Anarho-primitivismul: ce este și care sunt propunerile sale politice

În ciuda faptului că tehnologia, viața în societăți democratice și tot felul de progrese culturale sunt considerate de imens majoritatea ca ceva inerent pozitiv, o sursă de bunăstare și securitate pentru umanitate, există cei care nu sunt puternic de acord aspru.

Există oameni a căror viziune asupra civilizației, așa cum o trăim astăzi, este văzută într-un mod atât de crud care apără revenirea la o stare primitivă, la stilul de viață al strămoșilor noștri umani preistoric.

Anarho-primitivismul are ca semn apărarea acestei idei. El consideră că inegalitățile dintre oameni se datorează, în mod fundamental, abandonării unui stil de viață nomad pentru a trece la unul sedentar și, progresiv, mai complex. Să vedem mai detaliat în ce constă acest curent particular de gândire.

• Articol înrudit: "Ce este psihologia politică?"

Ce este anarhoprimitivismul?

Anarhismul primitivist, prescurtat la anarho-primitivism, este un curent în cadrul anarhismului individualist care critică originile și progresul civilizației

. Acest mod de gândire este cuprins în ecologismul radical și ecocentrismul, adică pune conservarea mediului cu orice preț ca obiectiv principal al ideologiei sale.

În cadrul anarho-primitivismului se susţine că unul dintre principalele evenimente istorice care a reprezentat un mare progres pentru umanitate, trecerea unui O societate nomadă de vânători-culegători la una agrară și sedentară a dat naștere la nedreptăți între ființe umane, manifestându-se sub formă de stratificare. social. Această stratificare ar fi atât începutul ideii de civilizație, cât și dinamica puterii în interiorul umanității, cu dominați și dominatori.

Primitiviștii susțin întoarcerea umanității la o stare primordială, o epocă „necivilizată” prin dezindustrializare, desființarea diviziunii muncii sau specializarea în profesii. Se pledează și o abandonare a tehnologiei, deși, întrucât ideea din spatele acestui termen este foarte largă, pozițiile anarho-primitiviste Acestea variază de la abandonarea electronicii până la abandonarea completă a oricărui produs realizat de ființa umană, oricât de simplu ar fi acesta. fi.

Trebuie spus că în cadrul acestui curent de gândire sunt evidențiate mai multe cauze, precum relele civilizației: revoluția industrială, invenția monoteismului, scrisul, patriarhatul, folosirea uneltelor metalice... Oricare ar fi aceste cauze care generează inegalitatea, ceea ce împărtășesc toți anarho-primitiviștii, cum ar fi După cum spuneam, este dorința de a reveni la o stare mai simplă a umanității, o epocă pre-civilizație, cu unii apărători ai unei reveniri la nudism și „resavajizare”.

Fundal istoric

Anarho-primitivismul își are originile din cel mai original anarhism, doar cu modificări în concepția sa și în mod de a înțelege nevoia ca ființele umane de a trăi fără a depinde de organizarea unui stat sau a ierarhiei politice.

Acest curent de gândire a început să aibă o abordare mai ecologică datorită figurii lui Henry David Thoreau, anarhist individualist american. În cea mai cunoscută carte a sa, „Walden” (1854) (a nu se confunda cu „Walden 2” de B. F. Skinner) Thoreau apără ideea de a trăi simplu și autosuficient, în medii naturale, ca rezistență la avansul civilizației industriale. Din acest motiv, deși în carte nu apără ideea întoarcerii în preistorie, Thoreau este considerat un precursor al ecologismului și anarho-primitivismului.

Astăzi, principalul reprezentant al mișcării anarho-primitiviste este John Zerzan, care, deși nu apără o idee atât de radicală precum cea la care au ajuns. pledează pentru anumite personaje și grupuri violente, dacă apără ideea de a reveni într-o lume în care tehnologia nu ne monopolizează viața, și aproape mai bine evita folosirea lui. Zerzan susține că omenirea va vedea în cele din urmă această revenire la starea sa cea mai primordială ca fiind plauzibilă.

