Jean Bodin: biografia acestui filozof și om politic francez

Franța secolului al XVI-lea a fost un loc destul de turbulent. A fost o perioadă marcată de războiul religiei în care catolicii de-a lungul vieții și Reformatorii calviniști au purtat un război care a zguduit chiar monarhia Limba franceza.

Jean Bodin s-a născut chiar în acel secol și a fost martor la situația politică turbulentă din țara sa. Acest om, care a cultivat cunoștințe diverse în viață, a fost un avocat și, de asemenea, un duhovnic, cu care nu s-a abținut să scrie pe larg despre cum să schimbe situația.

Cunoscut pentru tezele sale mercantiliste, fiind în favoarea toleranței religioase și a apărării puterii a unei monarhii absolute, gândirea lui Bodin a influențat foarte mult Europa Renaştere. Să-i descoperim istoria, operele și gândirea o biografie a lui Jean Bodin.

• Articol asociat: „Erasmus din Rotterdam: biografia acestui filosof olandez”

Scurtă biografie a lui Jean Bodin

Jean Bodin, cunoscut și în spaniolă sub numele de Juan Bodino, a fost un avocat, filosof, politician, istoric, economist și duhovnic francez. Viața sa a fost petrecută în Franța secolului al XVI-lea, o țară care sângera și slăbea din punct de vedere economic și politic din cauza războaielor de religie dintre calviniști și catolici. Situația socială a țării sale l-a motivat să scrie despre suveranitate, economie și, în mod firesc, religie, de când a fost hirotonit ca frate carmelit.

Copilaria lui

Ziua nașterii sale nu este cunoscută cu certitudine, dar diverse surse indică acest lucru s-a născut într-un iulie între anii 1529 și 1533 în orașul Angers, la vest de Franța. Tatăl său era Guillaume Bodin, un negustor bogat și membru al burgheziei locale, în timp ce mama sa era Catherine Dutertre, despre care se știe că a murit înainte de anul 1561.

Tânărul Jean a fost cel mai mic dintre cei șapte copii ai Bodinului și a primit formare în cloistele Carmelitilor din Angers, aderându-se la frăție pentru a ajunge să fie un frate, cu toate acestea el va ajunge să renunțe la jurământuri câțiva ani mai târziu.

educatie universitara

Bodin a studiat la Universitatea din Paris și la Collège de France, ambele instituții situate în capitala Franței. La Paris, el va fi plin de scolasticism medieval și umanism renascentist, de această dată coincidând cu faptul că s-a eliberat de jurămintele sale monahale ca frate carmelit (1549).

În anul 1551 a mers la Universitatea din Toulouse pentru a studia dreptul civil, instituție de la care va absolvi și va rămâne și profesor până în 1561. După un deceniu de predare la Toulouse, Bodin a decis că a sosit timpul să renunțe la predare și s-a întors la Paris. În acel oraș, el va practica ca avocat în curtea superioară de justiție și ca membru al Parlamentului Paris.

Întoarcerea sa în capitala Franței coincide cu începutul unei perioade tulburi în țară și în toată Europa, începând războaiele de religie (1562-1598). Bodin nu putea să nu fie conștient de acest eveniment istoric, mai ales având în vedere faptul că era un frate carmelit. El a fost atras de învățăturile rabinice, precum și de fluxul reformat al lui Ioan Calvin și lua o poziție în favoarea toleranței religioase.

Ani ca scriitor prolific și ultimele zile

Pe lângă faptul că lucrează ca avocat, Bodin în 1566 a publicat prima sa lucrare importantă: "Methodus ad facilem historiarum cognitionem" (Metodă pentru înțelegerea ușoară a istoriei), o realizare plăcută care a fost însoțită de un eveniment trist, care a fost moartea tatălui său.

