Cine au fost enciclopediștii iluminismului?

Era anul 1772, iar în Franța a apărut ultimul dintre volumele Enciclopediei Franceze., fie Encyclopédie sau Dictionnaire raisonné des sciences, des arts and des mestiers. A fost cel mai ambițios proiect al ilustrare în țara galică, și a avut în spate gânditori și oameni de știință celebri precum Denis Diderot sau Jean le Rond d'Alembert.

Dar, în ciuda faptului că este, fără nicio îndoială, cel mai important proiect intelectual al secolului Iluminismul, Enciclopedia nu a apărut de nicăieri și nici nu a fost acceptată de toată lumea în același mod. formă. Pentru că, în timp ce luminații o încurajau ca pe marea compilație a cunoștințelor umane, alții au denunțat-o ca pe o adevărată insultă la adresa credinței. De fapt, după suspendarea drepturilor de către guvernul francez, autorii săi au fost nevoiți să-și continue munca în ascunsă.

Cine au fost bărbații din spatele unei astfel de realizări intelectuale? Care a fost traiectoria lui? Ce direcție a luat viața lor după publicarea Enciclopediei? În articolul de astăzi vom afla.

Enciclopediștii și iluminismul: când rațiunea a început să pună la îndoială totul

Care a fost acest timp extraordinar care a dat naștere unui proiect de o asemenea amploare? Să ne amintim că ediția originală a Enciclopediei este formată din nu mai puțin de 28 de volume, care includ peste 70.000 de articole, scrise de marii intelectuali ai momentului, și peste 3.000 ilustrații. Un monument colosal al rațiunii umane.

Fără îndoială, Enciclopedia este fiica Iluminismului, curentul secolului al XVIII-lea care a inundat Europa. La baza acestei mișcări intelectuale se afla dorința de a „risipi” ignoranța care ținuse ființele umane în lanțuri de secole., prin utilizarea exclusivă a raționamentului. Adică, în cadrul mișcării iluminate nu era loc pentru „obscurantismul” vremurilor anterioare; iluminaţii au fost împotriva (unii, într-un mod absolut radical) religiei, obiceiurilor şi a tot ceea ce considerau dăunător educaţiei „sănătoase” a omului.

Și spunem bine, „de om”. Pentru că, în ciuda faptului că Epoca Luminilor are o listă de femei iluminate, statutul femeii nu s-a schimbat practic nimic odată cu apariția „imperiului rațiunii”. Consecințele sale, printre care Revoluția Franceză, nu au conferit populației feminine alte roluri decât cele care le fuseseră în mod tradițional atribuite. În 1791, Olympe de Gouges (1748-1793) a denunţat în Declarația drepturilor femeii și cetățenilor că schimbarea avusese loc numai pentru bărbați.

Fie ce-o fi, este de netăgăduit că iluminismul a schimbat pentru totdeauna bazele Europei. Nu numai că a stimulat progresul științific (care, pe de altă parte, și mai ales în Anglia, avea loc deja din secolul precedent, cu cifre la fel de relevante ca Isaac Newton), dar a promovat și ideea împărțirii puterilor și a dreptului poporului de a participa la guvernare, idei care au fost colectate abundent de autori. la fel de montesquieu fie voltaire.

Originile și evoluția unui proiect

La începutul secolului al XVIII-lea, Anglia s-a remarcat pe continentul european, nu numai datorită Revoluției industriale incipiente, ci și datorită progresului său în domeniul științei și politicii. Revoluția „Glorioasă” din secolul al XVII-lea a limitat puterea regelui; monarhia engleză nu s-ar mai circumscrie niciodată în liniile directoare ale absolutismului, marcând astfel drumul restului Europei.

În acest context al liberalismului incipient, John Locke (1632-1704) a publicat în 1690 Două tratate guvernamentale, în care a pus bazele suveranității populare afirmând că guvernul era un pact între lideri și popor. Puțin mai târziu, în 1728, a văzut lumina, tot în Anglia, a celebrei Cyclopaedia sau a Dicționarului Universal de Științe și Artede Ephraim Chambers. A fost o compilație extinsă de cunoștințe umane care a fost inspirația directă pentru Enciclopedia ulterioară a Iluminismului francez.

De fapt, la început, proiectul Encyclopedia a fost o simplă traducere. În 1747, editorul André Le Bréton (1708-1779) i-a însărcinat pe Denis Diderot și Jean le Rond d'Alembert să traducă ciclopedie în franceză, deoarece publicul era profund interesat de acest tip de publicație. Cu toate acestea, odată cu trecerea timpului, cei doi autori (care deveniseră managerii de proiect) au decis să-și extindă cunoștințele despre ediția în limba engleză prin noi scrieri.

