Teoria filozofică a lui Edmund Burke

În Istoria psihologiei Filosofia, acea disciplină din care a apărut în secolul al XIX-lea, a avut întotdeauna o mare influență. Modul în care ființa umană este de obicei înțeleasă și relațiile personale pe care le stabilește, de exemplu, depinde de perspective intuitive, precientifice, care au fost influențate de gânditorii de frunte ai Vest.

Filosoful Edmund Burke a fost unul dintre acești oameni, și abordarea sa conservatoare a analizei logicii prin care operează societatea este valabilă și astăzi. În continuare vom vedea în ce a constat teoria teoretică a lui Edmund Burke și ce implicații are.

• Articol asociat: "Cum sunt Psihologia și Filosofia la fel?"

Cine a fost Edmund Burke?

Edmund Burke s-a născut la Dublin în 1729, în timpul Iluminismului. Încă din tinerețe a înțeles că filozofia are o relevanță spațială pentru politică, deoarece a ajutat la înțelegerea modului de a lua în considerare probleme abstracte care s-au manifestat prin mulțimi și, în plus, au stabilit indicații morale de urmat, care permit propunerea sistemelor de ordine Social.

De mai sus l-a determinat să participe la Parlamentul englez între 1766 și 1794. În această perioadă a apărat dreptul coloniilor engleze de a deveni independenți și, de fapt, s-a poziționat împotriva ocupației Americii de Nord. Din punct de vedere economic, așa cum vom vedea, el a fost un apărător radical al pieței libere.

Teoria lui Edmund Burke

Principalele aspecte ale teoriei filosofice a lui Edmund Burke, în ceea ce privește comportamentul uman și fenomenele sociale, sunt următoarele.

1. Componenta nobilă a societății

Burke a înțeles că societatea umană nu există doar pentru a permite indivizilor să facă schimb de bunuri și servicii, așa cum ar putea părea din punct de vedere materialist. Pentru acest filosof există altceva care dă valoare dincolo de simplul schimb observabil prin plată și supraveghere comună a unui spațiu comun.

Acest „extra” este virtutea, artele și științele, care sunt produse ale societății. Este o componentă care înnobilează ființele umane și, potrivit lui Burke, le deosebește de animale.

• S-ar putea să vă intereseze: "Avangardă și artă contemporană: percepția socială a valorii unei opere de artă"

2. Ideea contractului

Prin acest dublu schimb, atât material cât și spiritual, ființele umane stabilesc un contract social, o serie de convenții negociate atâta timp cât civilizația este menținută și își produce roadele pentru a se bucura de cel mai mare număr de oameni.

3. Civilizația are rădăcini adânci

Această componentă virtuoasă pe care o obțin ființele umane prin sprijin reciproc nu există de la sine. Are originea în tradiție, în modul în care fiecare cultură rămâne fidelă obiceiurilor sale, trecutul lor și modul în care își cinstesc strămoșii. Bazându-ne pe contribuțiile culturale pe care le-am moștenit de la generațiile anterioare este ceva care ne permite să progresăm, prin urmare, conform acestui gânditor.

Acest mod de a înțelege societatea nu o ține separată de originea sa, ci o înțelege mai degrabă ca o ființă vie care se dezvoltă și se maturizează.

4. Vina individuală

În același timp, Edmund Burke a subliniat un alt element care, pentru el, a fost moștenit: păcatul original creștin. El s-a opus astfel ideii că societatea ne poate apropia de acte imorale sau de a ne apropia de ele prin progres: vinovăția există independent de actele imoralității. influențele educaționale ale societății în care trăim și, în orice caz, compania altora ne ajută să o gestionăm datorită faptului că în comunitate flacăra religie.

• Articol asociat: "Tipuri de religie (și diferențele dintre credințe și idei)"

5. Opoziție la revoluții

Ca de obicei, Edmund Burke s-a opus revoluțiilor, schimbărilor de paradigmă într-o societate. Acest lucru se întâmplă pentru că a înțeles că fiecare cultură trebuie să se dezvolte în ritmul său „natural” (amintiți-vă de analogia cu ființa vie). Revoluțiile, prin definiție, implică chestionarea multor idei înrădăcinate în trecut și obiceiuri care au modelat viața civilă și politică și, în consecință, sunt, pentru el, o impunere artificial.

6. Apărarea pieței libere

În timp ce în sfera socială, Edmund Burke a încurajat apărarea activă a celor mai tradiționale valori și obiceiuri. Dincolo de orice dezbatere cu privire la utilitatea acesteia în situații specifice, din punct de vedere economic, el s-a opus unui control socializat. Acesta este a apărat libera circulație a capitalurilor. Motivul este că acesta a fost un mod de a reafirma importanța proprietății private, care, în linia altor filosofi ai vremii, a considerat o extensie a corpului în sine.

Categoric

Edmund Burke credea că ființele umane pot fi înțelese doar ținând cont de includerea lor într-un rețea socială de obiceiuri, credințe și obiceiuri cu rădăcini puternice în ceea ce strămoși.

În acest fel, el a subliniat importanța socialului și, în același timp, ar putea stabili o distincție între sfera culturală și sfera economică, în care a predominat logica proprietății privat.