70 лучших фраз Макса Вебера

Максимилиан Карл Эмиль Вебер, более известный как Макс Вебер, был немецким социологом, экономистом и философом, родившимся в городе Мюнхен в 1864 году.

Благодаря его особому видению общества, экономики и религии Макс Вебер в настоящее время считается одним из отцов. современной социологии, его имя находится на уровне других великих социологов, таких как Карл Маркс, Огюст Конт или Эмиль Дюркгейм. Все мы должны знать, что существует множество идей этого философа, которые до сих пор сохраняют большую актуальность и Именно поэтому чтение его работ до сих пор активно рекомендуется тем, кто проводит определенные исследования. академики.

• Связанная статья: "Макс Вебер: биография этого немецкого социолога и философа"

Фразы и размышления Макса Вебера, известного немецкого социолога

Возможно, вы много слышали об этом известном немецком мыслителе, но если вы не знаете, каковы его основные идеи и каков был его способ понимания общества, строки, которые вы найдете ниже, помогут вам понять его идеи, потому что посмотрим лучшие фразы Макса Вебера на разные темы: общество, история, политика и др.

1. Потому что для человека ничего не стоит, если он не может делать это со страстью.

Как говорит нам этот знаменитый философ в этой цитате, только то, чем мы больше всего увлечены, действительно наполняет нас как личности.

2. Просвещение в самом широком смысле дальновидного мышления всегда преследовало цель избавить людей от страха и использовать его в качестве учителя. Но полностью освещенная земля сияет знаком торжествующего бедствия. Программа Просвещения разочаровала мир.

Мудрость обычно делает нас менее счастливыми, потому что, когда люди мы обнаруживаем, каков мир вокруг нас, много раз мы также осознаем всю несправедливость это дома.

3. Исходя из всего опыта, ни одно правило не удовлетворяется добровольно только материальными, или только аффективными, или только рационально оцененными мотивами в качестве возможностей для его дальнейшего существования. Скорее, каждый стремится пробудить и культивировать веру в свою законность.

Мы все должны четко понимать наши цели и стараться их добиваться, независимо от того чувства, которое каждый день мотивирует нас на их достижение.

4. В отличие от дикаря, для которого существовали такие силы, нужно прибегать к магическим средствам, чтобы управлять духами или просить их.

Скептицизм - это, безусловно, способ взглянуть на жизнь, который может заставить нас увидеть мир гораздо менее волшебным или захватывающим образом.

• Вам может быть интересно: «90 лучших известных фраз Карла Маркса»

5. Повышение интеллектуализации и рационализации не означает повышения общей осведомленности об условиях жизни, в которых человек находится. Скорее, это означает что-то еще: знание этого или вера в него: что можно было испытать это в любое время, если бы только один захотел, что в принципе, в нем нет никаких таинственных и непредсказуемых сил, с которыми, в принципе, можно справиться с помощью вычислений.

С приходом науки человеку неоднократно удавалось идти на шаг впереди природы и даже узнайте, что, наблюдая и изучая, вы можете предсказать многие непредвиденные обстоятельства, с которыми вам придется столкнуться в будущем. жить.

6. Идея не заменяет работу. И работа не может заменить или заставить идею, так же как и страсть. Оба, прежде всего: оба вместе, привлекают его. Но оно приходит тогда, когда нравится, а не когда нравится нам.

Идеи возникают спонтанно, но если мы не будем работать над ними позже, мы никогда не сможем получить все плоды, которые они могут нам дать.

7. Этот документ (Манифест Коммунистической партии) в своем роде, как бы мы ни отвергали его в решающих тезисах (по крайней мере, я), научное достижение первого порядка. Этого нельзя отрицать, этого нельзя отрицать, потому что никто этому не верит и потому что это нельзя отрицать с чистой совестью.

