10 legende basce pline de mitologie antică

Miturile și legendele unui oraș explică în mare măsură modul în care primii săi locuitori au interpretat și au încercat să dea o explicație simbolică a fenomenelor și momentelor pe care au trebuit să le trăiască și despre care la momentul respectiv nu se știa de ce a avut loc.

Doar în Peninsula Iberică putem găsi o mare varietate de tradiții, mituri și alte încercări de a explica lumea din culturi precum cea romană, vizigotă, arabă sau creștină și chiar mai devreme precum iberica, celtica sau basca. Și unul dintre teritoriile care are o mai mare varietate de mituri și legende este Țara Bascilor. De aceea, în tot acest articol urmează să trecem în revistă un mic eșantion de legende basce, toate de mare interes cultural.

• Articol asociat: "10 legende irlandeze pline de mitologie și folclor"

10 mituri și legende basche

În continuare vom vedea o duzină de mituri și legende basche, în care putem găsi elemente relevante ale folclorului tradițional al acestor meleaguri.

În general, ele se referă la elemente naturale centrate pe munte, pădure și creaturile care le locuiesc, împreună cu personaje și ființe mitologice. apărut în antichitate, tipic culturii basce (locuitorii teritoriilor care alcătuiesc Țara Bascilor în epoca preromană) deși de asemenea, cu influențe celtice și adaptări ale schimbării credințelor religioase (cum ar fi sosirea și adoptarea creștinismului ca religie majoritate).

1. Zeița Mari, în Txindoki

Credințele religioase ale bascilor și ale populației basce până la sosirea creștinismului includeau credința în diferite zeități, fiind una dintre cele mai importante zeița Mari. Această zeitate era o entitate feminină care avea putere asupra furtunilor și asupra naturii (până la punctul că uneori era confundat cu zeița mamă a Pământului, Amalur) și că obișnuia să fie crud față de minciuni sau mândrie. S a spus că avea casa principală în peșterile muntelui Amboto, deși avea și se deplasa între diferiții munți.

Legenda spune că după mai mulți ani fără să treacă prin Muntele Txindoki, zeitatea Mari s-a întors să-și viziteze casa la acea cota. Sosirea zeității nu a fost ceva necunoscut: un cal zburător în flăcări a purtat-o, iar sosirea ei a fost însoțită de ploi până când zeitatea a venit în camerele sale.

Într-o zi, o ciobană a dus turma stăpânului ei la marginea muntelui, pentru a-i aduna după-amiază și a se întoarce acasă. Dar, când le-a numărat, și-a dat seama că îi lipsește unul, temându-se că a urcat pe vârf. În ciuda fricii că zeitatea o va pedepsi, ciobaneasa a început ascensiunea în căutarea animalului, pe care l-a găsit la intrarea unei peșteri de lângă vârf.

Dar tânăra a găsit și zeitatea în ea. Zeița se învârtea și a cerut păstorului colaborarea ei în sarcina ei. În schimb, el a promis că o va recompensa și că într-o zi va avea propria turmă. Ciobaneasa a fost de acord și a petrecut următorii șapte ani învățând nu numai cum să se învârtă, ci și lucruri precum limbajul animalelor, precum și ajutând zeița. După acel timp, zeitatea i-a dat o bucată uriașă de cărbune înainte de a dispărea. La ieșirea din peșteră, ciobanească și-a dat seama că cărbunele s-a transformat în aur, cu ajutorul căruia își putea cumpăra propria casă și turma.

• S-ar putea să vă intereseze: "Cele mai bune 10 legende spaniole (antice și actuale)"

2. Legenda Basajaunului și a grâului

În mitologia bască, există o ființă de dimensiuni mari, păroasă și de mare putere, cu un picior umanoid și un altul în formă de copit, și care este adesea numit yeti basc: Basajaun. Această ființă, de mare putere și ingeniozitate, este considerat protectorul naturii și al animalelor, și stele în numeroase legende (uneori luând în considerare o singură creatură și altele referindu-se la doi sau mai mulți membri ai aceleiași specii de geniu). Una dintre ele, în care se discută originea agriculturii, este următoarea.

