Absolutism: caracteristici principale ale acestui tip de regim politic

De-a lungul istoriei, au fost create multe moduri diferite de a guverna și de a conduce o societate. Una dintre ele este absolutismul.

Cu acest articol vom putea să aprofundăm acest concept și să trecem în revistă care sunt cele mai importante caracteristici care îl diferențiază de restul. Vom cunoaște, de asemenea, câteva dintre exemplele istorice ale acestui mod de gestionare a puterii de către conducători asupra cetățenilor.

• Articol asociat: „Cele 5 vârste ale istoriei (și caracteristicile lor)”

Ce este absolutismul?

Absolutismul este un tip de regim politic tipic timpului Vechiului Regim, adică al etapei anterioare Revoluției Franceze, care a adus cu sine trecerea de la epoca modernă la epoca contemporană. Absolutismul are statul absolut ca sistem politic, de unde și nomenclatura sa.

Cu alte cuvinte, pentru acest tip de regim, monarhii, care în acest moment erau conducătorii, sunt cea mai înaltă autoritate în toate scopurile pentru cele trei puteri, care sunt cea legislativă, cea executivă și cea judiciară. Prin urmare, regele va lua deciziile maxime cu privire la ce legi să creeze, cum să le îndeplinească și să judece pe cei care le încalcă.

Prin urmare, observăm că nu există o separare a puterilor, deoarece cele trei forțe sunt concentrate într-o singură figură, cea a monarhului, ca conducător suprem. a tuturor cetățenilor săi, fără a fi supus niciunui tip de lege superioară, dincolo de cea divină care, ca țări creștine, era cea care se afla deasupra celor pământești.

De fapt, ideea că puterea absolută deținută de acești monarhi este o derivare a puterii supreme a lui Dumnezeu, care dă acestor oameni în special datoria și capacitatea de a conduce și a răspândi cuvântul sacru. Îndepărtându-se de Europa, în unele țări asiatice s-a practicat despotismul oriental, care a făcut un pas mai departe, echivalând zeii înșiși prin personificarea regilor lor.

Una dintre frazele care rezumă cel mai bine esența absolutismului și implicațiile sale a fost pronunțată tocmai de Ludovic al XIV-lea al Franței, Regele Soare și cel mai mare exponent al regelui absolut. După o tentativă de revoltă într-o regiune franceză, monarhul se afla în parlamentul Parisului.

Unii dintre cei prezenți au pus sub semnul întrebării sfera autorității regelui, la care Ludovic al XIV-lea a răspuns: „Eu sunt statul”. Este adevărat că veridicitatea acestei scene și a cuvintelor exacte pronunțate de monarh sunt puse la îndoială în funcție de diferiți istorici. Dar adevărul este că condensează în foarte puține cuvinte ce înseamnă absolutism.

• S-ar putea să vă intereseze: „Despotism iluminat: ce este și ce schimbări politice a promovat”

Diferențe între absolutism și totalitarism

Adesea eroarea de a echivala absolutismul și totalitarismul în mod necorespunzător, aceste concepte fiind diferite. Am văzut deja câteva dintre caracteristicile primului. În ceea ce privește al doilea termen, acesta se referă la un tip de regim politic care a apărut în epoca contemporană, și mai precis la începutul secolului al XX-lea.

Într-un regim totalitar, există un singur partid politic care monopolizează toate sferele de putere din stat și îl canalizează către un singur lider. De asemenea, ei încearcă impune o anumită ideologie tuturor cetățenilor, pretinzându-se ca obiectivul final pe care toți îl gândesc într-un anumit mod pentru a realiza modelul de societate pe care îl caută.

De obicei, acestea au mecanisme precum represiunea, cenzura sau poliția politică pentru a atinge aceste obiective și a le menține la putere, zdrobind orice indiciu de disidență sau rezistență care poate apărea și care presupune germenul pentru căderea potențială a regimului menționat totalitar.

In orice caz, În absolutism, figura partidului politic nu există sau are sens, un concept care nu exista pe vremea monarhiilor absolute. Nu există nici un lider ca atare, ci mai degrabă un rege care, așa cum am spus deja, deține toată puterea. Un alt detaliu important este că regimul absolutist nu revendică nicio ideologie pentru cetățenii săi.

Dimpotrivă, ceea ce dorește absolutismul de la toți subiecții nu este altceva decât simpla ascultare față de monarh și recunoașterea lui ca o figură a unei puteri incontestabile. Prin urmare, nu necesită mecanisme pentru a modula gândirea cetățenilor, dar le cere să recunoască autoritatea reală și să o asculte.

