De ce a fi compasiune necesită curaj și curaj

Compasiunea este uneori înțeleasă ca fiind o calitate care ne face vulnerabili, condescendent cu ceea ce suntem, cu ceea ce ni se întâmplă. Ceva asemănător cu „golirea pachetului”. Așadar, gândirea la o persoană plină de compasiune poate aduce în minte imagini ale unor persoane pe care le considerați fragile sau slabe.

În dicționar putem găsi definiția compasiunii ca un sentiment de tristețe care produce să vedem pe cineva suferind și asta ne determină să le ameliorăm durerea, suferința sau să o remediem sau să o evităm în unele sens. Dar nu este doar asta.

• Articol asociat: "Cele 8 beneficii ale mersului la terapie psihologică"

Importanța compasiunii

De fapt, compasiunea nu este un sentiment care este neapărat identificat cu tristețe, ci mai degrabă cu sentimente de valoare, curaj și respect față de noi înșine și față de ceilalți. Trece dincolo de instinctele noastre primare.

De fapt, pentru unul dintre cercetătorii pionieri în auto-compasiune la nivel mondial (Kristin Neff, 2003), compasiunea față de noi înșine se bazează pe:

• Fiți conștienți și deschiși de propria noastră suferință
• Fii bun și nu te condamna pe noi înșine
• Fiți conștienți de a împărtăși cu alții experiențele suferinței, în loc să ne jenăm sau să ne simțim singuri, arătând deschiderea noastră comună față de umanitate.

Mai mult, Terapia concentrată asupra compasiunii (CFT) concepută de psihologul britanic Paul Gilbert, a fost conceput pentru persoanele care prezentau probleme mentale complexe și cronice derivate din autocritică, rușine și care provin și din medii conflictuale.

Acestea fiind spuse, se pare atunci că faptul de a nu ne rușina de ceea ce gândim și simțim despre noi înșine este unul dintre lucrurile care ne face curajoși și curajoși. Dar este mult mai mult la compasiune.

Sisteme de reglare emoțională

Există cercetări care indică faptul că creierul nostru conține cel puțin trei sisteme de reglarea emoțională pentru a reacționa la lucrurile pe care le percepem din următoarele sisteme (Paul Gilbert, 2009):

1. Amenințare și sistem de auto-protecție

Acest sistem este cel însărcinat cu detectarea și răspundeți rapid din lupte, fugi, paralizări sau confruntări cu o situație, din anxietate, furie sau dezgust. Frica de a fi rănit într-un anumit sens ar fi principalul tău combustibil.

Când acest sistem este mai activ decât celelalte, avem tendința de a ne raporta la lume și la oameni care ne înconjoară, căutând protecție și securitate împotriva posibilelor amenințări la adresa integrității noastre fizice sau mental. De parcă am fi în pericol.

În bine sau în rău, este un sistem primitiv care acordă prioritate amenințărilor față de lucrurile plăcute (Baumeister, Bratlavsky, Finkenauer & Vhons, 2001) și este clar că la vremea când trăiam înconjurați de fiare gata să ne devoreze, ne era foarte util.

2. Sistem de activare a căutării de stimulente și resurse

Acest sistem încearcă să ne ofere sentimente care ne determină să obținem resurse pentru a supraviețui, a prospera și a ne satisface nevoile vitale ca ființe umane (Depue & Morrone- Strupinsky, 2005)

Este un sistem care caută să se simtă răsplătit cu lucruri precum sex, mâncare, prietenii, recunoaștere sau confort care activează sistemul de amenințare și protecție atunci când, dintr-un anumit motiv, suntem blocați să nu primim aceste lucruri.

Adică, acest sistem ne ajută și ne motivează să ne satisfacem nevoile vitale de bază ca ființe sociale, dar să Uneori, un exces al acestuia ne poate duce la dorința unor obiective pe care nu le putem atinge și deconectăm de ceea ce putem (Gilbert, 1984; Klinger 1977). În consecință, ne putem simți frustrați, triști și copleșiți când simțim că suntem pe deplin implicați în slujbele sau proiectele noastre și lucrurile nu merg așa cum era de așteptat.