Идея коммунизма, несомненно, была революцией в то время.Это очень логично, учитывая, что эта новая форма государственного устройства обещала, по крайней мере, на бумаге, лучшую жизнь для каждого гражданина.

8. Пятнадцать лет назад, когда американских рабочих спросили, почему они позволили управлять собой политическим деятелям, которые исповедовали презирать их, ответ был таков: мы предпочли бы, чтобы люди плюнули на чиновников, чем, как вы, каста чиновников, которые они плюются. Это был старый взгляд на американскую демократию: уже тогда социалисты думали совершенно иначе.

На протяжении всей истории демократии миром политики всегда правили богатые, а сильные - То есть многие политики, которые когда-то навязывались населению, использовались в пользу самых богатых слоев населения. общество.

9. Очевидное - наименее ожидаемое.

Часто самое простое решение обычно бывает правильным, мы никогда не должны дискредитировать идею, потому что она может показаться слишком очевидной или очевидной.

10. Подобно тому, как маг обладает своей харизмой, бог должен продемонстрировать свою силу.

С приходом коммунизма и индустриализации идея всемогущего бога становилась все более и более менее распространен среди населения, и, как мы видим, этот социолог очень сильно сомневался в своем существование.

11. Огромное преимущество капитализма в том, что он дисциплинирует эгоизм.

Капитализм за многие годы доказал, что он очень эффективная система, хотя мы должны знать, что разные нынешние экономисты уже предсказывали, что в будущем он, вероятно, также станет устаревший.

12. Идея не заменяет работу.

Без работы нет славы, какими бы блестящими мы ни были, если мы хотим иметь возможность достичь очень ценной цели, нам всегда придется работать.

13. Есть два способа превратить политику в профессию. Или: вы живете политикой или политикой.

Политика стала способом зарабатывать на жизнь У многих людей именно по этой причине в большинстве стран есть довольно большое количество политиков.

14. Вот где ключевой момент. Мы должны понимать, что любое этически ориентированное действие может подчиняться двум максимам. принципиально иное и неотъемлемое противоречие: оно может быть ориентировано на этические убеждения или этически ответственный.

Наши личные ценности часто не обязательно должны совпадать с ценностями большинства общества, и это факт, что во многих случаях это может привести к путанице, когда необходимо принимать соответствующие решения в очень поспешно.

15. Еще одна основная концепция - это упражнения. Это означает: Повышение легкости, скорости, безопасности и единообразия определенного действия за счет его частого повторения.

Конечно, когда люди часто повторяют одно и то же действие, в конце концов, мы можем выполнить его очень быстро и эффективно, потому что, как часто говорят, практика - это то, что обычно приводит нас к совершенство.

16. Для нас «политика» означает борьбу за долю власти или влияние на распределение. власти, будь то между государствами, будь то внутри государства или между группами людей, которые окружают.

Придерживаясь политики и проявляя терпение, мы все сможем достичь соответствующего положения в обществе. Именно по этой причине многие люди, осознав этот факт, склонны говорить, что они посвящают себя именно осуществлению этого профессия.

17. Если бы существовали только социальные структуры, для которых насилие было неизвестным средством, тогда термин состояние исчез бы, и что произошло бы в этом конкретном смысле слова как анархия.

Как мы видим в этой цитате, идея анархии была представлена ​​как очень интересная форма социальной организации для этого знаменитого Социолог, согласно этой идеологии, теоретически отсутствие государства не должно предполагать, тем более, конец колодца. организовано.

18. Государство - это то человеческое общество, которое в пределах данной области претендует на монополию на законное физическое насилие (успешно).

Это правда, что государство - единственная социальная единица, которая считается полностью узаконенной для применения насилия, репрессий, которые Согласно теории, она всегда будет применяться с единственной целью - сохранить правильное функционирование общества в его условиях. набор.

19. Эмпирическая наука не может научить никого тому, что должна, а только тому, что может и при определенных обстоятельствах, чему она хочет.

