Pierre Bourdieu: biografia acestui sociolog francez

Pierre Bourdieu este unul dintre cei mai cunoscuți intelectuali din Franța, de fapt, este considerat unul dintre cei mai citați, mai ales în anii 1960.

Felul său de a vedea societatea, fiind critic la adresa neoliberalismului și a mass-media majore, l-a câștigat reputația de a fi sociolog în favoarea schimbării, contrar nedreptății și transformări inspiratoare în a lui țară.

Mai jos vom vedea viața acestui sociolog francez, pe lângă faptul că îi evidențiază gândurile și munca, prin o biografie a lui Pierre Bourdieu.

• Articol înrudit: „Karl Marx: biografia acestui filozof și sociolog”

Biografia lui Pierre Bourdieu: un rezumat

Pierre-Félix Bourdieu s-a născut la Denguin, Franța, la 1 august 1930.. Nu se știu multe despre copilăria lui, dar știm că în tinerețe a studiat filosofia la Paris, în special la École Normale Supérieure și la Sorbona. La universitatea pariziană își va citi teza „Structuri temporelles de la vie afective” (Structuri temporale ale vieții afective).

Din 1955 A slujit ca profesor în diferite colțuri ale Imperiului Francez la acea vreme.

. A fost mai întâi profesor la Institutul Moulins și, mai târziu, în Algeria, între 1958 și 1960. Mai târziu avea să practice această meserie la Paris și Lille.

Algeria și impactul său asupra sociologiei

Şederea sa în Algeria a fost începutul muncii sale de cercetare, ceea ce i-ar da o mare reputație care i-ar câștiga un loc destul de important în cadrul Sociologia franceză a secolului trecut, deoarece va fi în acea țară și mai precis în 1958 când va publica cartea ta Sociologia Algeriei.

Câțiva ani mai târziu, în 1964, va publica, împreună cu Jean-Claude Passeron, două dintre primele sale texte legate de educație: Les étudiants et leurs études și Les héritiers. Elevii și cultura. Puțin mai târziu, dar în același an, va publica „Les fonctions de la photographie” și în 1965 O artă moyen. Essais sur les usages sociaux de la photography și Raportul și comunicarea pedagogică.

Impact profesional și ultimii ani

Anii de după Algeria au fost caracterizați de creație literară prolifică. În 1970 a publicat Fondements d’une theory de la violence symbolique. Reproducere culturală și reproducere socială, publicat și împreună cu Passeron. În 1976 a publicat Sistemul marilor școli și reproducerea clasei dominante.

Printre multe alte lucrări ale sale se numără și Distinctia. Critica socială a jocului (1979), Ce que parler veut dire. Economia schimbărilor lingvistice (1982), Homo academicus (1984), La Noblesse d'état. Grandes écoles et esprit de corps (1989), Regulile art. Genèse și structura campionului literar (1992).

Cu toate acestea, cel mai mare succes al lui este obținut cu Mizeria lumii (1993). În această carte denunță suferința socială având o puternică inspirație din marxism și Michel Foucault. În această carte, el arată o combinație de sociologie și antropologie socială, analizând excluziunea socială, progresul tehnologic și globalizarea.

De remarcat că, în cadrul curentului său de gândire, discursul lui Bourdieu fusese întotdeauna critic la adresa societății. Totuși, s-a întâmplat Mai 68, un fenomen social în Franța care avea să marcheze un înainte și un după în societatea franceză după cel de-al Doilea Război Mondial, Bourdieu este și mai critic cu timpul său.

La acea vreme a argumentat deja critic împotriva neoliberalismului și a fost în favoarea societății civile, în care aceleași drepturi sunt oferite tuturor cetățenilor fără excepție. Este interesat de sindicate, ONG-uri, emigranți și asociații civice contrare pozițiilor neoliberale.. Bourdieu a fost unul dintre fondatorii „Liber-Raisons d’agir”, editura care a promovat mișcarea „Attac”.

După ce și-a câștigat faima considerabilă în lumea sociologiei, s-a bucurat de poziții academice importante. A fost profesor la École Normale Supérieure între 1964 și 1984 și, din 1981, director la L'École Pratique de Hauts Études și profesor de sociologie la College de France. A devenit director al revistei „Actes de la Recherche en Sciences Sociales” din 1975 până la moartea sa la Paris, 23 ianuarie 2002, din cauza cancerului pulmonar.

