Divina Comedie a lui Dante Alighieri: rezumat

Comedie divină, scrisă de florentinul Dante Alighieri între aproximativ 1304 și 1321, este o poezie epică, un gen literar care constă în narațiunea în versuri a exploatărilor eroilor. Astfel de fapte sunt un model de virtute, indiferent dacă sunt adevărate sau fictive. Comedie divină reprezintă un compendiu de cultură și cunoaștere medievală, atât religios, cât și filosofic, științific și moral.

Inițial, poezia a fost numită Comedie, un nume care desemna lucrări cu finaluri fericite, spre deosebire de conceptul clasic de tragedie. Când Giovanni Boccaccio a fost însărcinat să scrie despre lucrare, a numit-o Comedie divină pentru a demonstra centralitatea valorilor creștine.

Putem rezuma structură și caracteristici din Comedie divină după cum urmează:

• Un cântec introductiv.
• Trei capitole numite Iad, Purgatoriu și Paradis.
• Fiecare capitol este împărțit în treizeci și trei de cântece.
• Lucrarea adaugă o sută de cântece în total.
• Iadul este alcătuit din nouă cercuri.
instagram story viewer
• Purgatoriul este alcătuit din nouă camere împărțite în: anticameră, cele șapte trepte și paradisul pământesc.
• Paradisul este structurat în nouă sfere și empirean.
• Toate melodiile sunt scrise în rima terza —Verset creat de Dante—, ale cărui strofe sunt compuse din triplete hendecasilabe de rimă împletită.

De ce Dante organizează piesa în acest fel? Datorită valorii simbolice a numerelor din imaginarul medieval. Numerele joacă un rol important în organizarea textului și în expunerea ideilor Comedie divină. Și anume:

• numărul trei, simbol al desăvârșirii divine și al Sfintei Treimi;
• numărul patru, referindu-se la cele patru elemente, pământ, aer, apă și foc;
• numărul șapte, simbol al completului, complet. De asemenea, menționat la păcatele capitale;
• numărul nouă, simbol al înțelepciunii și căutarea celui mai înalt bine;
• numărul o sută, simbol al perfecțiunii.

Spuneți-ne acum, mai în detaliu, complotul lucrării și rezumatul pentru fiecare capitol: Iad, Purgatoriu și Paradis.

Relua

Dante, alt ego al poetului, se găsește pierdut în mijlocul unei jungle întunecate. În zori, ajunge pe un munte luminat, unde este asediat de trei animale simbolice: un leopard, un leu și o lupoaică. Sufletul lui Virgilio, poetul latin, îi vine în ajutor și îi anunță că iubita lui Beatriz l-a încredințat să-l ducă la porțile paradisului. Pentru aceasta, trebuie să treacă mai întâi prin iad și purgatoriu.

În prima parte a călătoriei, Virgil îl însoțește pe pelerin prin nouă cercuri infernale, în care Dante întrezărește lecțiile pe care le suferă păcătoșii impii.

În a doua parte, poetul pelerin cunoaște Purgatoriul, un loc în care sufletele păcătoase dar contrite își curăță păcatele pentru a se înălța la cer.

În partea a treia, Dante este primit de Beatrice la porțile paradisului, deoarece lui Virgilio i se interzice intrarea pentru că era păgân. Dante cunoaște firmamentul și este martor la victoria sfinților și la gloria Celui Preaînalt.

Iluminat și convertit prin revelație, poetul pelerin se întoarce pe Pământ și decide să depună mărturie despre călătoria sa într-un poem pentru avertismentul și sfatul omenirii.

personaje principale din Comedie divină ele sunt în esență:

• Dante, poetul pelerin, care reprezintă condiția umană.
• Virgil, poet al antichității clasice care reprezintă gândirea rațională și virtutea.
• Beatriz, iubirea adolescentă a lui Dante, care reprezintă credința.

Alături de acestea, Dante face mențiune, de-a lungul poemului, a diferitelor personaje din istoria antică, biblică și mitologică. Se referă, de asemenea, la figuri cunoscute din viața florentină din secolul al XIV-lea.

Iad

O, tu care intri, abandonează orice speranță!

Prima parte a Comedie divină e iad. Dante și Virgilio trec mai întâi pe unde sunt lașii, pe care scriitorul îi numește inutili. Când ajung la râul Acheron, poeții se întâlnesc cu feribotul infernal, Charon, care duce sufletele la poarta iadului. Pe ușă se înscrie următoarea inscripție: O, tu care intri, abandonează orice speranță! Iadul este structurat în nouă cercuri, unde cei condamnați sunt distribuiți în funcție de vinovăția lor.