Человек учится только тогда, когда хочет. Как знает каждый учитель, как бы мы ни старались научить человека, если он не выполняет свою часть работы, он никогда не усвоит знания, которые мы пытаемся ему привить.

20. Потому что самое радикальное сомнение - у отца знания.

Любопытство - мать науки, и для того, чтобы оно пробудилось в нас, многим из нас необходимо экзистенциальное сомнение, чтобы привести его в действие.

21. Потому что в повседневной жизни главное правило: управление.

Знание того, как правильно управлять, несомненно, может очень помочь нам в нашей повседневной жизни, благодаря этому мы даже сможем позволить себе более чем одну важную прихоть с течением времени.

22. Все политические структуры - это структуры насилия.

Очень любопытный способ понимания политики, но это правда, что законодательную власть можно рассматривать как орган, осуществляющий определенные репрессии.

23. Только через строгую специализацию научный работник может полностью раскрыть свои чувства, раз и, возможно, никогда больше в своей жизни: здесь я добился чего-то, что надолго.

Мало что в мире важнее для ученого, чем удовольствие от возможности сделать новое открытие.

24. Идея обычно готовится только на основе очень кропотливой работы.

Это правда, что для того, чтобы к нам пришла отличная идея, очень вероятно, что сначала нам придется потратить много времени на ее поиски.

25. Следовательно, причину различного поведения следует искать, главным образом, в качестве внутренняя устойчивость этих религий, и не только в их соответствующих историко-политических ситуациях внешний.

У каждой религии свой подход к повседневной жизни людей и их организации. собственная экономика, характеристика, без сомнения, очень любопытная, к которой склонны большинство людей высокая.

26. Политика означает упорное и медленное сверление твердой доски одновременно со страстью и чувством меры.

Есть много политик, которые, будучи сначала отвергнуты, в конечном итоге со временем поддерживаются населением. Факт, который еще раз показывает нам, что ложь, сказанная тысячу раз, может в конечном итоге стать правдой для некоторых людей.

27. Социология (в смысле этого очень двусмысленного слова) должна означать: науку, которая интерпретирует социальное действие и хочет причинно объяснить его ход и последствия.

У Вебера было очень особое видение того, чем была для него социология, идея, которую в общих чертах мы можем ясно отразить в этой короткой цитате.

• Вам может быть интересно: «Веберовская теория бюрократии: ее идеи и характеристики»

28. Политики борются за власть.

Очень краткая цитата, которая, в свою очередь, раскрывает великую правду. Политика в большинстве случаев является наиболее часто используемым инструментом для достижения власти.

29. Власть означает любую возможность в рамках социальных отношений усилить свою волю даже вопреки сопротивлению, независимо от того, на чем основана эта возможность.

Как только мы получим власть, другие ничего не смогут сделать, чтобы избежать выполнения наших планов и Именно по этой причине так много людей хотят достичь этого определенного статуса превосходство.

30. Мистицизм претендует на состояние одержимости, а не действия, а личность - не инструмент, а вместилище божественного.

То, как религия понимает жизнь людей, сильно отличалось от идей этого социолога; В начале 20 века современность была чем-то, что, как мы видим, оставляло все меньше и меньше места для идей, основанных на божественном и трансцендентальном.

31. В этом смысле я также считаю себя инвалидом, чахлым человеком, чья судьба - честно признать, что он должен вынести такое положение дел.

Все мы страдаем от превратностей на протяжении всей жизни, независимо от нашего социального статуса или количества денег.

32. Для истинного мистика принцип остается в силе: существо должно молчать, чтобы Бог мог говорить.

Религия - это идея, которая почти всегда требовала подчинения от своих последователей; С другой стороны, наука всегда просила тех, кто ее практикует, сотрудничать, возможно, поэтому, поскольку появление так называемого время просветительских религий и, прежде всего, христианства увидит с течением времени явное уменьшение числа своих верный.