Într-un timp înainte, omenirea cunoștea agricultura sau creșterea animalelor și în care începuseră primele așezări au fost înființate în regiune, una dintre primele așezări umane basce s-a format în muntele Gorbea. În vârful acestui munte locuiau și Basajaunii, care dominau agricultura și creșterea animalelor și trăiau confortabil. În ciuda marii foamete a oamenilor, Basajaunii au refuzat să împărtășească cunoștințele lor cu oamenii.

Dar într-o zi tânărul Otxando a decis să facă ceva pentru a-l schimba. Otxando s-a apropiat de teritoriul Basajaunilor, care recoltau grâu în câmpurile lor și îi adunau în snopi. Acolo, el i-a provocat să sară peste snopi, pretinzând că poate sări dincolo de ființele uriașe. Aceștia, surprinși, au acceptat provocarea. În timp ce marele și puternicul Basajaun a sărit fără dificultăți, Otxando a continuat să cadă asupra lor, pierzând și primind batjocuri de la ființele respective.

Tânărul s-a întors în sat. Cu toate acestea, când și-a scos pantofii și i-a scuturat, diferite semințe care au fost agățate au căzut la pământ. Aceste semințe ar fi plantate și datorită lor s-ar naște primele câmpuri de grâu semănate de ființe umane., fiind originea alimentelor precum pâinea.

O altă versiune ne spune cum Martiniko a făcut aceeași provocare lui Basajaun într-o peșteră pentru a obține bobul, cu același rezultat. Mai târziu, el ar merge la aceeași peșteră pentru a înțelege cum să o planteze, lucru pe care l-ar descoperi atunci când asculta aceste creaturi cântând un cântec în care au explicat-o din greșeală.

3. Taurul roșu: Zezengorri

O altă creatură mitologică din legendele bascilor este Zezengorri, taurul roșu. Această ființă, un spirit care păzește intrarea peșterii sale, se caracterizează prin expulzarea focului prin gura și nas și îi poate ataca pe cei care deranjează peșterile, în care păstrează comorile zeiței Mari. O legendă menționează această ființă în raport cu peștera Atxulaur, de pe Muntele Itzine.

Legenda spune că a existat odată un hoț care a locuit peștera Atxulaurului, ajungând de-a lungul anilor să acumuleze o mare comoară. Cu toate acestea, hoțul se va muta pe noi țări (în special pe țările franceze) pentru a continua să fure, o călătorie în care va ajunge să fie prins și în cele din urmă ucis.

După moartea hoțului, au fost cei care au vrut să intre în peșteră în căutare de comori. Cu toate acestea, spiritul hoțului apărea de fiecare dată sub forma unui taur roșu și aprins, alungându-i. Acești oameni au descoperit în cele din urmă că rămășițele hoțului erau încă departe de casa lor.

S-au dus să-i recupereze oasele și i-au adus înapoi în locul în care locuise omul: i-au aruncat la intrarea peșterii, scufundându-i instantaneu. Odată ce acest lucru a fost făcut, animalul a încetat să-i înspăimânte și le-a permis accesul, hoțul putându-se odihni în pace și cei care își căutau comoara pentru a o recupera.

4. Legenda lui Mariurrika

O legendă care ne spune importanța familiei și a protejării ei deasupra considerentelor materiale, ne oferă o critica lăcomiei și în același timp este legată de geografia Țării Bascilor este cea a legendei Mariurrika, care citește ca urmare a.

A fost odată un rege al Navarei care a promis că o va da pe fiica sa Doña Urraca în căsătorie cu bărbatul care a reușit să învingă unul dintre supușii săi. Pedro Ruiz, stăpânul casei lui Muntsaratz de Abadiano, va răspunde acestei provocări, care a reușit să iasă învingător și să câștige mâna prințesei. Odată cu trecerea timpului, căsătoria a avut doi copii, Ibon și Mariurrika.

Mariurrika a fost cea mai tânără și a urât-o pe fratele ei mai mare, care era prim-născutul și viitorul moștenitor. Cu toate acestea, și pentru a câștiga moștenirea, fata a planificat cu o servitoare să pună capăt vieții fratelui ei: Au decis să meargă într-o excursie cu el la Muntele Amboto. Acolo l-au îmbătat, pentru o dată într-o stare de ebrietate și adormit pentru a-l împinge pentru a-l face să cadă, să cadă și să moară pe loc. Moart Ibon, Mariurrika s-a întors acasă pretinzând că moartea fratelui ei a fost un accident.

