeile au fost profund interesați și de la început să se simtă frumoși și atractivi.

frumusetea corpului

Dar variabilele în ideea de frumos nu se limitează doar la podoabe exterioare. Primul aspect de luat în considerare este plicul nostru original, adică corpul. Într-adevăr, corpul uman a făcut obiectul unor aprecieri multiple de-a lungul secolelor, aprecieri care au depins de diversele culturi care l-au examinat și pus în valoare. Chiar și astăzi, când globalizarea planează asupra lumii fără niciun fel de barieră, găsim comunități umane care rezistă canonului „oficial” al frumuseții și la care continuă să adere traditia lor. Este cazul, de exemplu, al Bodi, un trib care trăiește în Etiopia.

Idealul masculin al lui Bodi este considerabil departe de ceea ce în Occident am numi „frumos”. Și este că această cultură are un ritual curios: de luni de zile, bărbații tribului sunt închiși și hrăniți cu o dietă hipercalorică, constând din lapte de vacă și sânge, care îi face să își tripleze greutatea corporală într-un interval scurt de timp timp. În ultima zi are loc o mare petrecere, în care bărbații își arată abdomenul bombat din cauza excesului de grăsime. Cel cu stomacul cel mai mare este cel care câștigă mâna celei mai frumoase tinere din trib.

Pentru Bodi, frumusețea masculină trece prin grasime, o idee strâns legată de conceptul de statut: un abdomen bombat. indică o dietă bogată în grăsimi care asigură supraviețuirea într-o lume în care hrana nu este întotdeauna disponibilă suficient. Chiar și astăzi, într-un moment în care Bodi au acces la hrană, vedem că această idee străveche are a supraviețuit până în zilele noastre și a aderat la cultura lor ca prototip de la care frumusețea un bărbat.

• Ați putea fi interesat de: „Canoanele frumuseții: ce sunt acestea și cum influențează ele societatea?”

Corpuri musculare și atletice

În antipozii idealului Bodi al frumuseții masculine avem, desigur, idealul clasic (care, într-un anumit fel și fără prea multe schimbări, supraviețuiește până în zilele noastre). În Grecia antică, canonul frumuseții pentru bărbați a fost extras în principal din lumea sportivilor și a gimnastelor; Corpul ideal, așadar, ar trebui să fie proporționat și tonifiat corespunzător, fără a fi, da, excesiv de musculat.

Grecia propune un om care, deși este direct atras din realitate, prezintă în forma sa idealizată o serie de proporții care nu se găsesc întotdeauna în natură. Prin urmare, se poate spune că canonul grecesc de frumusețe masculină este un echilibru perfect între un corp real (cel al sportivilor, războinicilor și gimnastelor) și un canon ideal specific, care a variat de-a lungul anilor. secole. Astfel, pentru Políkleitos (480 a. c – 420 a. C) corpul ideal ar trebui să măsoare de șapte ori capul. Cea mai faimoasă lucrare a lui, The dorifor, este considerată reprezentarea în marmură a idealului masculin al vremii: vedem un bărbat, de a nedefinit între tinerețe și maturitate, cu un corp atletic și bine format și mușchi rafinat de mușchi. desenat.

Cu Hermesul lui Praxiteles (secolul al IV-lea î.Hr. C.) găsim o evoluție a acestui ideal, întrucât, deși zeul prezintă același corp atletic ca predecesorul său, vedem că silueta lui se pliază într-o contrapost ceea ce face ca volumul acestuia să oscileze ușor. Ne confruntăm cu silueta tipică „S” atât de comună în vremurile elenistice; un om la fel de musculos, dar mult mai subtil și mai ușor.

• Articol înrudit: „Cele 5 vârste ale istoriei (și caracteristicile lor)”

Omul medieval stilizat

Evident, nu putem rezuma în atât de puține rânduri evoluția idealului de frumusețe masculină. Dar vom vorbi despre momente cheie, din care vom putea extrage o viziune destul de completă asupra întregului.

S-au spus multe despre spiritualitatea medievală exacerbată și despre uitarea în care a căzut subiectul frumuseții corporale în acești ani. Nu se poate mai departe de adevăr. Nu poți concepe o epocă sau o cultură fără un ideal specific de frumusețe, iar Evul Mediu nu face excepție.

