Mitul lui Sisif și pedeapsa lui: tortura unei vieți fără sens

Sisif este un personaj faimos din mitologia Greciei Antice aparținând tradiției homerice, creată în jurul secolului al VIII-lea î.Hr. c. Cu toate acestea, istoria sa a depășit în contextul sociocultural al istoriei elene, deoarece a ajuns în zilele noastre ca una dintre cele mai importante narațiuni legate de importanța găsirii sensului în lucrurile pe care le facem și, în general, în cele noastre vieți.

În paginile următoare vom trece pe scurt care este mitul lui Sisif şi al pietrei, și cum poate fi interpretat din filozofia existențialistă și umanistă.

• Articol înrudit: "Criză existențială: când nu găsim sens în viața noastră"

Cine a fost Sisif?

Sisif a fost, conform mitologiei grecești, primul rege al orașului Ephyra, cunoscut în prezent sub numele de Corint. Apare caracterizat în Odiseea și Iliada ca un conducător ambițios și crud, care nu a ezitat să folosească violența pentru a rămâne la putere și pentru a evita pierderea influenței cu adversarii săi, ceea ce l-a determinat să ucidă mai mulți oameni. În plus, nu se simțea jenat când înșela oamenii și, în general, era descris ca având caracteristicile șmecherilor clasici.

Cu siguranță, a avea control aproape complet asupra unui teritoriu mare și a-l conduce nu a fost ceva neobișnuit în acea etapă a istoriei. Istoria elenă, dar Sisif a avut ghinionul de a-și impune voința încălcând regulile pe care Zeus le-a impus mortal. Potrivit unor versiuni ale mitului, Sisif l-a acuzat pe Zeus că a răpit o nimfă, în timp ce alții spun că a depășit limitele ucigând mai mulți călători. În momentul în care Thanatos, moartea, a mers să-l caute pe regele grec din ordinul lui ZeusSisif l-a înșelat pe cel care urma să-l ducă în lumea interlopă, punând lanțurile și cătușele care trebuiau să fie folosite asupra lui, astfel încât să nu poată muri până nu a intervenit Ares.

Când a venit momentul, povestea nu s-a încheiat cu Sisif rămas în lumea interlopă. Fidel naturii sale perverse și înșelătoare, regele grec îi ceruse soției să nu facă tipicul ritualuri în cinstea morților, astfel încât Sisif să aibă o scuză pentru a cere să se întoarcă în lumea muritorilor pentru a pedepsi-o Această dorință a fost îndeplinită de Ares, dar de Sisif a refuzat să se întoarcă în domeniul morții, așa că a-l aduce înapoi însemna să provoace noi probleme zeilor. Acolo a început celebra pedeapsă a pietrei mari.

• Te-ar putea interesa: "Care sunt originile filozofiei? gânditorii timpurii"

Pedeapsa regelui grec: târarea unei pietre

Pedeapsa pe care a trebuit să o execute Sisif nu se baza pe durere fizică, nici tocmai pe umilire. S-a bazat, în orice caz, pe faptul că ai trăit o prostie directă.

Pedeapsa a constat în împinge o piatră mare și rotundă de la baza unui munte în vârful lui ca, odată ajuns acolo, să vedem cum a căzut rostogolindu-se înapoi la punctul de plecare. Potrivit unor versiuni ale mitului Sisif, această pedeapsă era (sau mai bine zis este) practic eternă.

Durerea pentru lipsa de sens în viață

După cum am comentat, Sisif este un om care nu a existat dincolo de rețeaua de narațiuni care au structurat sistemul de credințe al unei mari părți a societății grecești antice. Dar chiar dacă aparține doar domeniului miturilor și ficțiunilor, există ceva la el cu care se identifică ușor chiar și în epoca contemporană. Pentru că povestea lui ne vorbește despre tragedia de a trăi un absurd, ceva care nu duce la nimic.

Povestea lui Sisif se leagă foarte bine de filosofia existenţialistă, care la rândul său a influențat foarte mult paradigma umanistă a psihologiei. Acest set de filozofi se caracterizează prin îngrijorarea cu privire la aspectul fenomenologic al experiențelor, adică ceea ce este subiectiv, privat și netransferibil altor persoane, legat de conștiința fiecăruia și de senzațiile care nu pot fi pe deplin exprimate de către cuvinte.

De aceea, modul în care dăm sens vieții, care este un aspect al vieții care nu poate fi epuizat denumindu-l prin limbaj, este ceva larg explorat de existențialiști. Și de aceea unul dintre cei mai importanți gânditori existențialiști, Albert Camus, a dedicat o carte acelei piese din mitologia greacă: Mitul lui Sisif.

• Articol înrudit: "Teoria existențialistă a lui Albert Camus"

Camus și mitul lui Sisif

Pentru Camus, principala întrebare filozofică care trebuie abordată este: care este aspectul vieții care o face să merite trăită? Sau, mai succint: Ce face ca sinuciderea să nu fie opțiunea care ne seduce cel mai mult? Plăcerea circumstanțială ne poate invada conștiința în orice moment, dar în sine nu face ca viața noastră să merite. Ceea ce poate face să merite, pe de altă parte, este ca acțiunile noastre să se încadreze într-un proiect vital care are sens.

Dar o alta dintre premisele obisnuite de la care pornesc existentialistii este aceea ca viata in sine nu are sens. Asta pentru că a presupune că are, ar însemna și a accepta că dincolo de natura lucrurilor există altceva, o poveste care structurează și structurează realitatea; dar asta nu se întâmplă. Realitatea pur și simplu este, ea există și nimic altceva. Din acest motiv, pentru Camus, este singurul care trebuie să îmbrățișeze proiectul de a da sens vieții și să nu cadă în capcană de a-și asuma o existență ca aceea pe care a avut-o Sisif târând piatra pe deal iar și iar.