După publicarea acelei prime cărți de mare repercusiune, Jean Bodin a început o intensă activitate literară și profesională, publicând un deceniu mai târziu un set de lucrări foarte importante pentru a înțelege punctul său de vedere economic și politic: „Les six livres de la République” (Cele șase cărți ale Republicii, 1576)

Având deja o mare repercusiune socială și filosofică, Jean Bodin a reușit să desfășoare o lucrare de adevărată relevanță pentru timpul său. A fost numit comisar pentru reforma proprietății forestiere în Normandia în 1570 și, în 1587 a început să acționeze ca procuror general al orașului Laon. Puțin mai târziu, în 1596 a publicat „Universae naturae theatrum” (Teatrul naturii).

Ultimii săi ani i-au petrecut la Laon imediat ce a fost numit procuror general al orașului. Va rămâne în acel oraș, situat în nordul Franței, până la moartea sa în 1596, despre care nu se cunoaște data exactă. Ceea ce se știe este că a murit de o epidemie de ciumă în timp ce încă mai servea ca procuror general. A fost concediat cu o înmormântare catolică în Biserica Franciscană din Laon.

Gândirea și contribuțiile teoretice ale acestui gânditor

Gândirea lui Jean Bodin este, în unele privințe, surprinzător de avansată, în timp ce în alte chestiuni păcătuiește din a fi ceea ce era, un om al secolului al XVI-lea. Concepția sa despre economie era cu mult înaintea timpului său, la fel și toleranța sa aparent religioasă, deși nu putea fi luată în considerare o persoană cu caracter progresist, deoarece a fost un apărător fidel al monarhiei absolutiste și părerea sa despre ateism și vrăjitorie a fost degeaba tolerant.

Gândirea politică: concept de suveranitate și absolutism

Jean Bodin vorbește despre existența diferitelor forme posibile de guvernare, luând în considerare cine sau în ce instituție este concentrată suveranitatea:

• Democrație: poporul are putere suverană.
• Aristocrație: suveranitatea este deținută de un grup mic din oraș.
• Monarhie: suveranitatea este concentrată într-o singură persoană.

Ideea lui Bodin de suveranitate este aceea a unei obligații care depășește legea umană și că era supusă numai legii divine sau naturale. Suveranitatea, conform acestui filozof francez, este definită în termeni de putere absolută, perpetuă, indivizibilă și inalienabilă. Această suveranitate conferă legitimitate statului împotriva altor puteri, precum cele ale papalității și ale Sfântului Imperiu, la acel moment cele două forțe antagoniste din dinamica politică internațională europeană.

Bodin a afirmat că originea autorității este în pactul pe care mai multe familii care alcătuiesc elita unei societăți sau țări sunt de acord. Aceste familii puternice trebuie să fie de acord cu privire la ce persoană sau instituție ar trebui să exercite autoritatea și, prin urmare, să guverneze. Persoana care guvernează trebuie să dețină toată puterea și toată lumea trebuie să o respecte. Adică a prezentat o interpretare clasică a puterii absolute, o putere care ar trebui exercitată de un monarh fără ca subiecții să îi poată pune limite.

Bodin a unit figura regelui cu cea a unui judecător și legiuitor suprem, cifră deasupra oricărei instituții interne a statului. Regele personifică suveranitatea prin dreptul divin și această doctrină a gândirii a devenit cunoscută precum absolutismul monarhic, bine reprezentat în domniile ulterioare precum cel al lui Ludovic al XIV-lea, regele Soare.

• S-ar putea să vă intereseze: "Blaise Pascal: biografia acestui matematician și gânditor"

Gândire economică: mercantilism și comerț internațional

„Cele șase cărți ale Republicii” constituie cea mai remarcabilă contribuție a lui Jean Bodin în domeniul filosofiei politică, fiind publicat în 1576 și a cărui repercusiune a fost atât de mare încât au fost traduse în mai multe limbi încă în viață autorul. În această lucrare el vorbește despre diferite teme, răspunsul său la criza politică provocată de războaiele religioase din Franța între 1562 și 1598 fiind deosebit de important.

Cea de-a șasea carte a colecției este de remarcat, deoarece Bodin expune mai multe dintre principiile sale economice mercantiliste, susținând stabilirea de limitări la producția de materii prime și importul de produse neesențiale, adică statul trebuia să protejeze economia națională. Cu toate acestea, se evidențiază și apărarea sa a comerțului internațional, afirmând că beneficiul unei țări nu este sinonim cu dezavantaje pentru cealaltă.

