Creierul omului și adaptarea sa la paternitate

Tradiţional, creșterea și îngrijirea copiilor a fost unul dintre acele domenii asociate femininului: în acest caz, mai concret, cu rolul mamei. Tărâmul matern pare să cuprindă tot ceea ce este relevant pentru noi în primele luni ale vieții noastre. O mamă oferă căldură, hrană, afecțiune și primul contact cu limbajul (chiar înainte de a se naște, vocea ei se aude din pântece).

Mergând puțin mai departe, am putea argumenta, așa cum sugerează psihanalistul francez Jacques lacan, că privirea pe care o mamă o îndreaptă spre noi este în sine oglinda în fața căreia forjăm o idee foarte primitivă a propriului nostru „eu”. În acest sens, germenul a ceea ce va fi într-o zi identitatea noastră este aruncat asupra noastră de către o persoană dragă.

Paternitatea masculină

Deși nu este neobișnuit ca psihanaliștii ca Lacan să sublinieze figura mamei, este surprinzător să vedem în ce măsură concepția maternei ca ceva sacru este înrădăcinată în adâncurile culturii noastre. Și totuși, bărbații adulți ai speciei noastre sunt perfect capabili să-și crească și să-și educe descendenții (și chiar copiii adoptați). Acest lucru este valabil și în cazurile în care modelul familiei nucleare tradiționale, cu tată, mamă și descendenți, nu există.

De asemenea, ne-am dat seama cu mult timp în urmă că ființa umană este un caz unic de îngrijire paternă între toate formele de viață. Acest lucru este așa, practic, pentru că la majoritatea animalelor la care apare reproducerea sexuală, rolul tatălui este destul de discret. Sa vedem.

Rarete evolutive

Primul, lucrul normal la vertebrate este că rolul reproductiv al masculului se limitează la căutarea unui partener și la copulație. Evident, acest lucru înseamnă că momentul „a fi tată” și nașterea descendenților are loc în două faze bine diferențiate. Până când tinerii săraci au ajuns în lume, bărbatul părinte este departe, atât în ​​timp cât și în spațiu. Rolul „tatălui care urmează să cumpere tutun” este perfect normalizat în genetica regnului animal.

În al doilea rând, pentru că, dacă ne îndreptăm privirea spre alte ramuri ale arborelui evolutiv în care suntem incluși, vom avea multe ocazii să vedem aplicată următoarea schemă:

1. A pereche puternic coezivă de femelă și vițel.

2. O figură de tată, al cărei rol este destul de secundar, responsabil de asigurarea faptului că relația menținută în diada femelă-vițel poate dura suficient pentru a crește un organism adult cu capacități depline.

În acele cazuri în care bărbatul este preocupat activ de siguranța tânărului său, rolul său de obicei se limitează la asta, încercând să garanteze supraviețuirea lor împotriva oricărei amenințări. S-ar putea spune, de exemplu, că pentru o gorilă mare din spate, a fi părinte înseamnă a încerca să distrugeți orice ar putea supăra descendenții lor.

Ca rezultat al acestui lucru, există foarte puține specii în care funcțiile dintre masculi și femele în raport cu îngrijirea tinerilor se apropie de simetrie. Numai la păsări și la unele mamifere în care gradul de dimorfism sexual * este scăzut este scăzut, legătura paternofilială va fi puternică... și acest lucru se întâmplă foarte rar. Mai mult, cel puțin la restul animalelor, un rol patern puternic este sinonim cu monogamia **.

Lucrul amuzant este că aceste condiții sunt rare chiar și la animale la fel de sociale ca maimuțele. Rudele neextinse evolutiv cele mai apropiate de noi ai căror masculi au grijă de pui sunt gibonii. și siamang și ambele sunt primate care nici măcar nu aparțin familiei hominidelor, căreia îi aparțineHomo sapiens. Cele mai apropiate rude în viață ale noastre cimpanzeii si bonobosNu sunt monogame și relațiile dintre bărbați și descendenții lor sunt slabe. Mai mult, cazul oamenilor este special, deoarece se pare că tindem spre monogamie doar parțial: al nostru poate fi monogamie socială, dar nu și monogamie sexuală.

Ruperea paradigmei

Oricum ar fi, la ființa umană modernă găsim o specie care prezintă puțin dimorfism sexual și o tendință, cel puțin statistic, spre monogamie socială. Aceasta înseamnă că participarea la îngrijirea copiilor este similară pentru tați și mame (deși este foarte discutabil dacă această implicare de ambele părți este egală sau simetrică).

Acesta fiind cazul, este posibil ca oricine citește aceste rânduri să se întrebe ce anume se bazează pe atașamentul pe care îl simt bărbații pentru copiii lor și tot ceea ce ține de comportamentul lor parental (sau, cu alte cuvinte, „instinctul patern”). Am văzut că, cel mai probabil, monogamia socială este o opțiune care a avut loc recent în lanțul nostru de strămoși hominizi. De asemenea, s-a subliniat cât de rar este rolul real patern în arborele evolutiv, chiar și printre speciile cele mai asemănătoare cu ale noastre. Prin urmare, ar fi rezonabil să credem că, din punct de vedere biologic și psihologic, femeile sunt mult mai bine echipate pentru a crește copii și că părinții prin Părinții este o impunere circumstanțială la care bărbații nu au de ales decât să se conformeze, un „bâlbâit” de ultim moment în evoluția vieții noastre. specii.