• Articol înrudit: „Cele 5 vârste ale istoriei (și caracteristicile lor)”

o muncă incomodă

Este aproape imposibil să revizuim lista completă a tuturor celor care au participat la Enciclopedie Limba franceza. Unele articole au fost publicate anonim, de parcă autorii ar fi vrut să rămână ascunși. Și, în realitate, nu a fost pentru mai puțin. Caracterul strict laic al operei, care a clasificat religia drept o simplă ramură a filosofiei (spre deosebire de ceea ce promovaseră scolasticii încă din Evul Mediu) s-a lovit de furia celor mai conservatori și, desigur, a Bisericii.

Aceste conflicte au precipitat demisia lui d'Alembert de la proiect în 1758. Un an mai târziu, Enciclopedia devine parte a listei cărților interzise de Biserică și pierde licența guvernamentală, obligându-și autorii să o publice în continuare clandestin. La acel moment, șapte volume văzuseră deja lumina.

Proiectul a putut să rămână în viață, în parte, datorită sprijinului pe care l-a primit de la oameni foarte apropiați regelui; printre ei, Jeanne-Antoinette Poisson (1721-1764) favorita regală, mai cunoscută drept Madame de Pompadour. Această femeie a fost una dintre cei mai distinși luminați la curte și a promovat numeroase proiecte artistice și intelectuale, printre care opera lui Diderot și d'Alembert. Pe de altă parte, celebrul politician Guillaume-Chrétien de Lamoignon de Malesherbes a fost și el de partea enciclopediștilor. Guvernul francez a pretins că nu știe nimic despre chestiune și a lăsat proiectul să meargă înainte fără permisiunea oficială.

Cine au fost enciclopediștii iluminismului?

După ce am pus bazele contextului social și ale istoriei proiectului, putem trece la vorbirea despre protagoniștii acestui mare eveniment intelectual. Am comentat deja că în fruntea Enciclopediei se aflau Diderot și d'Alembert (cel din urmă, până la demisia sa în 1758), și că fiecare dintre cei volumele sunt alcătuite din numeroase articole din toate disciplinele, scrise de mari savanți în știință, artă, filozofie, mecanica…

Lista autorilor Enciclopedie al cărui paternitate știm că este foarte lungă. Printre ei se numără Louis de Jaucourt (1704-1779), medic și filozof și unul dintre cei care au scris cele mai multe articole; medicul Paul Jospeh Barthez (1734-1806), care a scris articole despre medicină, sau lingvistul Charles de Brosses (1709-1777), care s-a ocupat de unele texte de etimologie, muzică și literatură.

Cu toate acestea, în această secțiune ne vom opri pe scurt asupra celor 5 cei mai amintiți enciclopediști din istorie: Denis Diderot, Jean Le Rond d'Alembert, Montesquieu, Jean-Jacques Rousseau și Voltaire.

Dennis Diderot (1713-1784)

Pe lângă conducerea lucrărilor la Enciclopedie cu d'Alembert, Diderot a scris articole pe diverse subiecte, inclusiv politică și economie. Intelectual neliniştit, era fiul unui cuţitar din Langres, care dorea ca descendenţii săi să se dedice Bisericii. Cu toate acestea, nu aceasta era destinația la care a visat Diderot. În 1742, la vârsta de douăzeci și nouă de ani, i-a cerut tatălui său permisiunea de a se căsători cu Anne-Antoinette Champion.

Lipsa de zestre a tinerei a provocat conflictul final, iar domnul Diderot senior și-a închis fiul într-o mănăstire pentru a medita asupra chestiunii. Cu toate acestea, tânărul a evadat curând din închisoare și, în cele din urmă, s-a căsătorit cu Antoinette. Căsnicia nu a fost fericită și Diderot a avut alte relații, inclusiv cea care a fost fără îndoiește-te de marea sa iubire, Sophie Vollard, cu care a avut o corespondență intensă care este încă conserve.

În domeniul intelectual, Diderot este unul dintre cei mai mari iluminism francez. Pe lângă opera sa de critică și eseu, găsim și romane precum călugăriţa, publicată în 1780 și care tratează despre o fată care este nevoită să profeseze călugăriță împotriva voinței ei. Fără îndoială, filozoful a reflectat o parte din experiențele sale personale în lucrare.

Diderot era un ateu radical care, la fel ca tovarășii săi Holbach și Helvecio, făcea parte din curentul materialist. În filosofia sa, deci, nu este loc pentru conceptul de Dumnezeu. Munca lui Scrisoare asupra orbilor pentru uzul celor care văd, publicată în 1749, în care a afirmat existența unei singure chestiuni în continuă schimbare, i-a câștigat o scurtă arestare la Vincennes, sub acuzația de erezie. Aceasta arată, încă o dată, că nu toată lumea a privit cu ochi buni unele dintre preceptele Iluminismului.