Deși un grup a fost trimis să recupereze cadavrul, acesta nu a fost niciodată găsit. Cu toate acestea, când a venit noaptea, Mariurrika a început să aibă dureri puternice de conștiință și a Odată adormită, a avut coșmaruri în care fratele ei mort s-a apropiat de ea și a arătat-o, acuzând-o de ea moarte. La trezire, tânăra femeie a fost înconjurat de un grup de genii malefice cunoscute sub numele de ximelgorris (spiritele rele), care veniseră să o caute. Mariurrika a dispărut în aceeași noapte, ca să nu se mai întoarcă niciodată și există zvonuri că locuiește pe muntele în care și-a ucis fratele sau că ar fi fost aruncată în prăpastia spiritelor pierdute.

5. Crearea Soarelui, a Lunii și a eguzkilorea

Soarele și Luna sunt stele foarte importante pentru ființa umană, fiind obișnuit că diferite culturi au făcut mituri și legende cu privire la momentul creării lor. Mitologia bască nu face excepție. În mod curios, legenda care vorbește despre creația sa se referă și la crearea unei flori tipice și tradiționale în cultura bască: eguzkilorea. Este despre o floare care a fost folosită în mod tradițional de poporul basc ca amuletă de protecție împotriva răului, fiind cunoscută și sub numele de floarea soarelui. Legenda care ne spune originile acestor elemente este următoarea.

Cu mii de ani în urmă, când omenirea abia începea să populeze Pământul, lumea era cufundată în întuneric constant: nici Soarele, nici Luna nu existau. Ființa umană a fost îngrozită de numeroasele creaturi mitologice cu care trebuia să trăiască și care nu s-au oprit din atacul lor din cel mai complet întuneric. Pentru aceasta s-au rugat cu disperare la Amalur, marea Mamă Pământ, în căutare de ajutor și protecție. Insistența oamenilor l-a făcut pe Amalur să decidă în cele din urmă să-i ajute prin crearea Lunii, ca entitate luminoasă care le-ar permite să vadă.

Deși au fost îngroziți la început, în cele din urmă s-au obișnuit. Cu toate acestea, vrăjitoarele, geniile și alte creaturi s-au obișnuit și ele, terorizând din nou omenirea. Se întoarse din nou spre Amalur, rugându-se pentru o protecție mai puternică. Planeta a reacționat creând Soarele, și odată cu el ziua și legumele.

Omenirea s-a obișnuit cu această stea, în timp ce majoritatea creaturilor care i-au hărțuit nu. Dar acestea încă ieșeau noaptea, lucru care îi făcea pe oameni să ceară ajutor pentru a treia oară. Pământul a decis să răspundă din nou, pentru ultima dată: a creat eguzkilorea sau floarea soarelui, care așezat pe uși noaptea îi face pe creaturile nocturne să creadă că sunt în fața Soarelui și nu se apropie de el temându-se de luminozitatea sa.

6. Șarpele lui Baltzola

O legendă care ne spune o poveste centrată pe peștera Baltzola, în care elemente precum protecția naturii precum și repercusiunile și retribuirea acțiunilor în sine cu trecerea vreme.

Legenda spune că doi frați, Joxe și Santi, au venit într-o zi la peștera Baltzola atras de legenda care spunea că lamia păstra o comoară în ea. Când au ajuns acolo, au văzut un șarpe mare, adormit, la intrare. Santi, cel mai tânăr și cel mai nebunesc, a aruncat cu el o piatră cu atât de mult noroc încât și-a tăiat o parte din coadă înainte ca șarpele să reușească să fugă. Joxe, cel mai mare, i-a reproșat fratelui său acest fapt și l-a forțat să lase animalul în pace. Amândoi au decis să plece acasă.

Mulți ani mai târziu, Joxe a trebuit să emigreze pentru a-și face avere. Deși a prosperat în acel loc, nu a încetat să-și piardă casa. Dar într-o zi a sosit un bărbat cu piciorul lipsă și, luându-l de mână, l-a dus înapoi la Baltzola. Acolo și înainte de a dispărea, bărbatul i-a spus că, pentru a nu mai fi nevoit să plece din nou, îi va da o cutie cu aur, în timp ce îi dă o curea pentru fratele său. Joxe a plecat în căutarea fratelui său mai mic, povestindu-i ce se întâmplase.

