Axele politice (stânga și dreapta)

Într-un articol anterior m-am ocupat de un lucru greșit pentru a înțelege ideologie ca sistem fix de categorii care determină percepția realității. Astăzi am de-a face cu o altă greșeală obișnuită atunci când vine vorba de înțelegerea conceptului de ideologie politică: faptul că definiți-l în funcție de contingențe, arbitrar, luați partea pentru întreg.

Pentru a face acest lucru, este util să vorbim mai întâi despre spectrul politic sau mai bine zis despre spectrul politic. Dimensiunea bipolară a axelor politice precum cea a stanga dreapta Este un bun exemplu.

Axele politice: dreapta și stânga

Conceptualizarea pozițiilor politice din stânga și dreapta construiește un continuum între doi poli cu punct central. Este legat istoric de vremurile Revolutia Franceza și a servit la distingerea pozițiilor fizice și politice: în Adunarea Constituantă Națională, Republicanii stăteau în stânga președintelui, în timp ce regaliștii stăteau în dreapta. Astfel, această polaritate este legată de o presupunere a existenței progresului. Este vorba mai ales de a face distincție între progresiști ​​și conservatori. Din păcate, nu putem ști care este esența a două categorii care sunt

caracterizate prin mobilitatea lor temporară: în fiecare moment răspunsul conservator este unul și la fel se întâmplă și cu progresistul: ambele sunt legate de dezvoltarea istoriei.

Astfel, în fața anumitor întrebări politice, răspunsurile date din ideologii diferite poate fi aliniat de la stânga la dreapta, una extremă fiind o poziție determinată și cealaltă fiind poziția ei opusă. Este o analiză cantitativă și, ca atare, este destul de mai descriptiv decât explicativ. Și totuși, în prezent este foarte dificil să vorbim despre politică în termeni non-axiali. Pau Comes, pe blogul său Independența este Llibertat, propune următoarele pentru a evita această abordare simplistă: „Așa cum au scris mulți oameni în ultima vreme -pentru exemplu Xavier Mir, de pe blogul său, politica catalană poate fi explicată cu mai mult de o axă, nu numai Stanga dreapta". Se referă, de fapt, la includerea axei spaniolă-catalană.

Ideologii de fond și ideologii relative

Conform acestei viziuni, politica catalană poate fi explicată con cu cât mai multe axe, cu atât mai bine. In orice caz, aceasta nu este o modalitate de a înțelege ideologiile ca fiind ceva de fond, dar limitați-vă la a da socoteală despre diferitele manifestări care pot avea un loc în fiecare dintre ele. Demonstrațiile explicite desfășurate de o serie de agenți politici legați stereotip de anumite ideologii se transformă în ideologia însăși și, prin urmare, ideologia se transformă în ceva pur explicit. Analiza politică folosește axe pe măsură ce pozițiile ideologice devin un grad de acord în fața anumitor fapte, ceva ușor de măsurat. Am găsit o relație între aceasta și ceea ce explică aceasta Herbert Marcuse pe Omul unidimensional:

Astfel apare modelul unidimensional de gândire și comportament în care ideile, aspirațiile și obiectivele, care transcend prin conținutul său, universul stabilit de discurs și acțiune este respins sau redus la termenii acelui univers. Raționalitatea sistemului dat și extinderea sa cantitativă oferă o nouă definiție acestor idei, aspirații și obiective.

Această tendință poate fi legată de dezvoltarea metodei științifice: operaționalismul în științele fizice, comportamentalismul în științele sociale. Caracteristica comună este un empirism total în tratarea conceptelor; semnificația sa este limitată la reprezentarea anumitor operațiuni și comportamente (Marcuse, 2010, p. 2). 50).

Marcuse cită și el Bridgman pentru a explica punctul de vedere operațional și implicațiile sale în modul de gândire al întregii societăți:

Adoptarea punctului de vedere operațional implică mult mai mult decât o simplă restricție a sensului în care înțelegem „conceptul”; înseamnă o schimbare de anvergură în toate obiceiurile noastre de gândire, pentru că nu ne vom mai permite să folosim ca instrumente ale conceptelor noastre de gândire pe care nu le putem descrie în termeni de operații (Bridgman, 1928, p. 31).

