Карл Густав Юнг: биография и работа духовного психолога

Карл Густав Юнг Он родился в июле 1875 года в Кессвиле, Швейцария, в очень религиозной семье. Он был замкнутым и одиноким ребенком, который провел большую часть своего детства, не имея возможности общаться с братьями или сестрами. Отчасти из-за этого он играл с элементами природы и использовал свое воображение, чтобы сплетать экстравагантные повествовательные линии обо всем, что он испытал.

Однако необычные ментальные ассоциации и символы, которые населяли ум молодого Юнга, не ограничивали его правление часами, которые он проводил без сна. Юнг очень рано начал видеть очень яркие сны с сильным символическим зарядом.. И, как и следовало ожидать от человека, посвятившего большую часть своей карьеры изучению сказочного, по крайней мере, один из этих снов запомнился ему на всю жизнь.

Биография Карла Густава Юнга

Когда мне было всего три или четыре года, Юнгу снилось, что он спускается по темной прямоугольной яме, которая, казалось, была вырыта на лугу..

Достигнув дна ямы, он обнаружил арку, с которой свисала зеленая занавеска, которая, казалось, преграждала ему путь. Юнг, движимый любопытством, приоткрыл занавеску одной рукой и обнаружил с другой стороны нечто похожее на королевская палата дворца с высоким потолком и красной ковровой дорожкой, описывающей путь к важному месту.

Все началось с мечты

В конце ковра, возглавляющего комнату, внушительный большой королевский трон, на котором восседало существо. странно: чудовище в форме дерева, с плотностью человеческой кожи и без лица, но с единственным глазом на вершине сундук. Существо оставалось неподвижным и даже не показывало никаких признаков реакции на его присутствие, и все же У Юнга было ощущение, что в любой момент он может начать ползать по земле и догнать его. быстро. В этот момент он услышал, как его мать кричала от входа в яму: «Посмотри на него! Это мужская столовая! "

В тот момент Настоящий ужас заставил маленького Карла проснуться. Много лет спустя он предложил интерпретацию этого сна, основанную на фаллическом символизме подземного бога и зеленой пелены, покрывающей тайну. И хотя может показаться, что переживание такого рода кошмара - очень неприятный опыт, Юнг пришел к выводу, что это сон был его началом в мире тайн, изучении религии и символов, а также действии того, что позже станет называется бессознательное для психоаналитики.

Предрасположенность Юнга к духовности

Этот сон в сочетании с огромным воображением и любопытством к абстрактным предметам, которые Юнг испытывал с самого раннего возраста, заставили его все чаще экспериментируют с различными способами доступа к божественному и скрытому, обычно через мысли самоиндуцированный.

Тот факт, что в его семье было так много людей, тесно связанных с ним. Лютеранство и что его мать вела неустойчивое поведение, которое, казалось, вообще не реагировало на то, что происходило в мире. наблюдаемого (поскольку казалось, что оно проходит через эпизоды диссоциации от реальности) привело к рождению у Юнга двойная духовность: один был лютеранским, а другой был основан на идеях, более связанных с язычеством..

Юнг начал проявлять необычайную чувствительность, чтобы связывать чувства и идеи, которые, по-видимому, имели мало общего. Это была одна из характерных черт, которые определили образ мышления Карла Густава Юнга в такой степени. и как мы знаем его сегодня, и это привело бы его к тому, чтобы легко принять подходы психоанализ.

Университетский период

Достигнув второго десятилетия жизни, Юнг стал заядлым читателем. Он интересовался многими предметами и считал чтение отличным хобби, поэтому каждый раз утолил серию сомнений по поводу охватившего его предмета, поскольку многие из них возникли в его новой базе знание. Кроме того, его интересовало развитие личности в двух разных смыслах: в повседневном или социальном аспектах и ​​в вопросах, связанных с загадками жизни. Чтение дало ему возможность работать с сырьем, чтобы добиться прогресса в обоих направлениях. флангов, но его стремления никогда не были удовлетворены, что побудило его продолжить занимаюсь исследованиями.

Когда он достиг возраста, позволяющего поступить в институт, Юнг решил изучать медицину в Базельском университете., и делал он это с 1894 по 1900 год. Когда он закончил, он начал работать ассистентом в больнице, а вскоре после этого выбрал специальность психиатрия.

Тренируясь в этой области, Карл Густав Юнг увидел, как он смог решить эти два вопроса с помощью своей собственной работы. аспекты, которыми он был увлечен: биологические процессы, изучаемые в медицине, и психические науки, и даже духовный. Таким образом, с 1900 года он начал практиковать в психиатрической больнице в Цюрихе.

Отношения между Карлом Густавом Юнгом и Зигмундом Фрейдом

Хотя психиатрия, из которой Юнг начал работать в психиатрической клинике, предлагала материалистический и редукционистский взгляд на Психическое заболевание, никогда не отказывался от элементов и формулировок из тематической области спиритизма, антропологии и даже изучения искусства. Юнг считал, что человеческий разум нельзя понять, отказавшись от изучения символов и их корней в истории человеческой культуры, поэтому он не разделял подхода того, что мы сегодня понимаем под психиатрией.