Jean Le Rond d'Alembert (1717-1783)

Însoțitorul lui Diderot în călătoria sa enciclopedică, d'Alembert, se născuse copil nenorocit, iar mai târziu a fost abandonat la ușa bisericii. Numele templului, tocmai, a fost cel care i-a dat numele: Saint-Jean-Le-Rond. În ciuda abandonului, tatăl său biologic s-a ocupat de cheltuielile educației sale, iar d'Alembert a putut să dispună de o bursă considerabilă.

Foarte interesat de domenii precum filosofia și matematica, a scris mai multe lucrări despre științele exacte, care i-au adus faima în toată Europa.. Înainte de demisia sa din proiectul enciclopedic în 1758, neînțelegerile cu colegul său Diderot erau deja destul de frecvente, din cauza pozițiilor diferite ale acestora asupra unor probleme. Cu toate acestea, opera lui d'Alembert pătrunde în întregul corp de lucrări: el a fost autorul multor articole despre matematică și astronomie și, de asemenea, a făcut celebrul discurs preliminar a primului volum.

Charles-Louis de Secondat, baron de Montesquieu (1689-1755)

De origine nobilă și cunoscut istoriei pur și simplu pentru domnia sa, Montesquieu este unul dintre cei mai vechi enciclopediști alături de Voltaire. Este cunoscut în special pentru teoria sa despre separarea puterilor, baza a ceea ce va deveni mai târziu suveranitate națională și care va avea o importanță capitală în timpul Revoluției Franceze.

În Spiritul legii, publicat în 1748, Montesquieu își exprimă fascinația absolută pentru regimul politic englez care, să ne amintim, inaugurase o monarhie parlamentară în secolul precedent. Lucrarea a fost aspru criticată de sectoarele cele mai conservatoare și introdusă în Indexul lucrărilor Interzis de la Biserică în 1750.

Dar probabil lucrarea pentru care este cel mai faimos este Litere persane (1722), care se bazează pe epistolele fictive dintre un persan care vizitează Paris și prietenul său Rica, care a rămas în locul său de origine. Urmând o metodă obișnuită în secolul al XVIII-lea, care a fost folosită și de spaniolul José Cadalso în scrisorile sale Maroc, Montesquieu pune în gura persanului propriile impresii și critici la adresa societății franceze din epocă. Desigur, această plângere i-a câștigat, încă o dată, includerea în celebra listă a cărților interzise.

Jean Jacques Rousseau (1712-1778)

Poate că una dintre principalele diferențe dintre Rousseau și mulți dintre colegii săi enciclopediști a fost că nu s-a considerat niciodată ateu, ci mai degrabă un deist. El a intrat în istorie pentru credința sa necondiționată în bunătatea naturală a ființei umane, care mai târziu este coruptă de civilizație. În acest sens, și datorită exaltării sale a naturii ca stare naturală a umanității, Rousseau a fost considerat unul dintre gânditorii rădăcină ai preromantismului.

Născut la Geneva, Elveția, dintr-un tată calvinist persecutat de lege, Rousseau a început o perioadă de rătăcire în adolescență care ar fi S-a terminat prost dacă nu era protecția doamnei de Warens, pe care o considera mama pe care o pierduse (a murit când filozoful era foarte mic). mic). Această relație materno-filială nu a fost un impediment pentru ca, ani mai târziu, doamna de Warens și Rousseau să devină iubiți.

Filosofia „pașnică” a lui Rousseau nu se potrivește cu viața lui ocupată. După ce a abandonat-o pe Madame, s-a implicat romantic cu Marie-Thèrese Le Vasseur, o tânără analfabetă cu care nu s-a căsătorit niciodată, dar cu care a avut cinci copii, pe care Rousseau i-a predat la ospiciu. Între timp, și-a publicat celebra lucrare contractul social (1762), unul dintre motivele pentru care numele său a fost atât de apreciat în timpul Revoluției, și Emilio, în care abordează problema educației.

François-Marie Arouet, Voltaire (1694-1778)

Voltaire nu era decât un pseudonim, deși nu se știe ce l-a motivat. În orice caz, François-Marie Arouet a fost unul dintre marii iluminați francezi și unul dintre cei mai importanți autori ai Enciclopedie.

Asemenea lui Rousseau, era în favoarea unei „religii naturale”, a deismului, care promova o credință bazată pe un Dumnezeu creator care, după opera sa, se distanțează de lume și nu participă la ea. Prin urmare, deiști precum Voltaire și Rousseau au fost deschis împotriva dogmelor ecleziastice și au fost susținători ai libertății de exprimare.

În Scrisorile sale engleze (1734), publicate după șederea sa în Anglia, Voltaire, inspirat de regimul politic al țării vecine, și-a exprimat aderarea la toleranța religioasă și la libertatea de gândire, care ulterior aveau o importanță capitală la originea regimurilor liberali.