Primul cerc (nebotezat)

Primul cerc este limbo sau ante-infern. În el se află sufletele care, deși virtuoase, nu L-au cunoscut pe Hristos sau nu au fost botezate, inclusiv Virgil însuși. Pedeapsa lui este să nu te poți bucura de darurile vieții veșnice. Doar patriarhii lui Israel au fost eliberați de el.

Al doilea cerc al iadului (pofta)

Rezervat pentru păcatul poftei, unul dintre păcatele capitale. Minos este cel care, de la intrare, examinează sufletele și determină pedeapsa. Există Francesca Rimini, o femeie nobilă din Italia care a devenit un simbol al adulterului și al poftei după sfârșitul său tragic.

Al treilea cerc (lacomie)

Rezervat pentru păcatul lacomiei. Sufletele suferă într-o mlaștină infectată și ploaie înghețată. În acest cerc se află cutia Cerbero și Ciacco.

Al patrulea cerc al iadului (lăcomie și risipă)

Rezervat pentru păcatul lăcomiei. Pustii au și ei un loc în ea. Locul este prezidat de Pluton, pe care poetul îl reprezintă ca un demon al bogăției.

Al cincilea cerc (furie și lene)

Rezervat pentru păcatele lenei și mâniei. Flegia, fiul zeului Ares și rege al pietrelor funerare, este feribotul care transportă sufletele peste Styx până la orașul infernal Dite. Poeții îl întâlnesc pe Felipe Argenti, inamicul lui Dante. Când îi văd, demonii se înfurie.

Al șaselea cerc (erezie)

Turnul Furiile din Dite și Medusa se manifestă. Un înger îi ajută deschizând porțile orașului pentru a avansa la cercul necredincioșilor și eresiarhilor, condamnați la arderea mormintelor. Există nobilii epicurieni Farinata degli Uberti, un adversar gibelin și al lui Dante, și Cavalcante Cavalcanti, din casa Guelph. Virgilio îi explică poetului păcatele după scolasticism.

Al șaptelea cerc al iadului (violență)

Rezervat pentru violenți, printre care se află tiranii. Gardianul este Minotaurul Cretei. Poeții sunt duși de centaurul Nessus printr-un râu de sânge. Cercul este împărțit în trei inele o resturi, după gravitatea păcatului: violent împotriva aproapelui; violenți împotriva lor (inclusiv sinucigași); și violent împotriva lui Dumnezeu, legea naturală și arta.

Al optulea cerc (fraudă)

Rezervat pentru cei frauduloși și seducători. Este împărțit în zece șanțuri circulare și concentrice. Aici sunt pedepsiți ruffieni, lingușitori, curtezanii, practicanții simoniei, ghicitori și impostori, barateros (corupți), ipocriți, hoți, consilieri ai fraudei, schismatici și promotori ai discordiei și, în cele din urmă, falsificatori și alchimiști.

Al nouălea cerc (trădare)

Rezervat trădătorilor. Poeții se întâlnesc cu titanii și gigantul Anteus îi poartă în ultimul abis. Este împărțit în patru morminte distribuite după cum urmează: trădători rudelor, patriei, oaspeților și binefăcătorilor săi. În centru se află însuși Lucifer. De acolo, ei ies în cealaltă emisferă.

Purgatoriu

Aici reapare poezia moartă,
O, sfinte Muze care îmi dau încredere!
Calliope își ridică oarecum armonia,
și puterea să însoțească cântecul meu
cu care răsuflarea a nouă Magpies,
înecat, remisiune, fără speranță!

Purgatoriul este locul din lumea de apoi unde sufletele își curăță păcatele pentru a aspira la cer. Această idee, profund ancorată în imaginarul medieval, este ceea ce ia Dante.

Prin invocarea muzelor, poetul ajunge pe țărmurile insulei Purgatoriului, situată în emisfera sudică. Acolo îl întâlnesc pe Cato din Utica, pe care Dante îl reprezintă ca gardian al apelor. Cato le pregătește pentru tranzitul prin purgatoriu.

Prepurgatoriu

Poeții ajung la antepurgatoriu în barca propulsată de un înger. Se întâlnesc cu muzicianul Casella și alte suflete. Casella cântă un cântec al poetului. Când ajunge Cato, îi mustră și grupul se dispersează. Poeții remarcă prezența convertiților târzii și a ex-columbienilor pentru încăpățânarea lor (amânători neglijenți ai convertirii, morții brusc și morții violenți).