33. Контраст между аскетизмом и мистицизмом также уменьшается, если созерцательный мистик не приходит к заключению. что он должен бежать от мира, но, подобно аскетизму внутреннего мира, он должен оставаться в порядках Мир.

Независимо от того, верим мы в высшую силу или нет, всегда должно преобладать глубокое чувство уважения среди всех людей.

34. Бездухие специалисты, бездушные сенсуалисты; это ничтожество воображает, что оно достигло уровня цивилизации, которого раньше не было.

Хотя сегодняшняя цивилизация очень развита, межличностные отношения действительно с каждым разом становятся холоднее, как кажется. быть, согласно этой логике, чем больше мы развиваемся как общество на индивидуальном уровне, со временем мы становимся менее страстный.

35. Верно, что добро может происходить только от добра, а зло только от зла, но часто бывает наоборот. Тот, кто этого не видит, по сути, политический младенец.

Добро и зло на самом деле намного ближе, чем мы обычно думаемДаже разница между одним и другим может на самом деле заключаться только в нашей конкретной точке зрения.

• Вам может быть интересно: "70 моральных фраз, чтобы задать вопрос о вашей жизненной философии"

36. Рационализм - это историческое понятие, содержащее в себе мир противоречий.

Чем больше мы ищем объяснений того, как на самом деле работает окружающий нас мир, тем больше неизвестного мы, вероятно, найдем в свою очередь. Несомненно, это полная чушь, которой наука была вынуждена жить с самого своего появления.

37. И как правящие и управляемые слои, и как большинство и меньшинство, протестанты... они проявили определенную тенденцию к экономическому рационализму. Эта тенденция не наблюдалась одинаково среди католиков ни в настоящем, ни в прошлом, независимо от того, были ли они доминирующим или доминируемым слоем или составляли большинство или меньшинство.

По мнению Вебера, в Соединенных Штатах был климат, полностью благоприятствующий будущему экономическому росту и Как все мы знаем, с течением времени было недвусмысленно продемонстрировано, что этот знаменитый социолог был полностью прав. определенный.

38. Конечно, современный человек, даже самый лучший, кажется неспособным вообразить, насколько велико значение этих Компоненты нашей совести, основанные на религиозных убеждениях, были связаны с культурой, национальным характером и организацией общества. продолжительность жизни. Однако, конечно, здесь не может быть намерения помещать спиритуалистический анализ. односторонность причин культуры и истории, а не столь же «материалистический» анализ односторонний. Оба варианта одинаково возможны. Историческая правда, однако, столь же малопригодна, если какой-либо из этих анализов призван стать заключением расследования, а не его подготовительной стадией.

Все мы, люди, долгое время находились под влиянием многих внешних религиозных и социальных идей, некоторые из которых идеи, которые с течением времени постепенно сформировали большинство моральных принципов, которыми многие из нас обладают сегодня. Cегодня.

39. Этот наивный способ концептуализации капитализма применительно к поиску прибыли должен быть отнесены к детскому саду методологии истории культуры и заброшены раз и навсегда. все. Совершенно неограниченное принуждение к приобретению товаров нельзя понимать как синоним капитализма и тем более как его дух. Напротив, капитализм может быть идентичен приручению этой иррациональной мотивации или, по крайней мере, ее рациональному ограничению. Однако капитализм отличается погоней за прибылью, на самом деле, прибыль преследуется от рациональный и непрерывный путь в компаниях и фирмах, а затем продолжался снова и снова, как и рентабельность. Нет никаких вариантов. Если вся экономика организована в соответствии с правилами открытого рынка, давайте начнем с определения терминов более точно, чем это обычно бывает. Для нас капиталистический экономический акт подразумевает, прежде всего, ожидание прибыли, основанной на использовании возможностей обмена; то есть (формально) мирных возможностей для приобретения. Формальное и фактическое приобретение посредством насилия подчиняется своим собственным особым законам и поэтому лучше всего относится, как бы часто это ни было рекомендовано, к другой категории. Везде, где капиталистическое приобретение осуществляется рационально, действие ориентировано на вычисления с точки зрения капитала.