3. Confort, satisfacție și sistem de siguranță

Acest sistem ne ajută să oferim pace și echilibru în viața noastră. Atunci când animalele nu trebuie să se apere de amenințări sau să realizeze neapărat ceva, ele pot fi satisfăcute (Depue și Morrone-Strupinsky, 2005).

Acest sistem trezește sentimente de satisfacție și securitate, făcându-ne să simțim asta nu trebuie să luptăm pentru a realiza ceva. Este vorba despre o pace internă care generează sentimente de absență a nevoilor și crește legătura cu ceilalți.

Antrenarea noastră în acest sistem ne poate face plini de compasiune. și poate fi foarte eficient pentru bunăstarea noastră.

Bunătatea, liniștea și securitatea pe care le putem percepe din mediul nostru față de noi înșine acționează în sisteme care sunt, de asemenea, asociate cu sentimente de satisfacție și bucurie generate de hormonii numiți endorfine.

oxitocina este un alt hormon legat (împreună cu enforphins) cu sentimente de siguranță în relații social care ne oferă sentimentele de a ne simți iubiți, doriți și în siguranță cu ceilalți (Carter, 1998; Wang, 2005).

De fapt, există dovezi din ce în ce mai mari că oxitocina este legată de sprijinul social și reduce stresulși că persoanele cu niveluri scăzute ale acestuia au niveluri ridicate de răspuns la stres (Heinrichs, Baumgatner, Kirschbaum, Ehlert, 2003).

De ce pentru a avea compasiune este nevoie de curaj și curaj?

Prin urmare, a fi curajos atunci când vine vorba de relaționarea cu lumea din jurul nostru, pentru a stabili relații, pentru a fi deschis, nu pentru respingând sau evitând sau pretinzând că ne pasă de viața altora, poate avea legătură cu a ne simți bine cu noi înșine ei înșiși și poate evita, de asemenea, dezvoltarea de patologii psihologice în viitor. Pentru că ne place sau nu, suntem și continuăm să fim ființe sociale. Și aici ar intra în joc compasiunea.

Adică, datorită acestui sistem de confort, securitate și satisfacție, ne putem antrena pentru a dezvolta calitățile compasiune și să nu ne lăsăm lăsați purtați de instinctele primare care caută să ne satisfacă dorințele și nevoile nesatisfăcute în orice moment. Dar pentru aceasta din urmă, sunt necesare doze mari de curaj și curaj.

Doze mari de curaj și curaj în sensul de a ne putea recunoaște că, în ceea ce privește bunăstarea, este mai bine să renunțăm uneori la ceea ce dorim (să ne lăsăm purtați de sisteme bazate pe amenințări sau realizări), să acordăm prioritate ceea ce apreciem cu adevărat (sistem de confort, satisfacție și Siguranță).

Referințe bibliografice

• Baumeister, R.F; Bratslavski, E; Finkeneauesr, C. și Vohs, K.D (2001) „Răul este mai puternic decât Bunul”, Review of General Psychology, 5: 323-370.
• Carter, C.S. (1998) „Perspective neuroendocrine asupra atașamentului social și a iubirii”, Psychoneuroendocrinology, 23: 779-818.
• Depue, R.A și Morrone-Strupinsky, J.V. (2005) „Un model neurocomportamental de legătură afiliativă”, Behavioral and Brain Sciences, 28: 315-395.
• Gilbert, P. (1984) Depresia: de la psihologie la starea creierului. Londra: Lawrence Erbaum Associates Inc.
• Heinrichs, M; Baumgartner, T.; Kirschbaum, C. și Ehlert, U. (2003) „Suportul social și oxitocina interacționează pentru a suprima cortizolul și răspunsul subiectiv la stresul psihosocial”, Biological Psychiatry, 54: 1389-1398.
• Wang, S. (2005). „Un cadru conceptual pentru integrarea cercetărilor legate de fiziologia compasiunii și înțelepciunea Învățături budiste ”în P. Gilbert (Ed.), Compasiunea: conceptualizări, cercetare și utilizare în psihoterapie (pp. 75-120). Londra: Bruner. Routledge.