Doamna din Elche: istoria și caracteristicile acestei sculpturi iberice

A apărut în nenumărate publicații și este recunoscută la nivel internațional ca „cea mai perfectă” mostră de artă autohtonă din Peninsula Iberică. A fost râvnit de francezi, care l-au plasat pe un loc de cinste în Luvru, cu mult înainte ca Doamna din Elche să se întoarcă în Spania. Istoricii au crezut că au văzut în ea o zeiță, o preoteasă și o nobilă în carne și oase...

Ce este, de fapt, Doamna din Elche? Cine este femeia misterioasă din spatele acestei capodopere a artei iberice? De ce este perfect finisat în față, în timp ce în spate este doar aproximativ finisat și adânc îngropat? A fost afișat pe un perete? A fost o urnă funerară???

În acest articol vom încerca să dezvăluim toate misterele acestei enigmatice doamne, deși, având în vedere numeroasele teorii despre aceasta, această întreprindere este încă o misiune aproape imposibilă.

Doamna din Elche: caracteristici ale acestei capodopere iberice

Îl putem vedea în Muzeul Național de Arheologie (MAN), situat în Madrid; un martor tăcut al unei culturi mai mult decât enigmatice. Și este că, în ciuda faptului că cultura iberică a lăsat numeroase urme în Peninsula Iberică sub formă de sculpturi și diverse elemente de uz zilnic, chiar și astăzi ne este imposibil să-i descifrăm misteriosul limba.

În anii 1940, arheologul Manuel Gómez-Moreno (1870-1970) a reușit să descopere fonetica unor litere ale alfabetului iberic; cu toate acestea, chiar dacă acum știm cum sunt pronunțate, încă nu știm ce înseamnă cuvintele pe care vechii coloniști din Hispania le-au lăsat pe bucăți de plumb, ceramică sau chiar monede.

Pe aici, doamna care ne privește cu o expresie aproape trufașă din urna ei din Muzeul Național de Arheologie continuă să fie o adevărată enigmă. Este o zeiță? Expresia lui hieratică și maiestuoasă și chipul lui idealizat par să dea mărturie în acest sens. Cu toate acestea, ținuta în care este îmbrăcată se referă mai mult la o persoană în carne și oase, poate o femeie aristocratică de mare importanță în societatea iberică. Nu au lipsit cei care au considerat-o pe Doamna de Elche un bărbat; în special, o reprezentare a zeului Apollo, așa cum a afirmat Pedro Ibarra Ruiz în articolul care publicat în ziarul La Correspondencia de Alicante cu privire la descoperirea piesei, la 4 august din 1897.

• Articol înrudit: „Cele 5 vârste ale istoriei (și caracteristicile lor)”

Descoperirea „reginei maure”

Aceasta este porecla pe care i-au dat-o cetățenii din Elche când piesa a ieșit la lumină, relaționând-o astfel cu trecutul arab al peninsulei. Trebuie să avem în vedere că, la sfârșitul secolului al XIX-lea, studiile asupra culturii iberice dădeau primii ei pași, iar bogata moștenire culturală ascunsă în această civilizație era încă necunoscută.

În vara anului 1897, un grup de fermieri care își îndeplineau sarcinile la o fermă deținută de dr. Manuel Campello, în Alcudia de Elche, a observat că uneltele lor au dat peste un obiect dur.. Care a fost surpriza lor când, mergând mai adânc în pământ, au descoperit bustul unei femei frumoase, îmbrăcată în haine ciudate.

Coincidențe ale vieții, s-a dovedit că dr. Campello era un fan al culturii nou descoperite Iberic, care avea deja la credit alte piese din perioada care mai aparusera in a lui imobiliar. Cu toate acestea, calitatea Doamnei s-a dovedit a fi atât de extraordinară, încât vestea descoperirii s-a răspândit ca focul în toată Elche. Se pare că dr. Campello, pentru a satisface curiozitatea locuitorilor (care voiau să o vadă pe „regina maură”) a expus-o pe balconul casei sale, unde putea fi văzută de toți.

Luvru a căutat și a capturat piese interesante pentru colecția sa de ani de zile. Când vestea descoperirii Doamnei a ajuns în Franța, muzeul l-a trimis rapid pe arheologul și hispanistul Pierre Paris (1859-1931) în Spania pentru a încerca să pună mâna pe piesa. În acei ani, legislația spaniolă privind patrimoniul era destul de vagă (dacă nu practic inexistentă), așa că Parisul a reușit să o ia pe Doamnă în schimbul a 4.000 de franci. Luvru mergea înaintea Muzeului Național de Arheologie, ale cărui proceduri mergeau destul de încet, iar familia Campello a decis să vândă Doamna unui cumpărător sigur.

Din 1904 până în 1941, sculptura a prezidat sala de artă iberică a Muzeului Luvru. Abia la căderea Franței în mâinile naziștilor, piesa a putut să se întoarcă în Spania.; guvernul colaboraționist de la Vichy a ajuns la o înțelegere cu Franco pentru a returna prețioasa doamnă la locul ei de origine, ca dovadă a „prieteniei”.

• Ați putea fi interesat de: „Arheologia: ce este și ce studiază această disciplină”

Doamna din Elche: Un fals?