În ceea ce privește cel mai radical și periculos sector al mișcării, există figura lui Theodore Kaczynski, alias „Unabomber”, și grupuri eco-extremiste, cum ar fi Individuals Tendiento a lo Salvaje. Deși Kaczynski nu este un anarho-primitivist, drept vorbind, o parte din gândirea lui ar putea fi considerată ca atare. Numele lui Ted Kaczynski este cunoscut pentru că a comis mai multe atacuri teroriste între 1978 și 1995, trimițând pachete cu bombe care au ucis trei persoane și au rănit alte 23.

Fundamentul teoretic

Ideea principală din spatele anarho-primitivismului este că înainte de apariția agriculturii, ființele umane trăiau în triburi nomade. În aceste triburi, indivizii nu erau organizați în ierarhii sau în relații de supunere-dominare; toți au trăit în mod egal social, politic și economic. De fapt, mișcarea anarhistă mai generală în sine vede acest tip de trib ca un precursor al unei societăți propriu-zise anarhiste.

Primitiviștii văd în apariția agriculturii începutul unei dependențe mai mari de dezvoltarea tehnologică, care s-a înrăutățit în timp. În paralel cu această nevoie mai mare de beneficii ale tehnologiei, societatea a promovat a structură de putere din ce în ce mai nedreaptă, bazată pe diviziunea muncii și crearea de ierarhii social.

Cu toate acestea, și în ciuda faptului că nu mai trăiesc într-un mod nomad pentru a trăi bazat pe agricultură în societăți sedentar, în cadrul mișcării există opinii contradictorii cu privire la necesitatea respingerii complet a horticultură. În timp ce unii susțin că agricultura, într-o măsură mai mare sau mai mică, este necesară, înțelegând riscurile ei prin faptul că există indivizi care pot avea mai mult decât alții, alți anarho-primitiviști susțin revenirea la o societate strict de vânători-culegători.

1. respingerea civilizației

În anarho-primitivism, ideea de civilizație este considerată ca un aparat fizic și instituțional care este originea domesticirii, controlului si dominatiei, atat asupra altor animale, cat si asupra fiintelor umane înșiși. Civilizația este rădăcina opresiunii și scopul final al anarho-primitiviștilor este distrugerea ei.

Apariția primelor civilizații, în urmă cu aproximativ 10.000 de ani, a fost începutul unei deconectări de natură și de alte ființe umane. care a culminat cu un stil de viață individualist, separat de restul, dar în care fiecare dintre aspectele noastre vitale este puternic controlat.

Înainte de civilizație, indivizii aveau timp liber amplu, autonomie de gen și egalitate socială. Nu aveau nevoi mai mari decât cele de bază: hrănirea, odihna, reproducerea, menținerea contactului cu ceilalți...

Deoarece nu era nevoie de multe lucruri pentru a trăi, ființele umane trăiau în pace și armonie. Fiind societăți sedentare, habar n-avea că un pământ aparține unuia sau altui trib și, prin urmare, nu existau conflicte teritoriale care să se încheie sub formă de război.

Dar odată cu apariția civilizației, acest lucru s-a schimbat. Crearea acestui tip de societate este asociată cu apariția războiului, opresiunea femeilor, creșterea populației, nedreptățile de muncă, ideea de proprietate și, eventual, capitalismul.

• Te-ar putea interesa: "Cele 5 vârste ale istoriei (și caracteristicile lor)"

2. Critica culturii simbolice

Anarho-primitiviștii critică una dintre cele mai mari, dacă nu cea mai mare, avansare a speciei umane: cultura simbolică. Adică critică ideea de limbă, fie ea orală sau scrisă.

Una dintre întrebările care se pune de obicei în fața acestei critici particulare este că cum intenționează anarho-primitiviștii să comunice. Este imposibil să nu ne gândim la figura stereotipată a omului preistoric, care mârâia și făcea semne pentru a se face înțeles.

