Teoria utilitară a lui John Stuart Mill

John Stuart Mill a fost unul dintre cei mai influenți filosofi în gândirea occidentală și în dezvoltarea ulterioară a Psihologiei. Pe lângă faptul că este unul dintre referenții ultimei faze a Iluminismului, multe dintre cele etice și Politicienii au servit la modelarea scopurilor științei comportamentale și a ideilor despre ideea de comportament. minte.

În continuare vom face o trecere în revistă sumară a teoria utilitară a lui John Stuart Mill și gândirea sa.

• Articol asociat. "Utilitarismul: o filozofie centrată pe fericire"

Cine a fost John Stuart Mill?

Acest filozof s-a născut la Londra în 1806. Tatăl său, James Mill, a fost unul dintre prietenii filosofului Jeremy Bentham și, în curând, și-a îmbarcat fiul într-un program de educație dur și exigent pentru a-l face intelectual. După ce a părăsit universitatea din cauza unui colaps, s-a dedicat să lucreze la Compania Indiilor de Est și, de asemenea, să scrie.

În 1931 a început o prietenie cu Harriet Taylor, cu care se va căsători 20 de ani mai târziu

. Harriet a fost o luptătoare pentru drepturile femeilor și influența ei s-a reflectat clar în gândirea lui John Stuart Mill, care în calitate de apărător al Iluminismului credea în principiul egalității și filozofia sa pe această temă, prin urmare, ar fi comparabil cu feminismul liberal care s-a dezvoltat mai mult târziu.

Din 1865 până în 1868, John Stuart Mill era parlamentar la Londra, și din această poziție filozofia sa a câștigat și mai multă vizibilitate.

• S-ar putea să vă intereseze: "Cum sunt Psihologia și Filosofia la fel?"

Teoria lui John Stuart Mill

Principalele aspecte ale gândirii lui John Stuart Mill sunt următoarele.

1. Cel mai mare bine pentru cel mai mare număr de oameni

Stuart Mill a fost puternic influențat de Jeremy Bentham, un bun prieten al familiei sale. Dacă Platon credea că binele este adevărul, Bentham era un utilitar radical și credea că ideea binelui este egală cu cea utilă.

John Stuart Mill nu a mers la extremele lui BenthamDar el a pus ideea utilității în sistemul său filosofic. Atunci când a stabilit ceea ce este corect din punct de vedere moral, el a stabilit că cel mai mare bine trebuie urmărit pentru cel mai mare număr de oameni.

2. Ideea de libertate

Pentru a atinge obiectivul de mai sus, oamenii trebuie au libertatea de a stabili ceea ce îi face fericiți și le permite să trăiască bine. Numai în acest fel este posibil să creăm un sistem moral fără a exista o idee totalizatoare și impusă (și, prin urmare, contrară principiilor iluminismului) de bine.

3. Limitele libertății

Pentru a ne asigura că proiectele personale de căutare a fericirii oamenilor nu se suprapun reciproc, provocând un prejudiciu nedrept, este important evitați ceea ce dăunează direct restului.

4. Subiectul suveran

Acum, nu este ușor să se facă distincția între o situație care aduce beneficii unei persoane și una în care cealaltă pierde. Pentru a face acest lucru, John Stuart Mill plasează o limită clară care nu trebuie traversată de voințe impuse: corpul însuși. Ceva, fără îndoială, rău este acela care presupune o interferență nedorită într-un corp sau în sănătatea acestuia.

Astfel, Stuart Mill stabilește ideea că fiecare persoană este suverană a propriului corp și minte. Cu toate acestea, corpul nu este singurul lucru care creează o limită care nu poate fi depășită, ci minimul, lucrul sigur în toate cazurile, indiferent de context. Există o altă frontieră morală: cea pusă de proprietatea privată. Aceasta este considerată o extensie a subiectului suveran în sine., ca și corpul.

5. Fixism

Fixismul este ideea că ființele rămân izolate de context. Este un concept utilizat pe scară largă în psihologie și filozofia minții și unul pe care John Stuart Mill l-a apărat în ciuda faptului că nu a folosit acest cuvânt.

Practic, faptul că fiecare persoană este suverană asupra corpului și minții sale este un mod de a stabili un cadru conceptual în care punctul de Jocul este întotdeauna individul, ceva care este legat de ceea ce este dincolo de proprietățile lor, deținerea sau negocierea, câștigarea sau pierderea, dar nu În schimbare.

Această idee este total opusă, de exemplu, modului comportamentist de a înțelege ființa umană. Comportementiștii, mai ales că contribuțiile lui B. F. Skinner în acest domeniu, ei cred că fiecare persoană este rezultatul tranzacțiilor între stimuli (ceea ce percep) și răspunsuri (ceea ce fac). Cu alte cuvinte, ele nu există într-un mod străin contextului.

În concluzie

Țările occidentale ale timpurilor contemporane. Pleacă de la o concepție individualistă a ființei umane și stabilește că, în mod implicit, nimic nu este rău dacă nu dăunează flagrant pe cineva. Totuși, ontologic concepția sa despre ființa umană este dualist, și de aceea mulți psihologi, și în special comportamentaliști, se opun acestora.