Имре Лакатош: биография этого венгерского философа

Имре Лакатос был философом и математиком, известным своей философией математики и естествознания. Он работал исследователем и академиком на протяжении всей своей жизни, начиная с его родной Венгрии, посетив Советский Союз и в конечном итоге живя в Соединенном Королевстве.

Его жизнь - это жизнь человека, ставшего свидетелем подъема нацизма из его семьи еврейского происхождения, имеющей чтобы избежать кровавых репрессий нацистов, а затем и коммунистического правительства Венгерский язык. Посмотрим его историю насквозь биография Имре Лакатоша.

• Связанная статья: «8 ветвей философии (и их основные мыслители)»

Краткая биография Имре Лакатоша

Имре Лакатош был венгерским мыслителем прошлого века, известным своей философией математики и философией науки. Он внес свой вклад в эти дисциплины, прежде всего, своими тезисами об ошибочности математики, раскрывая свою методологию доказательств и опровержений. одновременно вводя в свою методологию концепцию исследовательских программ по исследованию, разработке и опровержению научных теорий.

Как персонаж, родившийся в начале 20-го века, он стал свидетелем великих политических изменений в своей родной Венгрии, а также увидел, как Европейская сцена была омрачена в течение первой половины того же века, особенно для еврейской общины, которую он сформировал. часть. Он чудом избежал нацизма, но, несмотря на то, что он был приверженцем коммунистических тезисов, ему не спастись от гнета со стороны властей. коммунистические режимы 1950-х, вынудившие его развивать интеллектуальную деятельность за границей.

Ранние годы

Имре Лакатош родился как Имре (Аврум) Липшиц 9 ноября 1922 года в Дебрецене, Венгрия, в еврейской семье. древнего происхождения. Еще будучи подростком, он стал свидетелем подъема нацизма в Центральной Европе, поэтому он изменил свое мнение. назван в честь Имре Мольнара, который звучал более чисто по-венгерски и, таким образом, не стал жертвой преследований антисемитский. К сожалению, его мать и бабушка были убиты в концлагере Освенцим.

В разгар Второй мировой войны, Имре Он активно участвовал в антинацистском сопротивлении, и именно в этот момент он принял имя, под которым мы его знаем сегодня: Имре Лакатос.. «Лакатош», что в переводе с венгерского означает «слесарь», был принят в честь Гезы Лакатоша, венгерского генерала, которому удалось свергнуть пронацистское правительство.

Хотя эти времена беспорядочные и судорожные, это не мешает Лакатошу начать учиться. математика, физика и философия в Университете Дебрецена, получив свою первую академическую степень в 1944 г. Именно в это время начинает свои первые контакты с философией того, что является научным и как математику можно рассматривать как объект философии, чтобы понять его надежность и опровержимость. Несколько лет спустя, в 1948 году, он защитит докторскую диссертацию в том же учреждении.

В то время, когда нацизм совершал свои кровавые злодеяния, любая противоположная ему идеология казалась спасением. Вероятно, именно по этой причине Лакатош увидел в коммунизме идеологию, полную преимуществ, и приветствовал ее появление в 1947 году. Он стал частью нового режима, работая высокопоставленным чиновником в Министерстве образования Венгрии.

В коммунистической Венгрии

С окончанием Второй мировой войны наступило время, которое казалось временем мира и культурного возрождения. Венгрия была наполнена новыми идеями, в том числе идеями философа-марксиста Дьери Лукача, который В пятницу вечером он проводил свои частные семинары, которые Лакатош регулярно посещал. религиозный. Казалось, что Лакатошу предстоит наслаждаться более мирными временами, чем в его юности.

Однако вскоре удача угаснет. После изучения философии в МГУ в 1949 году у Софьи Яновской его ждал неприятный сюрприз. Вернувшись на родину, он увидел, что его друзья были изгнаны из коммунистической партии и правительства Венгрии.. Венгрия стала государством-сателлитом СССР, и все, кто был против коммунизма Офицер считался «ревизионистом», и поэтому считалось, что Имре Лакатош находился в заключении в 1950 году. и 1953 г.