După ce a realizat că omul fără picioare nu a folosit niciodată nimic pentru a se întreține, Santi a decis din greșeală să lege centura de un copac, care a început brusc să ardă. După ce s-au privit, amândoi au înțeles că bărbatul nu era altul decât șarpele pe care Santi îl mutilase cu ani în urmă și pe care Joxe îl apărase.

7. Legenda câinelui negru

Animalele cele mai apropiate de ființa umană joacă, de asemenea, în mai multe legende. În cazul câinelui, acesta a fost adesea legat de legende care devin păzitori ai spiritului morților sau chiar prin faptul că sunt suflete în durere. Una dintre legendele care prezintă un câine este următoarea.

Legenda spune că odată ce un tânăr din Bizkaia, pe cale să se căsătorească, era în curs de a împărți invitațiile de nuntă. În drum, a trecut pe lângă cimitir, în care a văzut un craniu căzut pe pământ. Tânărul a dat-o cu piciorul, spunând batjocoritor că și ea a fost invitată. În scurt timp, însă, și-a dat seama că un câine negru mare îl urmărea, uitându-se la el în așa fel încât s-a speriat. După ce s-a întors acasă, i-a spus mamei sale ce s-a întâmplat, care i-a recomandat să meargă repede să vorbească cu bătrânul vrăjitor al orașului pentru sfaturi.

Băiatul a fugit repede să-l vadă, iar bătrânul i-a spus că câinele este gardianul cadavrului căruia i-a aparținut craniul și că vrea să se răzbune pentru infracțiunea comisă. Cu toate acestea, el i-a spus să ia câinele pentru a corecta mizeria și, în timpul banchetului, să-l servească întotdeauna mai întâi, în fața oaspeților. Ziua nunții a sosit și tânărul a făcut așa cum i s-a spus, oferindu-i câinelui cele mai bune gustări întotdeauna în primul rând, în ciuda criticilor invitaților. După ce a făcut acest lucru, câinele a indicat că s-a descurcat bine, deoarece cu acel gest proprietarul său (mortul) a decis să-l ierte. După aceea, câinele a dispărut.

8. Legenda Paseo de los Caños

Unele legende basce de mare antichitate nu numai că vorbesc despre elemente naturale, ci și fac referire la orografia unor părți specifice ale orașelor, cum ar fi cea care are loc în Paseo de los Caños de Bilbao.

Legenda spune că în această plimbare pot fi observate niște amprente ciudate cauzate de cursa dintre un înger și diavol pentru sufletul unei tinere locale. Fata era o fată de optsprezece ani care trăise întotdeauna în dificultăți și care se ruga lui Dumnezeu să se reunească cu el.

Deși diavolul a încercat întotdeauna să o ispitească, ea nu a cedat niciodată. La moartea ei, un înger a fost trimis să o ducă la cer, dar a venit și diavolul: amândoi au fugit după sufletul tinerei, lăsând cursa ambelor urme pe pământul promenadei. În cele din urmă, îngerul a ajuns la sufletul fetei, ducând-o în cer.

9. Lamia îndrăgostită și păstorul

Alte dintre cele mai populare creaturi ale culturii basce pre-creștine sunt lamia. Deși în alte culturi aceste ființe sunt aproape vampirice și demonice, cele din cultura bască diferă de cele inițial aceste creaturi erau ființe asemănătoare nimfelor sau sirene, adesea cu trăsături antropomorfe, cum ar fi picioarele de rață sau cozile de pește și caracterul binevoitori, în ciuda faptului că pot fi înfuriați dacă li se fură pieptenele și că nu sunt capabili să calce pe pământ consacrat. Există multe legende despre asta, cea pe care o prezentăm aici este o legendă axată pe iubire.

Legenda spune că un păstor, după ce și-a condus turma la munte, a auzit un cântec melodios care l-a făcut să-și uite animalele pentru a căuta cine cânta. A găsit o tânără frumoasă în mijlocul unui râu, pieptănându-și părul cu un pieptene auriu. Pastorul a cerut-o imediat să se căsătorească cu el, ceea ce a fost de acord.