Potrivit anarho-primitivismului, și în cuvintele lui John Zerzan însuși, este ideea că ființele umane oamenii preistorici s-au înțeles atât de bine, pentru că nu exista o limbă, încât comunicau într-un mod mai mult direct.

Trebuie spus că, deși critică ideea de simbolic, ei nu au dat încă un argument solid că permite să înțelegem de ce limbajul este un instrument de comunicare prost sau ce alternativă există care este mai bună.

3. îmblânzirea vieții

În logica anarho-primitivismului, se înțelege că domesticirea este un proces care a servit la controlul vieții în conformitate cu planurile civilizației.

Mecanismele acestui proces sunt diverse și sunt aplicabile atât animalelor, cât și oamenilor ( eugenia ar putea fi considerată una dintre ele): înmulțiți, îmblânziți, modificați genetic, încușcă, educați, stăpâniți, înrobiți, crimă...

Aceste mecanisme sunt impuse prin instituții, obiceiuri și ritualuri, fie ele aparent inofensive.

4. Respingerea științei și tehnologiei

Primitiviștii resping știința modernă, în special cea care implică utilizarea constantă a noilor tehnologii în viața noastră de zi cu zi.. Ei apără ideea că știința, pe măsură ce se dezvoltă, nu este neutră: există interese, atât comerciale, cât și dominante, în spatele fiecărei dezvoltări tehnologice.

Au o viziune foarte rece asupra științei, văzând-o ca pe ceva care s-a distanțat de valorile și emoțiile umane, fiind extrem de cantitativ. Științificul implică un mod mecanic de a privi viața și uneori se comportă ca și cum ar fi religia dominantă a timpului nostru.

În ceea ce privește tehnologia, ei o văd ca pe un element care promovează alienarea ființei umane și reduce interacțiunile semnificative dintre oameni. Acest lucru este evident mai ales în cazul mass-media, care oferă o formă distorsionată și parțială a realității.

Critica anarho-primitivismului

Având în vedere cât de radicale sunt fundațiile anarho-primitiviste, a fost o chestiune de timp până să apară criticile puternice la adresa mișcării.

Principala critică pe care o primesc anarho-primitiviștii este că mențin o atitudine inconsecventă. Ei critică ideea de civilizație, dar cei mai mulți dintre ei continuă să trăiască un stil de viață civilizat, adesea occidental. O altă idee este că, în ciuda respingerii tehnologiei, folosesc dispozitive mobile, oferă interviuri prin Skype, vând cărți atât în ​​format fizic, cât și în format digital...

Cu toate acestea, se poate spune că considerând apărătorii acestui curent ipocriti pentru apărarea abandonului de tehnologia și societatea așa cum este organizată astăzi, fără ca ei să facă primul pas, este o critică foarte critică. simplist. Sunt argumente „ad hominem”, care în loc să critice ideile pe care le apără, se limitează la a critica stilul de viață al celor care le ridică.

În același mod în care apără o abandonare treptată a civilizației, anarho-primitiviştii sunt conştienţi că este foarte greu să abandonezi stilul de viaţă actual. Dacă ar avea loc o catastrofă care a forțat omenirea să se organizeze în societăți nomadice, este foarte probabil ca apocalipsa să fie aproape, iar autori precum Zerzan știu asta.

Referințe bibliografice:

• Kaczynski, T. (1996). Manifestul Unabomber: Societatea industrială și viitorul ei (ed. a treia). Berkeley: Jolly Roger Press. ISBN 0-9634205-2-6.
• Jensen, D. (2000). O limbă mai veche decât cuvintele. New York: Context Books. ISBN 1-893956-03-2.
• Zerzan, J. (1999). Elemente de refuz. Columbia, MO: C.A.L. Ediții Press/Paleo. ISBN 9781890532017.
• Gagliano, G. (2010). Mă întorc pe Mama Pământ. Utopia verde dintre ecologie radicală și ecoterorism. Editura Uniservice. p. 229. ISBN 978-88-6178-595-3.