Отбыв наказание, он полностью посвятил себя академической деятельности, особенно сосредоточившись на исследованиях в области математики. Он также выполнил некоторые переводы на венгерский язык, например, книгу его соотечественника Дьёрдя Поля «Как решить эту проблему», первоначально написанную на английском языке. Он пытался учиться в рамках того, что позволял ему режим, несмотря на давление со стороны правительства..

Хотя Лакатош называл себя коммунистом, его политические взгляды заметно изменились, в основном из-за его несправедливого заключения. Это побудило его объединиться со студенческими группами, критически относящимися к ситуации в Венгрии как сателлиту, материализовавшейся в народном восстании в Венгрии в октябре 1956 года. Следующий месяц СССР вторгается в Венгрию, чтобы подавить восстание, поэтому Лакатош решает покинуть страну. Путешествие сначала в Вену, а затем в Англию.

Жизнь в Англии и последние годы

Хотя он приехал в Англию, спасаясь от коммунистического режима, его опыт в качестве сторонника этой идеологии не позволял ему стал гражданином Великобритании, и ему дважды отказывали в британском гражданстве, поэтому он до сих пор остается лицом без гражданства. о его смерти. Несмотря на это препятствие, у него была вполне актуальная академическая жизнь в стране пребывания, где что он не только разработает большую часть своей философии, но и встретит великих мыслителей того времени.

В 1960 году он был назначен профессором Лондонской школы экономики, где развил свою работу, преподавая философию математики и философию науки.. Такие философы, как Карл Поппер, Джозеф Агасси и Джон Уоткинс, с которым он смог обсудить свои взгляды и из первых рук понять его философии. Год спустя он получил докторскую степень по философии в Кембриджском университете.

Под заголовком «Критика и рост знаний» он редактировал вместе с Аланом Масгрейвом темы проходил обучение на Международном коллоквиуме по философии науки, проходившем в Лондоне в г. 1965. В этой работе, опубликованной в 1970 году, отражены мнения видных эпистемологов о «структуре научных революций» Томаса Куна. Год спустя будет назначен редактором журнала "British Journal for the Philosophy of Science".

Лакатос продолжал преподавать в Лондонской школе экономики до своей смерти, вызванной инсультом 2 февраля 1974 года. Это же учреждение с тех пор было награждено премией Лакатоша в его память. В 1976 году будут опубликованы «Доказательства и опровержения», посмертная работа Имре Лакатоса, объединяющая его философию математики. и наука, основанная на работе и лекциях, которые он читал при жизни, особенно на его работе в качестве доктора в почве. Английский.

• Вам может быть интересно: "Эмпирическая теория Дэвида Юма"

Доказательства и опровержения

Философия математики Лакатоша черпает вдохновение в диалектике Гегеля и Маркса, а также в теории познания Поппера и в работах математика Дьёри Поля. Имре Лакатош любопытным образом излагает свою особую философию, прибегая к фиктивному диалогу в классе математика, в которой студенты делают несколько попыток доказать формулу Эйлера для топологии алгебраический.

Этот диалог пытается представить все исторические попытки доказать эту теорему о свойствах многогранников, попытки, которые неизменно опровергались контрпримерами. С ним Лакатош пытался объяснить, что ни одна теорема неформальной математики не идеальна, и что не следует думать, что теорема должна быть истинной просто потому, что контрпример не был найден.

Таким образом, Лакатош предлагает подход к математическому знанию, основанный на идее эвристики, идее, которую он пытается раскрыть в своей книге «Доказательства и опровержения», что, хотя есть Тем, кто считает это идеей не полностью развитой, философ известен тем, что предложил некоторые основные правила для поиска доказательств и контрпримеров в домыслы.

Имре Лакатос считал математические мысленные эксперименты действенным способом открытия математические предположения и доказательства и иногда называют эту философию «Квазиэмпиризм». Он считал, что математическое сообщество провело своего рода диалектику, чтобы решить, какие математические доказательства действительны, а какие нет.. Он не согласен с формалистической идеей тестов, которую можно найти в работах Фреге и Рассела, которые определили тесты с точки зрения формальной валидности.

Научно-исследовательские программы

Одним из самых замечательных вкладов Лакатоша в философию науки была его попытка разрешить конфликт между фальсификационизмом Поппера и революционной структурой попперовской науки Кун.