Pastorul s-a întors în oraș și i-a spus mamei sale, care, îngrijorată, a cerut sfaturi. El a primit ca răspuns recomandarea lui că fiul să se uite la picioarele tinerei înainte de a termina de hotărât dacă se va căsători, pentru a evalua dacă a fost uman sau lamia. Băiatul s-a întors în pădure pentru a-și vedea iubitul, observând totuși că picioarele ei erau palmate și tipice unei rațe: era o lamia. Tânărul cioban s-a întors cu tristețe acasă, unde s-a îmbolnăvit și a răpit o vreme cu logodnica sa. În cele din urmă, a murit.

Tânăra lamia, după ce a aflat, a fugit la casa iubitului ei să-l acopere cu o foaie de aur și să-și ia rămas bun. El a încercat să urmeze cortegiul funerar, dar nu a putut participa la ceremonie, deoarece nu putea intra în terenul consacrat. Fata a plâns atât de tare încât ar ajunge să genereze un izvor în locul în care i-au căzut lacrimile.

10. Unicornul din Betel

Unicornii sunt creaturi care sunt prezente într-un număr mare de mitologii și sunt asociate cu virginitatea și puritate, dar în cadrul mitologiei și legendelor basce se cunoaște un singur exemplu de legendă la care participă. Legenda dictează următoarele.

Regele Navarei Sancho el Magnanimo și soția sa Dona Aldonza au avut două fiice de o mare frumusețe: Violante și Guiomar. Într-o zi, a ajuns la castelul regelui un cavaler care s-a îndrăgostit de Guiomar, o dragoste care a fost reciprocă. In orice caz, cavalerul a intrat în război și a murit în timpul acesta, ceva care a deprins-o pe tânăra femeie.

La ceva timp mai târziu, regina a murit, ceea ce l-a lăsat pe regele Sancho extrem de dureros până la punctul în care încetul cu încetul a început să se îmbolnăvească grav, devenind din ce în ce mai slab. Deși niciun medic nu a putut să-l ajute, un bătrân a indicat că singura modalitate de a-l vindeca era să-i pregătească un o poțiune pe care o cunoștea, dar care necesita un ingredient special: trebuia să fie băută prin cornul unui Inorog.

Din fericire, bătrânul știa unde este unul: în pădurile Betelului. Dar un unicorn este o ființă de mare putere și dificil de capturat, care ar fi de acord doar să se apropie de o fecioară care nu a experimentat dragostea sau greutățile ei. Singurii care l-ar putea obține ar fi atunci Violante și Guiomar.

Prima a decis să se apropie de pădure, dar când a auzit că mitica este nechezată, va fi îngrozită și va fugi înapoi la castel. Guiomar atunci, dată fiind starea tot mai periculoasă a sănătății regelui, a decis să meargă după creatură, în ciuda faptului că suferința ei pentru dragostea cavalerului a pus-o în pericol. Guiomar s-a dus cu mai mulți arbaleti în pădure, indicând că, în caz de atac, vor împușca unicornul. Femeia a găsit unicornul, dar, în timp ce se apropia de el, animalul a atacat-o și a străpuns-o cu cornul său, omorând-o pe loc înainte ca arbaletarii să poată face orice.

Au dus cadavrul lui Guiomar și cornul înapoi la castel. În ciuda faptului că bătrânul a reușit să facă preparatul și l-a făcut pe rege să-și revină de boală, monarhul a ajuns să moară la scurt timp după moartea fiicei sale iubite.

Referințe bibliografice

• Calleja, S. (2011). Povești și legende ale Țării Bascilor. Editorial Anaya. Madrid, Spania.
• Garmendia Larrañaga, J. (2007). Apariții, vrăjitoare și neamuri: Mituri și legende ale bascilor - Eusko ikaskuntza. Donostia, Spania.
• Martínez de Lezea, T. (2004). Legendele din Euskal Herria. Editorial Erein.
• Martínez de Lezea, T. (2016). Trasee magice. Administrația Comunității Autonome a Țării Bascilor. Bilbao. [Pe net]. Disponibil in: https://turismo.euskadi.eus/contenidos/recurso_tecnico/aa30_folletos/es_def/folletos/2016/mitologia/rutas_magicas.pdf.