Mai târziu, trubadurul italian, Sordello da Goito, îi îndrumă spre prezența monarhilor care trebuie să-și curățe ambiția de putere. Printre acestea se numără casele regale din Boemia, Franța, Aragon, Provence, Sicilia și La Pulla.

Noaptea, în timp ce Dante doarme, Lucia îl transportă la ușa purgatoriului. La trezire, custodele îi gravează șapte „P” pe frunte cu referire la păcatele capitale, semne care vor dispărea pe măsură ce urcă la cer. Îngerul deschide ușile cu cheile mistice ale pocăinței și convertirii.

Primul nivel (superb)

Primul inel sau primul cerc al purgatorului este rezervat păcatului mândriei. Acolo ei contemplă exemple sculpturale de smerenie, precum trecerea Bunei Vestiri. Mai târziu, ei contemplă și imagini ale mândriei, cum ar fi pasajele Turnului Babel. Dante pierde prima literă „P”.

Al doilea nivel (invidie)

Este rezervat celor care curăță invidia. Din nou, contemplați scene exemplare de virtute întruchipate în Fecioara Maria, Isus însuși propovăduind dragostea de aproapele sau pasaje din antichitate.

Al treilea nivel (furie)

Al treilea cerc este destinat păcatului furiei. Virgilio îi explică lui Dante sistemul moral al purgatoriului și reflectă asupra iubirii greșite. Punctul central este să afirmăm dragostea ca principiu al binelui.

Al patrulea nivel (lenea)

Este rezervat păcatului lenei. O discuție importantă are loc despre liberul arbitru și relația sa cu acțiunile umane care iau naștere din dragoste, atât spre bine, cât și spre rău. Se amintesc și efectele lenei.

Al cincilea nivel (lăcomie)

În al cincilea cerc, lăcomia este curățată. Pe o aterizare în purgatoriu, poeții contemplă exemple ale virtuții generozității. Purgatoriul tremură din cauza eliberării sufletului lui Estacio, un profesor și poet de latină care îl onorează pe Virgilio.

Al șaselea nivel (lacomie)

În acest inel păcatul lacomiei este purificat. Estacio spune că, datorită profețiilor din Ecloga IV De la Virgil, s-a eliberat de lăcomie și a îmbrățișat creștinismul în secret. Cu toate acestea, această tăcere i-a adus condamnarea. Penitenții sunt supuși foamei și setei. Dante este surprins să-l vadă pe Foresto Donati, salvat de rugăciunile soției sale.

Al șaptelea nivel (pofta)

Rezervat pentru pofticioși. Virgilio explică generația trupului și infuzia sufletului. Dintr-un cerc aprins, pofticioșii cântă laudele castității. Se întâlnesc cu poeții Guido Guinizelli și Arnaut Daniel. Acesta din urmă cere rugăciune. Un înger anunță că Dante trebuie să treacă prin flăcări pentru a ajunge în paradisul pământesc. Virgilio o încredințează liberului său arbitru.

Paradisul pământesc

În paradisul pământesc, Matilde, o fecioară medievală, care se oferă să-l îndrume și să dezvăluie minunile paradisului. Ei încep o călătorie prin râul Lethe și apare o procesiune precedată de cele șapte daruri ale Duhului Sfânt. Procesiunea reprezintă triumful Bisericii. Apare Beatriz și îl îndeamnă la pocăință. Poetul este scufundat în apele Eunoilor și se regenerează.

Paradisul

Paradisul Comedie divină Este structurat în nouă sfere, iar sufletele sunt distribuite în funcție de harul realizat. Virgilio și Dante se separă. Poetul începe cu Beatriz călătoria către empirean, unde locuiește Dumnezeu.

Prima sferă, Luna (spirite care au încălcat jurământul de castitate)

Prima sferă este Luna, ale cărei pete îi reprezintă pe cei care nu au reușit jurămintele de castitate. Beatriz explică valoarea jurămintelor în fața lui Dumnezeu și ce poate face sufletul pentru a compensa lipsa sa. El începe calea către al doilea cer unde, la sosire, este atins de diferite spirite active și benefice.

A doua sferă, Mercur (spirite active și benefice)

Spiritul împăratului Justinian îl informează pe Dante că pe Mercur sunt cei care au lăsat mari opere de acțiune sau au gândit pentru posteritate. Poetul întreabă de ce Hristos a decis destinul crucii ca mântuire. Beatriz îi expune doctrina nemuririi sufletului și a învierii.