Jocul dintre cantitativ și calitativ

Axa care merge de la stânga la dreapta devine semnificativă pseudo-calitativ, când într-adevăr servește doar pentru a stabili diferențe cantitative. Cu alte cuvinte, ceea ce determină poziția politică a unei entități este tipul de răspuns dat unei probleme date. Ideologia politică devine o convenție simplă, indiferent de subtilități precum sursa filosofică din care se extrage fiecare poziție, concepția sa despre democrație etc. Această problemă dată, desigur, a fost pusă pe agenda politică. Trei lucruri de evidențiat:

• Ce măsură axa care merge de la stânga la dreapta total arbitrar și referindu-se la atitudini față de diferite aspecte sociopolitice stabilite de agenda media: atitudinea față de religie, promovarea unui tip de sănătate, importanța acordată mediului, etc. În realitate, niciuna dintre aceste dimensiuni nu explică ideologia de la sine. Dacă modul de măsurare a pozițiilor asupra unei probleme specifice este rațional, abordarea acestor întrebări răspunde la intenționalitatea propagandei pure.

• O parte din aspectele definitorii ale unei ideologii politice devin direct expresii folclorice tipice contextului istoric și social: atitudine față de anumite naționalisme și față de religia catolică, tip de aliați internaționali care căutare etc. De exemplu, simbolologia comunistă ortodoxă nu are aceeași semnificație în Spania ca în Rusia de astăzi. Propaganda și mass-media sunt responsabile pentru încorporarea acestor caracteristici în sferă ideologic pentru a câștiga puterea, deoarece apărarea anumitor măsuri generează acceptare sau chiar granturi autoritate. Pe Catalonia, de exemplu, stânga politică convențională este definită pur și simplu prin opoziția sa față de spaniolismul centralist, deși în sfera economică și socială ele sunt practic indistincte de partidele de dreapta.

• Datorat, ideologia dominantă se normalizeazăși. Aceasta este poate cea mai relevantă consecință a existenței axelor politice: în ciuda aparentei libertăți a cel de care se bucură omul occidental pentru a-și crea propriul viitor, momentan pare să întoarcă trecutul mereu timp. Revoluțiile sunt rare și, atunci când apar, nu sunt rodul raționalității și al spiritului creator, ci al disperării de a rupe un cadru nesustenabil. În cuvintele lui Marvin Harris (pag. 324):

Susțin că este pernicios de fals să învățăm că toate formele culturale sunt la fel de probabile și că simpla voință a unei individul inspirat poate modifica oricând traiectoria unui întreg sistem cultural într-o direcție convenabilă oricărei persoane filozofie. Traiectoriile convergente și paralele depășesc cu mult traiectoriile divergente din evoluția culturală. Majoritatea oamenilor sunt conformiști. Istoria se repetă în nenumărate acte de ascultare individuală a normelor și modelelor culturale și a dorințelor Indivizii rareori predomină în chestiuni care necesită modificări radicale în convingerile și practicile deținute. condiţionat.

Stereotipuri și site-uri comune

Analiza ideologiei bazată pe aceste axe politice are ca materie primă teme stereotipe și cu adevărat nesemnificative ale ceea ce constituie o viziune asupra lumii. Pornind de la ordonarea pozițiilor în fața unor subiecte relativ tratabile din ideologia hegemonică, este creează o gamă cu categorii foarte specifice a ceea ce sunt posibile ideologii politice. Luarea în considerare a problemelor nedubabile (cum ar fi posibilitatea utilizării violenței de la clasele populare) poate fi asociată cinic cu pozițiile politice „de la extreme”. Vezi discursul "extremele se atingCeea ce servește la egalizarea și discreditarea a două sau mai multe viziuni alternative asupra lumii pentru încălcarea normelor care guvernează axa politică prin luarea măsuri similare din ideologii diferite, o analiză care se concentrează încă o dată pe măsurile luate și nu pe fondul lor adevărat ideologic.

Trebuie amintit cât de utilă este această polaritate. Nu doare niciodată să acordați credit promotorilor politicii „centrului”, deoarece ordinea lucrurilor proprii Sistemul de stat necesită o anumită stabilitate și, bineînțeles, imobilitatea majorității corpului civil i se potrivește.. Într-un mod foarte grafic, dacă viziunile asupra lumii alternative sunt încolțite la capetele axei, ele sunt marginalizate, în timp ce la un moment dat centrul poate fi alimentat de simpatizanți atât din jumătatea continuumului, cât și din jumătatea continuumului. alte.

Referințe bibliografice:

• Vine, P. (2006). Independența este Llibertat, consultat în data de 06/08/2013 la ora 20:00

• Marcuse, H. (2010). Omul unidimensional. Barcelona: Planeta.

• Harris, M. (2011). Canibali și Regi. Originile culturilor. Madrid: Alianța editorială.