Se poate afirma, chiar cu riscul de a cădea în reducţionism, că în Evul Mediu frumusețea este culoare și lumină. Frumosul trebuie să fie neapărat luminos, deoarece frumusețea emană de la Dumnezeu, iar Dumnezeu este lumină. Astfel, secolele medievale sunt pătate cu o gamă extraordinară de culori, fiecare mai intensă și mai strălucitoare. Cu cât o nuanță este mai strălucitoare, cu atât obiectul pe care îl împodobește va fi considerat mai frumos. Astfel, mistica Hildegard din Bingen (1098-1179), când vorbea despre Lucifer înainte de cădere (când era cel mai frumos înger) îl descrie împodobit cu pietre prețioase, a căror splendoare nu poate fi comparată decât cu stele.

Astfel, idealul masculin al vremii trece printr-o garderobă hotărât sclipitoare. Nu este neobișnuit să vezi un cavaler îmbrăcat într-un dublu purpuriu, o mantie albastră, un ciorapă verde și un ciorapă galben. În același mod, bijuteriile împodobesc subiectul și îl înconjoară de frumusețe: rubine, smaralde și safire, toate menite să arunce o aură de lumină și maiestate în jurul persoanei în cauză.

Pe de altă parte, din secolul al XIII-lea canonul frumuseții corporale variază considerabil. Moda pune accent pe părți ale corpului precum talia (care ar trebui să fie foarte îngustă) și umerii (care, dimpotrivă, ar trebui să fie cu cât mai largi, cu atât mai bine). Asa de, idealul masculin al vremii seamănă cu un triunghi inversat, a cărei formă este întărită prin folosirea unei pânze rigide pentru umăr (în felul pauldronelor moderne) și a dubletelor extraordinar de scurte și înguste. Asemănarea acestui canon masculin al ultimelor secole ale Evului Mediu cu cel al Egiptul antic, conform căruia și bărbații trebuiau să aibă umeri largi și talie foarte îngustă. îngust.

Această scurtare a hainelor care acoperă trunchiul este concepută astfel încât bărbații să prezinte două părți în care focalizarea sexuală cade în acel moment: pe de o parte, picioarele; pe de alta, organele genitale. Masculinul ideal nu numai că are umerii largi și o talie îngustă, dar are și picioare lungi, tonifiate și subțiri, al căror profil este accentuat prin purtarea de ciorapi muliți. Cât despre organele genitale, era o adevărată furoare la vremea aceea pentru exagerare, care avea să mai dureze câteva secole; Este vremea așa-numitei „cazuri falice”, un fel de copertă rigidă care servea la protejarea organele genitale masculine, deoarece dubletele fiind atât de scurte, au fost acoperite doar de ciorapi.

În concluzie, la sfarsitul Evului Mediu gasim un barbat musculos, dar gratios, cu o silueta stilizata care amintește de catedralele gotice și cu atribute masculine marcate corespunzător, simbol al „masculinității” și „puterii”. Un echilibru curios între un ideal aproape eteric și imaginea războinicului feroce care stă cu curaj (și adesea cu cruzime) în lupte și turnee.

Rafinament și delicatețe în Renaștere

Renasterea Este vremea marilor prinți. Deși neoplatonismul secolului al XV-lea apără un tip de frumusețe aproape simbolică, dincolo de canoane și proporții (o „frumusețe suprasensibil”, cum ar spune Umberto Eco), în secolul al XVI-lea idealul masculin stabilit era cel al prințului puternic, cu un corp puternic și robuste, adesea groase, al cărui exemplu cel mai bun îl găsim în portretele lui Henric al VIII-lea, considerat unul dintre cele mai multe frumosul vremii. Rotunjimea formelor este un simbol al puterii, iar zveltețea ajunge să fie văzută mai mult ca un simptom al slăbiciunii sau al lașității.

Dar din moment ce canoanele sunt acolo pentru a fi sparte, depășite și schimbate, din a doua jumătate a secolului al XVII-lea găsim contrariul. Este necesar doar să luăm portretele lui Ludovic al XIV-lea și curtea sa de la Versailles pentru a atesta acest lucru. Idealul omului a încetat să mai fie „masculin”, iar frumusețea devine exclusiv legată de har și „feminitate”.