Doamna din Elche este un bust din calcar de aproximativ 56 cm, datat între secolele V-III î.Hr. c. Cu toate acestea, nu toți experții cred în autenticitatea piesei. Hispanistul american John Moffitt (1940-2008) a apărat până la moarte teoria că Doamna era o Fals din secolul al XIX-lea, făcut tocmai pentru a „strecura” piesa în Muzeul Luvru și a obține o sumă bună pentru ea. aceasta.

Printre argumentele pe care Moffitt le-a prezentat pentru a afirma acest lucru a fost faptul că era practic imposibil ca Doamna să aibă a fost îngropat de mai bine de două milenii la doar un metru adâncime într-o zonă de livezi și cu care nimeni nu l-ar fi găsit. anterioritate. Mai mult decât atât, potrivit hispanistului, este greu de credibil că într-o zonă de muncă zilnică și udare continuă Doamna nu a suferit practic niciun prejudiciu.

În 2005, o echipă de cercetare condusă de María Pilar Luxán, de la Institutul de Științe Construcțiilor Eduardo Torroja al CSIC, a reușit să datați pigmenții policromi ai Doamnei; aceste Au fost datate între sfârșitul secolului al V-lea și începutul secolului al IV-lea î.Hr. c., care a exclus definitiv teoria falsului.

• Articol înrudit: „Indo-europeni: istoria și caracteristicile acestui popor preistoric”

Cine a fost Doamna din Elche?

Dar, în timp ce echipa lui Luxán a demonstrat că Doamna a fost o piesă iberică autentică, încă nu avem certitudine despre cine a fost sau pe cine reprezintă. Există diverse teorii despre asta: o zeiță, o preoteasă sau poate pur și simplu o nobilă cu un anumit statut în comunitate. În timpul anchetei Mariei Pilar Luxán Pe lângă vârsta pigmenților, au fost descoperite resturi de fragmente de calciu și fosfor care, potrivit echipei, ar aparține cenușii osoase, ceea ce ar arăta că Doamna din Elche ar fi fost o urnă funerară. Acest lucru ar explica golurile ciudate ale spatelui său, care a făcut să curgă râuri de cerneală printre istorici.

Rafael Ramos Fernández (1942-2021), director al Muzeului de Arheologie și Istorie din Elche și specialist în cultura iberică a orașului, într-un articol publicat în Biblioteca Virtuală Miguel de Cervantes (2006), a apărat imposibilitatea ca Doamna să fi acționat ca o urnă pentru cenusa. Potrivit dr. Ramos, orificiul din spatele sculpturii nu are dimensiunile necesare acestei funcții și a comparat cei 2.571 cm3 ai sculpturii. cavitatea Doamnei din Elche cu cei 9.316 cmc ai Doamnei din Baza, o altă sculptură iberică celebră despre care se știe că a aparținut unui mormânt și a fost folosită. înmormântare.

Dacă Doamna de Elche este o urnă funerară, am fi în fața reprezentării unui „ideal”; o zeiță sau o preoteasă. Pe de altă parte, dacă sculptura nu a servit drept recipient pentru cenușă, ar putea fi pur și simplu reprezentarea unei femei de înalt statut în cadrul societății iberice.Pentru a da mai mult mister problemei, bustul prezintă semne de mutilare în partea sa inferioară, de parcă, la început, Doamna ar fi fost o sculptură pe toată lungimea.

Femeile în societatea iberică

Îmbrăcămintea Doamnei din Elche este bogată, variată și extraordinar de executată. Carmen María Ruiz Vivas (Universitatea din Granada), în excelentul său studiu despre femeia iberică (vezi bibliografia), detalii cele trei etape fundamentale ale vieții oricărei femei din această societate, pe baza reprezentărilor pe care le avem sosit. În primul rând, am avea etapa „feiței”, în care fetele și adolescentele ar merge cu părul descoperit.

Acesta ar fi, eventual, unul dintre indicatorii că femeia nu se căsătorise încă. Mai târziu, în timpul celei de-a doua etape (și imediat după nuntă), iberica își acoperă părul cu un fel de șapcă. Și, în sfârșit, a treia etapă ar fi cea a maturității, care ar coincide cu o mai mare pondere a femeilor în societate. În această ultimă etapă am include și așa-zisele „Doamne”, precum cea din Elche, reprezentări ale femeilor cu o anumită putere în comunitate, voalate și cu abundență de bijuterii.

Statutul înalt al femeii iberice în perioada ei de maturitate este legat de teoria conform căreia Doamna din Elche ar putea reprezenta o preoteasă. Într-un inel de pecete de argint găsit în Santiago de la Espada (Jaén), puteți vedea o femeie cu o coafură derulată foarte asemănătoare cu cea purtată de Doamna din Elche. Pentru Ruiz Vivas, aceasta este o posibilă mărturie că o preoție feminină a existat într-adevăr în cultura iberică, așa că nu am putea exclude faptul că Doamna aparținea castei preoților.

Până acum, identitatea Doamnei din Elche continuă să reziste. Pentru moment, va trebui să ne mulțumim să ne lăsăm imaginația să zburde și să ne bucurăm de frumusețea ei splendidă, care ne privește din urna sa din Muzeul de Arheologie din Madrid.