В сегодняшнем капиталистическом мире люди живут только с единственной целью - приобретение богатства и благ, образ жизни, который, как и мы обнаружим с годами, что во многих случаях это становится очень утомительным и неудовлетворительным для многих из тех, кто они практикуют.

40. Окончательно возможные отношения к жизни непримиримы, и поэтому их борьба никогда не может прийти к окончательному выводу.

Куда приведет нас наша жизнь, никто не знает, но совершенно верно, что по мере нашего прогресса у многих из нас возникает ощущение, что мы никогда не прекращаем сражаться. Возможность достичь наших личных целей - это иногда трудный путь, от которого многие из нас не откажутся на протяжении всей своей жизни.

41. Легитимация признанной религией всегда была решающей для союза между политически и социально правящими классами и духовенством. Интеграция в индуистское сообщество обеспечила такую ​​религиозную легитимацию правящего слоя. Он не только наделил правящий слой варваров признанным статусом в культурном мире индуизма, но и через превращение его в касты обеспечило его превосходство над предметными классами с эффективностью, непревзойденной никакими другими религия.

Кастовое деление в Индии, несомненно, является очень интересной формой социальной организации, потому что благодаря такому стилю общества, граждане этой страны в прошлом пользовались большим социальным балансом, с которым многие другие страны прошлого только они мечтали.

42. Социология - это наука, цель которой - истолковать смысл социального действия и, следовательно, дать причинное объяснение того, каким образом это действие протекает, и последствия, которые оно производит. Под действием в этом определении понимается человеческое поведение, когда и в той степени, в которой агент или агенты считают его субъективно значимым Смысл, к которому мы обращаемся, может быть (а) значением, фактически подразумеваемым отдельным агентом в конкретном историческом случае или рядом агентов в приблизительном среднем в данном наборе случаев, или (б) значение, приписываемое агенту или агентам, как типы, в чистом типе, построенном в абстрактный. Ни в том, ни в другом случае значение не должно считаться объективно правильным или истинным по какому-либо метафизическому критерию.

Как социолог, Макс Вебер всегда интересовался, как именно общество влияет на человека. на вопрос без сомнения очень сложно ответить.

43. После разрушительной критики Ницше тех «последних людей», которые «изобрели счастье», мне, вероятно, не нужно им напоминать. наивный оптимизм, с которым мы когда-то прославляли науку или технологию за господство над жизнью, основанной на ней, как путем к счастью.

Верно, что и Вебер, и Ницше по-разному смотрели на жизнь, и, вероятно, именно этот факт сделал их обоих великими философами.

44. В условиях демократии люди выбирают лидера, которому доверяют. Затем избранный лидер говорит: «А теперь заткнись и слушайся меня». Тогда люди и партия больше не могут вмешиваться в ваш бизнес.

Так ли свободны мы в условиях демократии, как мы часто думаем? Эта цитата Вебера показывает нам, что свобода, в которой мы думаем, что живем, на самом деле может быть гораздо более субъективной, чем мы себе представляем.

45. Истинное пророчество систематически создает и направляет поведение в соответствии с внутренней мерой ценности. В противовес этому «мир» рассматривается как материал, который должен быть этически смоделирован в соответствии с нормой. Конфуцианство, напротив, означало приспособление за границей к условиям «мира». Хорошо приспособленный человек, рационализирующий свое поведение только до той степени, которая необходима для приспособления, не представляет собой систематическую единицу, а представляет собой скорее комплекс полезных и особых черт.

В начале 20 века религии стали явно отходить на второй план, придавая гораздо большее значение. в мир идей изменение общего менталитета, который на самом деле уже давно набирает силу Погода.