În ce măsură îngrijirea părintească a descendenților este centrală pentru comportamentul bărbaților?Este gata creierul tuturor Homo sapiens să se conformeze rolului de tată?

Deși stabilirea unei comparații între adecvarea psihologiei masculine și feminine pentru rolul de tată sau mamă ar da pentru o dezbatere eternă, da, există dovezi științifice să susțin că, cel puțin parțial, paternitatea schimbă structura creierului bărbaților, ceva ce se întâmplă și femeilor cu maternitate. În primele luni postpartum, substanța cenușie din zonele importante ale creierului uman crește. prelucrarea informațiilor sociale (cortexul prefrontal lateral) și motivația părintească (hipotalamus, striat și amigdala). În același timp, reconfigurarea creierului afectează alte zone ale creierului, de data aceasta reducându-și volumul de substanță cenușie. Acest lucru se întâmplă în cortexul orbitofrontal, în insulă și în cortexul cingulat posterior. Adică: repertoriul de noi comportamente pe care îl presupune a fi părinte este egalat cu un repertoriu de schimbări fizice din creier.

Toate acestea ne determină să credem că, din motive mai mult sau mai puțin genetice, mai mult sau mai puțin sociale, ajustarea Comportamentul omului față de noul său rol de îngrijitor este puternic bazat pe biologia sa propriul creier. Acest lucru explică faptul că, de regulă, toți oamenii se pot adapta la noile responsabilități care decurg din a avea un fiu sau o fiică.

Tonuri morale

Acum, s-ar putea spune că întrebarea dacă interesul manifestat față de copii are aceeași natură la bărbați și la femei este colorat de o componentă morală, emoțională sau chiar viscerală. Întrebarea aparent aseptică „poate fi paternitatea comparabilă cu maternitatea?” devine „oamenii au aceeași capacitate de a se preda unui iubire nobilă și pură pentru copii, așa cum se întâmplă în mod clar la femei? " La această întrebare, deși este perfect legitimă, este greu de răspuns.

Știm că realitatea este ceva foarte complex și că nu poate fi acoperită niciodată de fiecare dintre investigațiile care se efectuează zilnic. Într-un sens, traducerea unui subiect care generează interes personal într-o ipoteză care poate fi abordată din metoda științifică presupune lăsarea elementelor realității în afara anchetei ***. Știm, de asemenea, că, întrucât realitatea este atât de complicată, în corpul teoretic oferit de știință există întotdeauna lacune de incertitudine din care este posibil să regândim concluziile unei investigații. În acest sens, metoda științifică este atât un mod de a genera cunoștințe, cât și un instrument de testare sistematică a ceea ce ni se pare evident. Pentru cazul de față, aceasta înseamnă că, pentru moment, onorabilitatea rolului părintesc poate fi ferită de bunul simț ...

Cu toate acestea, cineva ar putea susține, de exemplu, că interesul pentru descendenți arătat de masculii din anumite specii (și adaptarea sa neuroanatomică corespunzătoare) Este doar o strategie de a monitoriza îndeaproape descendenții și femela cu care a fost procreata, mergând chiar până la a se înșela cu privire la natura lor sentimente; toate acestea pentru a-și asigura propria continuitate genetică în timp. Cu toate acestea, trebuie remarcat faptul că miezul acestei probleme nu este doar o chestiune de diferențe între sexe, ci depinde de modul nostru de a înțelege interacțiunea dintre genetică și relațiile noastre afective. Sentimentul atașat de descendenți din motive pur biologice este ceva despre care femelele ar putea fi suspicioase.

Unii oameni sunt de părere, nu fără motiv, că speculațiile științifice intense și excesiv de continue pot fi descurajante. Din fericire, împreună cu gândirea pur științifică, suntem însoțiți de certitudinea că propriile noastre sentimente și stări subiective de conștiință sunt autentice în sine. Ar fi păcat dacă o concepție radical fizicală a psihologiei umane ar distruge o experiență părinte-copil.

Note ale autorului:

* Diferențe de aspect și dimensiune între bărbat și femeie

** Există, totuși, un caz foarte curios în care masculul are grijă de descendenți în afară de femelă. La peștii familiei semnatidelor, de care aparțin caii de mare, de exemplu, masculii sunt însărcinați cu incubarea ouălor într-o cavitate a corpului lor. După ieșirea ouălor, masculul îi expulzează pe tineri printr-o serie de mișcări seamănă cu crize și apoi le ignoră... sau, cel puțin, cele pe care nu le-a mâncat atunci. Pe scurt, acesta nu este un caz deosebit de atrăgător și este mai bine să nu trasăm paralele între acest lucru și ceea ce se întâmplă la oameni.

*** În filozofia științei, această dilemă este abordată dintr-o poziție numită reducționism și din abordări filosofice opuse acestui lucru.