• Te-ar putea interesa: „Antropologia: ce este și care este istoria acestei discipline științifice”

Gândire politică și economică

Bourdieu a fost unul dintre cei mai importanți mari sociologi ai celei de-a doua jumătate a secolului XX. De fapt, potrivit ziarului parizian „Le Monde”, ar deveni cel mai citat intelectual francez în presa mondială 1969. Ideile sale au avut o mare importanță atât în ​​teoria socială, cât și în aplicarea ei mai empirică, în special în sociologia culturii, educației și stilurilor de viață.

Teoria sa se remarcă prin faptul că este o încercare de a depăși dualitatea sociologică tradițională dintre, pe de o parte, Pe de o parte, structurile sociale și obiectivismul, sursa acțiunii sociale și, pe de altă parte, subiectivism. Bourdieu este echipat cu două concepte noi „habitus” și „câmp” precum și reinventarea unuia care era deja binecunoscut, capitalul.

Din punctul de vedere al lui Bourdieu, „habitus” este înțeles ca modurile de a gândi, simți și acționa care provenit din poziţia unei persoane în cadrul structurii sociale, adică statutul acesteia social. Bourdieu vorbește de „câmp” referindu-se la spațiul social care se creează în jurul evaluării unor fapte precum știința, arta, politica sau religia. Aceste spații sunt ocupate de oameni din „habitus” diferite și cu capitaluri diferite, care concurează atât pentru resurse materiale, cât și simbolice în „câmp”.

Înțelegeți termenul de capital nu numai în sensul său economic, dar referindu-se și la capitalul cultural, capitalul social și orice alt tip de capital perceput ca „natural” în societatea respectivă, ceea ce el numește ca capital simbolic Oamenii au un habitus specific poziţiei lor sociale şi resursele sau capitalurile „se joacă” în diferitele câmpuri sociale. Prin acest „joc” ei contribuie fie la reproducerea cum era societatea până acum, fie la transformarea structurii sale sociale.

Această idee de „habitus” și „câmp” este extrapolată în lumea jurnalistică. Pentru Bourdieu, jurnalismul acționează ca un loc în care se pot promova oameni cu diferite statusuri sociale, jurnaliștii schimbări în societate prin transmiterea anumitor informaţii. Aceste informații pot fi obiective sau părtinitoare în funcție de interesele din spatele lor.

Astfel, pe baza răului pe care Bourdieu credea că-l face mass-media, el mai degrabă decât să vorbească despre „societatea informațională” preferă să vorbească despre „societatea spectacolului”. Mass-media, departe de a comunica cu adevărat ceea ce se întâmplă, părea să vrea să concureze pentru a vedea care dintre ele are cea mai mare audiență.

Pe baza acestui fapt, la sfârșitul anilor 1990 a realizat declarații controversate despre modul în care media influența politica în general și, într-o oarecare măsură, i-au cenzurat pe critici, în special pe scriitori. De fapt, el a propus și a fost fondatorul „parlamentului scriitorilor”, o organizație menită să ofere intelectualilor mai mult autonomie asupra muncii lor și, astfel, să poată critica în mod liber societatea și derivele acesteia în afara mijloacelor de diseminare culturală oficial.

În ceea ce privește opera sa empirică, el evidențiază în special toată munca sa critică față de cultură, arătând că distincțiile culturale nu sunt altceva decât forme ascunse de dominație. El a numit această complicitate ontologică între câmp și habitus. Nu este că ar fi cinic cu privire la manifestările înaltei culturi, ci mai degrabă că consideră că toată lumea ar trebui să aibă același drept de acces la această cultură.

Referințe bibliografice:

• Bourdieu, Pierre (2004) Esquisse pour une auto-analyse: 109. Raisons d'agir.
• Alonso, L. ȘI. (2002a) „Pierre Bourdieu in memoriam (1930-2002). Between Bourdieumania and the reconstruction of European sociology” în Spanish Journal of Sociological Research, nr. 97, ianuarie-martie, pp 9-28.