Во многих случаях утверждается, что теория Поппера предполагает, что ученый должен исключить теории, если она обнаружит фальсификационные доказательства, и что она должна заменить их новыми, более изысканный. Напротив, Кун описывает науку как совокупность знаний, состоящую из периодов "нормальных наук", в которых Ученые поддерживают свои теории, несмотря на наличие аномалий или не совсем жизнеспособных данных, перемежающихся периодами концептуальных изменений. глубокий.

Поппер признал, что некоторые новые и кажущиеся убедительными теории могут стать несовместимыми с предыдущими теориями, которые, хотя и не были такими недавними, были хорошо обоснованы эмпирически. Однако Кун утверждал, что даже хорошие ученые могут игнорировать или отвергать доказательства, противоречащие их теории, в то время как Поппер считал отрицательное тестирование чем-то, что нужно принимать во внимание, чтобы изменить или объяснить теория.

Имре Лакатош хотел найти методологию, которая позволила бы ему согласовать эти две точки зрения, которые явно противоречили друг другу. Метод, который может дать рациональное описание научного прогресса в соответствии с историческими записями. Он сказал, что то, что мы можем считать нормальным как "теория", на самом деле может быть набор различных теорий с некоторыми отличиями, но у них есть общая идея: ядро Длился.

Та из тех теорий, которые не были фиксированными и нестабильными, Лакатош назвал "исследовательскими программами". Ученый, участвующий в исследовательской программе, будет пытаться оградить теоретическое ядро ​​от попыток фальсификация за поясом вспомогательных гипотез, что Поппер считал гипотезами и hoc. Лакатос считал, что разработка такого защитного пояса не обязательно наносит ущерб исследовательской программе.

Вместо того, чтобы спрашивать, верна ли гипотеза или ложна, Лакатос считал, что следует проанализировать, лучше ли одна исследовательская программа, чем другая, и что рационально предпочесть ей. Фактически, он продолжил, чтобы показать, что в некоторых случаях исследовательская программа может считаться прогрессивной, в то время как ее конкуренты могут быть дегенеративными. В прогрессивных свидетельствует его рост и вклад новых убедительных фактов, в то время как дегенеративные характеризуются отсутствием роста.

В своей работе Лакатос утверждал, что то, что он делал, просто разоблачает идеи Поппера и то, как они развивались с течением времени. Фактически, он различал разные Попперы: Поппер 0, Поппер 1 и Поппер 2. Поппер 0 был элементарным фальсификационистом, существовавшим только в умах критиков и сторонников, которые не понимали истинных идей Поппера. Эти истинные идеи были поняты как Поппер 1, то, что Поппер на самом деле написал. Поппер 2 был тем же автором, но был переосмыслен его учеником Лакатосом (Поппатосом).

Лакатош согласился с идеей Пьера Дюгема о том, что всегда можно защитить убеждение от враждебных свидетельств, перенаправив критику на другие убеждения. Теория фальсификаций утверждает, что ученые излагают теории и что посредством наблюдения противоречивые, эту теорию следует отвергнуть, поскольку она не соответствует реальности или природе. Лакатош, с другой стороны, считает, что если теория предлагается и что она представляет некоторую несогласованность с природы, это несоответствие может быть разрешено без отказа от исследовательской программы или теория.

Лакатош заявил, что исследовательская программа содержит методологические правила, некоторые из которых содержат инструкции по аспектам. исследования, которых следует избегать (отрицательная эвристика), и некоторые, которые содержат инструкции по аспектам, которым следует следовать (эвристический положительный). Положительная эвристика расширяет защитный пояс вокруг жесткого ядра, а отрицательная предполагает добавление вспомогательных гипотез. чтобы защитить это ядро ​​от любого возможного опровержения.

Лакатош заявил, что не все изменения вспомогательных гипотез исследовательской программы одинаково приемлемы. Эти изменения необходимо оценивать как с точки зрения их способности объяснять опровержения, так и давать новые результаты. Если оба будут достигнуты, изменения будут прогрессивными. С другой стороны, если они не приводят к новым фактам, это только специальные или регрессивные гипотезы.