Expresia O homem é um animal politic
Pentru Aristotel (384 - 322 a. C.), autor al sintagmei și um doi mari filosofi greci, sau homem și un subiect social care, prin natura sa, trebuie să aparțină unei comunități.
Prin urmare, suntem animați comunitari, gregari, sociali și solidari. Și, pe măsură ce ne temem sau dom da linguagem, suntem și ființe politice, capabile să gândească și să realizeze sau să fie comune.
Sau ce înseamnă „o homem é um animal politic”?
Nu rezerv IX lucrare Etica lui Nicômaco, Aristóteles cameça lăudând un prieten din viața comunității.
O filosofă, o parte din prezumția că toți avem nevoie să trăim în societate și sigla duce la următoarea concluzie:
nu mai puțin ciudat ar fi să faci homem fericit um solitar, dar nu există nicio escortă în lumea din interior, cu condiția creșei, ha ce sau homeme um să fie politic și este în natura sa sau trăiește în societate. Prin isso, same or homem bom viverá em companhia de outros, văzută ca având aceleași lucruri care sunt boas prin natură (Aristotel, 1973, IX, 9, 1169 b 18/20)
În al doilea rând sau gânditor, o parte socială este esențială pentru speciile umane și fericirea este intim legată de convivență ca și alți oameni.
Sociedade e homem mantém, portanto, relações indissociáveis: o homem precise da company e a societate precise do homem.
O concepție a ceea ce sau omeme un animal politic din Aristotel are două acceptări. În primul rând, putem interpreta că, pentru gânditor, a spune că sau homem é um animal politic înseamnă că suntem ființe care avem nevoie de un colectiv, dă viață comunitară, de o viață partilhada na polițiști.
Cu toate acestea, alte specii depind și de organizarea lor socială pentru a supraviețui, ca acesta sau cazul formelor.
O importanță lingvistică
Pe de altă parte, pentru a afirma că o homeme este un animal politic, Aristotel susține, de asemenea, că o ființă umană este sau numai pentru a fi cu capacități discursive.
Dono da palavra (logos), sau homem este capabil, printr-o limbă lingvistică complexă, să transmită celorlalți oameni ceea ce crede el pentru a atinge obiective comune.
Al doilea sau filosof:
Un motiv pentru care se califică un om politic în grau mai mare decât ca abelhas sau qualquer un alt animal, e clar: o natură, ca disemonii, care nu se confruntă deloc în vão, e sau homeme sau singurul animal care are un cuvânt (logos); —O voce (telefon) exprimă dor și prazer și sunteți de asemenea încurajați să faceți acest lucru, deoarece natura lui este atașată - posibilitatea de a vă simți dor și prazer și le exprimați între ei. Un cuvânt, porém, este destinat să se manifeste sau să fie util și sau dăunător și, în consecință, sau corect și sau nedrept. Aceasta este caracteristica casei cu alți doi animați: - având, numai, sentimentul de a fi rău, corect și nedrept etc. Este o comunitate de desas coisas care se confruntă cu o familie și un oraș. (Aristotel, 1982, I, 2, 1253 a, 7-12).
Sau ce este politica pentru Aristotel?
sau homeme din fire un animal politic (Aristotel, 1982, I, 2, 1253 a 2 și III, 6, 1278 b, 20).
La politică (nu grego ta politika) a fost exercitat na polițiști - o societate organizată - fire de cetățeni. Cei care au fost considerați cetățeni (politai) tinham vom fi direcți și deveri, fazendo vigorar sau principiul nu contează.
Nu atât, este convenabil să subliniem că toți am trăit na polițiști Erau considerați cetățeni. Au fost excluși din acest grup ca femei, ca străini, ca sclavi, ca muncitori și ca copii, de exemplu.
Lucrătorii sunt excluși, deoarece, potrivit lui Aristotel, ocuparea unui loc de muncă îi împiedică să contemple o viață bazată pe agrement. Aceste due vor fi condiții esențiale care vor fi puse la dispoziție pentru exercițiul politic.
LA polițiști o politică în Aristotel
Aristotel discută despre faptul că o lungă perioadă de timp i-a oferit multe lucrări polițiști, că em grego a vrut să amețească orașul. LA polițiști Nimic mai mult decât faptul că o societate organizată compune din orașe, o comunitate politică.
Am subliniat că, pe vremea când Aristotel, a fi oraș nu era un concept transversal care putea fi folosit pentru a identifica toți cei care locuiesc în orașe. Mulheres, crianças, estrangeiros e escravos, de exemplu, în ciuda faptului că locuiesc în polițiști, Nu erau considerați orașe libere.
Ca feras e os deuses: cei care nu trăiesc în societate
Aristotel numește doar două excese pentru regimul superior și inferior - uma - sau pentru a diserta asupra necesității ca acasă să se organizeze în comunitate.
De acord ca gânditor, singurele două grupuri care realizează viața în societate sunt cele degradate (pe măsură ce sunteți încurajați, cei inferiori, care sunt sub doi oameni) și voi deuzează (cei superiori, care sunt peste doi oameni).
Trăgând aceste două grupuri, Aristotel sublimează necesitatea tuturor dintre noi de a trăi în viața colectivă.
Conheça, de asemenea
- Livro Apologia de Sócrates, de Platão
- Livro O Banquete, din Platão
- Aristotel: viață și lucrări principale
- Mito da Caverna, din Platão