Astfel, bărbatul „efeminat” este împuternicit, chiar androgin. Frumusețea masculină trece prin folosirea perucilor creț, abundență de machiaj și ruj, precum și dantelă, funde și pantofi cu toc înalt. Ne confruntăm cu dispariția idealului războinic și apariția unui ideal destul de curtenitor, rafinat și rafinat. Bărbatul baroc este un bărbat delicat, fin și politicos, iar orice expresie de „masculinitate” extremă, care cu ani în urmă era un simbol de statut, este acum văzută ca ceva vulgar și grosier.

Astfel, această eleganță și delicatețe și „savoir faire” sunt legate de podoabe care, mult mai târziu, vor fi considerate nepotrivite bărbaților.

boala este frumoasa

Secolul al XVIII-lea este secolul Iluminismului și, ca atare, prototipul unui om este cel al cuiva rezervat, judicios și sobru, cu obiceiuri moderate și înalt intelectual. Decorațiile barocului ies din modă și, mai ales după Revoluția Franceză și apariția idealului său de „om republican”, austerul și cumpătatul au devenit la modă. Este întoarcerea idealurilor clasice: armonie, proporție, reținere.

Apariția mișcării romantice zguduie încă o dată panorama estetică. Pe măsură ce romanticismul promovează sublimul, adică ceea ce scapă de rațiune și este dincolo de finit, devine la modă un tip de om taciturn, întunecat și, mai ales, melancolic. Melancolia, (care, pe de altă parte, nu este nimic nou în istorie), este starea prin excelență a artistului romantic. Asa de, frumosul va fi inevitabil totul „bolnav”, decadent, incomplet, ceea ce ar fi putut fi și nu a fost.

Omul Romantismului este un individualist și plin de rebeliune. Se vede în părul său lung și dezordonat, în înfățișarea lui oarecum zdrobită și, mai ales, în focul din privirea lui. Idealul frumuseții masculine a epocii romantice este un bărbat cu o față palidă, slăbită, care îi scoate în evidență privirea intensă a ochilor. Ne confruntăm din nou cu bolnavul ca sursă de frumusețe: cu cât este mai mare paloarea și subțirea, cu atât mai mare este atractivitatea. Si, daca subiectul are „noroc” sa aiba febra, mult mai bine; temperatura ridicată a corpului va accentua strălucirea ciudată a privirii și va aranja niște brazde „frumoase” sub ochi.

Frumusețea androginului

Probabil opusul acestui ideal este celebrul dandy, din care Oscar Wilde este cel mai bun exemplu.

La sfârșitul secolului al XIX-lea, conceptul de „artă de dragul artei” este un adevărat mod de viață pentru mulți bărbați, care văd existența ca pe o operă de artă care trebuie trăită la maxim. Dandy, așadar, este un bărbat care își cultivă imaginea până la extrem, care poartă haine ciudate, dar rafinate și care este înfășurat. într-un rafinament și opulență care o fac să contrasteze extraordinar cu idealul masculin „oficial”, cel gri și corect. burghez.

Dandii de la sfârșitul secolului al XIX-lea și începutul secolului al XX-lea sunt în mod deliberat efeminați și chiar androgini. Își îngrijesc corpul și aspectul cu o precizie pe care, la vremea aceea, o numeau „feminină”. Ceva din aceasta a rămas în primele decenii ale secolului al XX-lea, deși în acest caz femeile erau protagoniști, care și-au lăsat în urmă „feminitatea” tradițională pentru a căuta noi modalități de exprimare a frumuseţe. Este vremea frumuseții androgine.

Nu putem rezuma aici toate idealurile masculine care s-au succedat în secolul XX, dar ne putem întreba: care ideal este cel care predomină astăzi? Un bărbat apropiat dorifor a lui Polykleitos, sau mai degrabă un bărbat stilizat și androgin?

Idealul de frumusețe este în continuă schimbare. Suntem moștenitori ai multiplelor manifestări culturale, așa că prototipurile noastre combină puțin din toate. Interesant este să verificăm că nu există un adevăr absolut și că ceea ce putem considera „frumos” sau „urât” poate să nu fie așa în alte latitudini sau în alte contexte sociale și istorice. Pentru că ce este mai diferit decât bărbații din tribul Bodi și sportivii Greciei antice? Și totuși, ambele sunt considerate frumoase în contextul lor, demonstrând încă o dată că frumusețea este relativă.