Поэтому Юнг всегда находился в напряжении между материальным и духовным, что принесло ему немало врагов в академическом мире. Однако был исследователь с материалистической философской базой, который его очень интересовал, и его звали Зигмунд Фрейд.

Важность бессознательного и символов

Это неудивительно, учитывая центральную роль концепции «бессознательного» в психоаналитической теории Фрейда. Юнг согласился с неврологом, что на дне человеческой психики есть область, недоступная для сознания, которая в конечном итоге направляет действия и мысли людей и чья сила выражается через первичные побуждения.

Юнг и Фрейд начали пересылать друг другу письма в 1906 году, а через год встретились в Вене. На первой встрече, по словам самого Юнга, они говорили около 13 часов.

Примерно с их первой встречи в Вене Зигмунд Фрейд стал своего рода наставником молодого психиатра, который уже несколько лет интересовался психоанализом. Однако, хотя работы о бессознательном и импульсах очаровывали Юнга, он не соглашался с этим. обращаются ко всему спектру психических процессов и психопатологии, как если бы все они основаны на функциях биологический.

Несоответствие Юнга фрейдистской мысли

Это также привело его к отказу от идеи, что причина психической патологии кроется в заблокированных процессах, связанных с человеческая сексуальность (звонок "Теория секса" Фрейда). Следовательно, аналогично тому, как это делал психоаналитик. Эрик ЭриксонЮнг воспринял большую часть предложений психоанализа Зигмунда Фрейда и добавил культурный фактор в уравнение, вытесняя сексуальные влечения.

Юнг, однако, пошел далеко за рамки материалистических объяснений, поскольку его сочинения прямо касаются объяснений с некоторой серьезностью. мракобесие, направленное на объяснение явлений духовной природы, к которым обычно подходят из парапсихологии и определенных подходов в философия.

Бессознательное, согласно Юнгу

Юнг считал, что портрет природы бессознательного Фрейдом был неполным без добавления важного культурного фактора. Он утверждал, что в психике каждого отдельного человека действительно живет очень важная часть. которое можно назвать «бессознательным», но для Юнга часть этого бессознательного на самом деле является своего рода «коллективное бессознательное» или коллективная память, то, что принадлежит не только человеку.

Концепция чего-либо без сознания коллектив

Является коллективная память он полон всех тех символов и повторяющихся элементов значения, которые культура, в которой мы живем, соткала из поколения в поколение. Коллективная память, которую описывает Юнг, поэтому предмет, объясняющий сходство между мифами и символами всех культур, которые вы изучали, какими бы разными они ни казались.

Эти повторяющиеся элементы существовали не только как явление, подлежащее изучению с помощью антропологии, но они должны были быть изучены. подходили к психологии того времени, поскольку индивидуальные умы также действуют на основе этих схем культурный

Таким образом, культура и культурное наследие, передаваемое из поколения в поколение. остается более или менее неизменным на протяжении веков, создавая основу, на которой человеческая психика может пустить корни и добавить к нему знания, основанные на индивидуальном опыте каждого из них. Однако эти познания и то, как они реализуются, будут зависеть от культурного субстрата этой бессознательной части психики.

Юнг и архетипы

Итак, для Юнга часть бессознательного состоит из унаследованных воспоминаний, сырье культуры. Эти воспоминания выражаются через то, что Юнг называл "архетипы".

Архетипы - это элементы, составляющие коллективную память, результат наследственной передачи культуры. Эти архетипы существуют как воплощения во всех созданных человеком культурных продуктах (театр, живопись, рассказы и т. д.), но они также принадлежат невидимому миру бессознательного каждого человека, как будто это что-то скрытый. Поскольку они являются элементами, которые передаются по наследству, они в основном универсальны и могут быть найдены в различных формах практически во всех культурах..

Культурное производство как ключевой элемент понимания человеческой психики

Вот почему Юнг обратил внимание на то, что для понимания человеческого разума необходимо также изучить его продукты, то есть его продукты. культурные произведения. Таким образом, Юнг оправдал необходимость связать психологию и антропологию в дополнение к изучению символов, используемых в мракобесных областях, таких как Таро.

Сквозь архетипы, этимология которого происходит от того, что на древнегреческом переводится как «оригинальный образец», мы могли бы увидеть проблеск того, как наши общие предки, отцы и матери других культур воспринимали реальность. Но, кроме того, через его изучение мы можем узнать бессознательные механизмы, с помощью которых мы понимаем и организуем нашу реальность сегодня. Согласно Юнгу, архетипы служат для описания орографии культурной природы, на которой основан наш индивидуальный опыт.

Очень разнообразное наследие

Юнг предложил способ понимания психологии, который в его дни не казался очень традиционным, а сегодня стал бы еще менее общепринятым.

Он был человеком с множеством проблем, и характер этих источников интереса обычно нелегко описать словами. Его наследие живет особенно в психоанализе., но и в анализе искусства, и даже в исследованиях обскурантистского типа.