Nu se poate vorbi despre gândirea economică a lui Jean Bodin fără a menționa „Paradoxes de M. de Malestroit touchant le fait des monnaies et l'enrichissement de toutes choses ”(Răspuns la paradoxurile lui Malestroit, 1568). Este un text în care răspunde domnului de Malestroit care încercase să nege creșterea pe termen lung a prețurilor. În schimb, Bodin susține că prețurile pot crește din diferite motive, inclusiv cantități crescute de aur și argint, precum și influența monopolurilor.

Răspunsul său la Malestroit a avut un mare impact în Europa secolului al XVI-lea și sunt mulți care consideră că acest text este prima expunere a unei teorii cantitative a banilor. Cu toate acestea, se pare că acest lucru ar putea să nu fie cazul, deoarece au fost găsite texte scrise de gânditori ai Școlii din Salamanca, în special Martín de Azpilcueta, care descrisese deja efectele inflaționiste ale importului masiv de metale și materiale veri. Cel mai probabil, Bodin a cunoscut tezele economice ale acestor gânditori și și-a modelat propria interpretare a acestora.

Gândire religioasă: toleranță religioasă, vrăjitorie și ateism

În domeniul gândirii religioase, principalele sale contribuții sunt lucrările sale "Démonomanie", "coloquium heptaplomeres" și „Universae naturae theatrum”, toate scrise ca răspuns la climatul conflictual din Franța în care a venit rândul său. a trai. El a abordat problema care era adevărata religie (vera religio) și a ajuns să apere toleranța religioasă, atâta timp cât credeau în creștinism.

Războiul dintre hugenoți și catolici l-a făcut să îmbrățișeze o terță parte, cea a „politicienilor”, care a propus toleranța și consolidarea autorității statului ca arbitru care ar garanta pacea între credincioșii diferiților crezuri. Deși la început susținuse Liga Catolică, el a ajuns să recunoască hugonotul navarr Henric al VI-lea ca rege al Franței., care se va converti la catolicism și va pune capăt războiului în 1593.

Cu toate acestea, toleranța sa față de cei care erau marcați drept vrăjitori și vrăjitori, împreună cu atei, a fost evidentă prin absența sa. În lucrarea sa „De la demonomanie des sorciers” (În mania demonică a vrăjitoarelor, 1580), Jean Bodin a afirmat că „demonismul” și ateismul erau o trădare pentru Dumnezeu și ar trebui penalizați cu toate mijloacele posibile. Această lucrare a fost foarte populară la vremea sa și a avut, de asemenea, mai multe traduceri, motiv pentru care există mai mulți istorici care consideră că figura lui Bodin a contribuit la urmărirea penală a „vrăjitoarelor” în anii de după ai săi publicare.

Bodin a fost nu numai un scriitor prolific, ci și un sadic creator. El a oferit nenumărate idei despre cum să torturezi viitoarele vrăjitoare și vrăjitoriUnii atât de extrem de sângeroși și inumani încât chiar și colegii săi din parlamentul de la Paris i-au dat o notă pentru a se reține. El credea cu tărie că, dacă Sfânta Inchiziție ar aplica aceste metode, nu ar judeca pe nedrept pe nimeni, nici măcar pe cei cu adevărat nevinovați.

Referințe bibliografice:

• Blair, A. (1997). Teatrul naturii: Jean Bodin și știința Renașterii. Princeton: Princeton University Press.
• Franklin, J. H. (1963). Jean Bodin și Revoluția secolului al XVI-lea în metodologia dreptului și istoriei, New York: Columbia University Press.
• Franklin, J. H. (1973). Jean Bodin și Rise of The Absolutist Theory, Cambridge: University Press.
• Saillot, J (1985). „Jean Bodin, sa famille, ses origines”, dans Jean Bodin. Actes du colloque interdisciplinaire d'Angers, Angers, Presses de l'université d'Angers, p. 111-118.