A treia sferă, Venus (spirite iubitoare)

A treia sferă este Venus, destinul îndrăgostiților care au reușit să-și controleze pasiunea. Poetul îl întâlnește pe Carlos Martel, moștenitorul tronului maghiar, care expune două cazuri contrare în propria familie. Apoi Fulco de Marsilia arătând păcatele Florenței, în special lăcomia clerului.

A patra sferă, Soarele (doctori în filosofie și teologie)

A patra sferă este Soarele, unde se găsesc doctorii în teologie și filozofie. Confruntați cu îndoielile pe care le exprimă Dante, înțelepții răspund și învață. Sfântul Toma de Aquino clarifică superioritatea lui Adam și a lui Iisus Hristos asupra înțelepciunii lui Solomon. Vorbește și despre Sfântul Francisc de Assisi. San Buenaventura laudă Santo Domingo.

A cincea sferă, Marte (martiri)

A cincea sferă este Marte. Este dedicat martirilor creștinătății, luați ca războinici ai credinței. Sufletele martirilor sunt lumini care se adună pentru a forma o cruce. Beatriz laudă pe cei căzuți în cruciade, iar Dante îl întâlnește pe strămoșul său Cacciaguida, care a fost încrucișat. Aceasta prezice exilul lui Dante.

A șasea sferă, Jupiter (conducători drepți)

Este sfera dedicată bunilor conducători, dintre care Jupiter, ca zeu al zeilor greci, este alegoria. Acolo Dante întâlnește marii ierarhi ai istoriei considerați drept, precum Traian, despre care o legendă spune că s-a convertit la creștinism.

A șaptea sferă, Saturn (spirite contemplative)

Saturn, a șaptea sferă, este locul în care se odihnesc cei care au trăit viața contemplativă pe pământ. Acolo Dante și San Damiano discută despre doctrina predestinării, monahismului și religiilor rele. De asemenea, Sfântul Benedict își exprimă dezamăgirea față de soarta ordinului său. Dante și Beatriz încep trecerea către sfera a opta.

A opta sferă, stele (spirite triumfătoare)

A opta sferă corespunde stelelor constelației Gemeni, care simbolizează Biserica militantă. Acolo apar Iisus Hristos și Fecioara Maria, la a cărei încoronare participă. Beatriz îi cere lui Dante darul înțelegerii. Sfântul Petru îl întreabă despre credință; Santiago, pe speranță, și Sfântul Ioan Evanghelistul pe dragoste. Dante este victorios.

A noua sferă, cristalină (ierarhii angelice)

Poetul întrezărește lumina lui Dumnezeu, înconjurat de nouă inele de tăieturi cerești. Beatriz îi explică lui Dante corespondența dintre creație și lumea cerească, iar îngerii sunt descriși urmând învățăturile Sfântului Dionis.

Empyreanul (Dumnezeu, Îngeri și Fericiți)

Dante urcă în cele din urmă la empirean, un loc dincolo de lumea fizică cunoscută, adevărata locuință a lui Dumnezeu. Poetul este învăluit în lumină, iar Beatriz este îmbrăcată într-o frumusețe neobișnuită. Dante distinge un mare trandafir mistic, simbol al iubirii divine, în care sufletele sfinte își găsesc tronul. Beatriz își ia locul cu Raquel. Dante va fi condus în ultima etapă prin San Bernanrdo. Sfânta Treime se manifestă lui Dante sub forma a trei cercuri identice. După ce a fost luminat, Dante își deschide înțelegerea și înțelege misterul iubirii divine.

Dante Alighieri biografie

Dante Alighieri (1265-1321) a fost un poet de origine florentină, reprezentant al așa-numitelor Dolce stil nuovo (Dulce stil nou). Numele său complet era Durante di Alighiero degli Alighieri. A fost căsătorit cu Gemma Donati din 1285. Prima sa operă literară a fost Viață nouă (1293), care a fost inspirată de sentimentele ei de dragoste de Beatriz Portinari, care a murit în 1290.

Dante s-a aventurat în viața politică din Florența din 1295. A participat alături de guelfi la confruntarea împotriva gibelinilor. A fost ambasador la San Gimignano, înalt magistrat al Florenței și membru al Consiliului special al poporului și al Consiliului celor Sute. A îndurat exilul după ce a fost acuzat de opoziție față de papa, corupție și necorespunzătoare administrativă. A murit în orașul Ravenna la 56 de ani.

Lucrările sale includ: Vita nuova; Prin vulgari eloquentia (reflecții asupra vorbirii populare); Comedie divină Da Il convivio.