Etapele absolutismului

Absolutismul a suferit o transformare, parcurgând o serie de etape. Soriginea dvs., adică stadiul său inițial, este cuprinsă între secolele XV și XVI, adică la tranziția dintre Evul Mediu și Epoca Modernă, marcată de descoperirea Americii. De-a lungul acestei prime faze, monarhii europeni au început să adune practic toate sferele de putere asupra propriilor lor oameni.

Dar la acest prim nivel, existau încă unele limite, mai ales din partea religiei, încă din Biserica încă deținea controlul asupra multor țări din Europa în această privință, cu Papa de la Roma la conducere. cap. După împărțirea dintre catolici și protestanți, această influență ar fi redusă la un număr mai mic de țări.

Monarhiile Europei, în acest moment, sufereau o evoluție de la feudalism la autoritarism. Aceasta a fost calea către concentrarea puterilor asupra câtorva regi care ar ajunge să cristalizeze în absolutism. Odată cu apariția statelor naționale, această transformare a devenit mai evidentă, atingând splendoarea maximă.

Ar fi în secolul al XVII-lea, mai exact la mijlocul secolului respectiv, când absolutismul a atins cel mai important stadiu al său, personificându-se, așa cum am menționat la început, în regele Franței Ludovic al XIV-lea, monarhul absolutist prin excelență, care a ilustrat fenomenul statului-persoană.

Cu toate acestea, acest lucru nu înseamnă că au fost sisteme total fierale și imuabile, deoarece în aceste secole răscoalele au fost abundente, revolte și chiar revoluții, în anumite zone, ceea ce în unele țări însemna să pună sub semnul întrebării autoritatea monarhului absolut.

Cel mai palpabil caz este cel al Revoluției franceze în sine, care a însemnat nimic mai puțin decât căderea monarhiei absolute în Franța și sămânța pentru căderea multor alte dinastii din Europa în deceniile viitoare.

Frontierele absolutismului

Deși a devenit deja clar că monarhii absolutisti au atins o concentrare de putere nemaivăzută până acum, aceasta Este adevărat că existau încă câteva limite care reprezentau o frontieră a acestei acumulări de forțe într-o singură persoană. Prima dintre aceste limite, așa cum am anticipat, a fost religia.

Toți regii Europei erau de mărturisire creștină, așa că erau supuși, ca toți alți creștini, legilor divine și reprezentanților lui Dumnezeu pe Pământ, cum a fost cazul tata. Mai tarziu, după despărțirile Bisericii, unii dintre acești monarhi ar înceta să mai fie sub ordinele lor, deoarece au încetat să mai fie catolici.

La fel, au existat părți ale legii, cuprinse în dreptul natural, dezvoltate în timpurile Imperiului. Romano, care sunt atât de esențiale și universale, încât nici măcar reprezentantul absolutismului nu ar fi deasupra ei. Unele dintre ramurile sale sunt, printre altele, în dreptul privat sau în dreptul națiunilor.

În plus, deși monarhul absolut era însăși reprezentarea statului, așa cum (teoretic) spunea Ludovic al XIV-lea, adevărul este că totul regatul este susținut pe o serie de legi fundamentale, care pot fi chiar simple tradiții atât de înrădăcinate într-o teritoriului și societății sale pe care nici măcar dorințele monarhului nu le-ar putea încălca sau ar fi un motiv de revoltă populară dacă făcut.

În aceste limite ale absolutismului s-ar regăsi, de exemplu, principiul legitimității prin care statul este un continuum care se află deasupra monarhului său, chiar dacă este absolut. În acest sens, atunci când această persoană moare sau își abdică moștenitorul, toți cetățenii știu că va exista un nou rege și statul își va păstra în continuare identitatea.

O altă tradiție care ar rămâne deasupra regelui este cea a principiului religiei. Acest principiu implică faptul că monarhul trebuie să mențină întotdeauna mărturisirea religioasă pe care o are însuși statul. Aceasta este o caracteristică care apare atât în ​​absolutism, cât și în alte tipuri de monarhii.

În ceea ce privește principiul religiei, există un fapt istoric care îl ilustrează perfect și este încoronarea regelui Henric al IV-lea a Franței, care era de mărturisire protestantă, dar trebuia să adopte catolicul ca o cerință pentru a fi noul conducător al respectivului țară. I se atribuie celebra frază: „Parisul merită bine o masă”, deși este adevărat că unii istorici cred că este apocrif.

Acestea ar fi unele dintre limitele care ar fi date în absolutism și care, prin urmare, ar presupune o frontieră pentru acumularea totală a puterii în monarhi.