46. Чем больше религия осознает свою принципиальную оппозицию экономической рационализации как таковой, более склонны добродетельные религии отвергать мир, особенно его экономическую деятельность.

Религия веками доминировала в жизни людей, и с неизбежным приходом современности появилось много религиозный деятель, решивший бороться зубами и гвоздями, чтобы сохранить великую власть в обществе, которая на протяжении многих лет полученный.

47. Прежде всего, как будет неоднократно показано в следующих разделах, центральное место в нашем обсуждении занимает исследование идеи свидетельства своей веры как психологической точки происхождения этики методический.

Многие из идей, которые у нас есть, возможно, на самом деле не принадлежат нам, общество - это очень важно то, что вопреки тому, что мы иногда думаем, он имеет тенденцию сильно влиять на наше ежедневное потребление решения.

48. Судьба нашего времени характеризуется рационализацией и интеллектуализацией и, прежде всего, разочарованием в мире. Именно последние и самые возвышенные ценности были изъяты из общественной жизни, либо в царство трансцендентной жизни мистической жизни или братству прямых человеческих отношений и личное. Не случайно наше величайшее искусство интимно, а не монументально.

Каждый раз мир кажется гораздо менее мистическим и в то же время гораздо более практичным, хотя при этом тонкое изменение, большая часть очарования, которое когда-то казались человеческими жизнями, тоже утрачены собственный.

49. Способность к реализации добродетельной религии - «интеллектуальная жертва» - решающая характеристика позитивно религиозного человека. Это подтверждается тем фактом, что вопреки (или, скорее, как следствие) богословия (которое раскрывает это), напряжение между сферами ценностей «науки» и сферой «святого» непроходимый.

С тех пор, как наука появилась в жизни людей, между ней и религией всегда шла очень острая борьба. Битва, которую в XXI веке мы до сих пор не знаем, каков ее окончательный исход.

50. Ни один социолог, например, не должен думать, что он слишком хорош, даже в старости, чтобы производить в голове десятки тысяч довольно тривиальных вычислений, а может быть, и в течение нескольких месяцев.

Социология - это наука, о которой мы никогда не сможем узнать все, потому что со временем может появиться много великих идеи, которые когда-то мы считали совершенно неподвижными, мы обнаруживаем, что на самом деле они были не так верны, как мы мы думали.

51. Преследования этих иноверцев... не объясняют необычайно быстрой победы индуизма. Благоприятные политические обстоятельства способствовали победе. Однако решающим было то, что индуизм мог оказать несравненную религиозную поддержку легитимным интересам правящих слоев.

Индуизм был религией, заложившей основные основы, на которых позднее общество Индии, и именно поэтому эта религия может проявлять себя больше как образ жизни в целом, чем как религия в использовать.

52. Прежде всего, это безличный и экономически рациональный характер (но по той же этически иррациональной причине) чисто коммерческие отношения, которые вызывают подозрение, никогда четко не выраженное, но гораздо более искреннее, религий этичный. Потому что любые чисто личные отношения между мужчинами любого рода и даже полное рабство могут подлежать этическим требованиям и этически регулироваться. Это верно, потому что структура этих отношений зависит от индивидуальной воли человека. участников, оставляя место в таких отношениях для проявлений добродетели благотворительность. Но это не та ситуация в сфере экономически рационализированных отношений, где личный контроль осуществляется обратно пропорционально степени рациональной дифференциации структуры экономичный.

Человек живет в обществе около 8000 лет, и все это время всегда шла классовая борьба, в первую очередь с лидерами религиозного происхождения, а теперь из-за капитализма именно экономика определяет, кто является ответственным лицом, а кто должен пройти.

53. Для конфуцианца опытный специалист не может быть вознесен до поистине положительного достоинства, независимо от его социальной полезности. Решающим фактором было то, что «культурный человек» (джентльмен) «не был орудием»; то есть в своем приспособлении к миру и в своем самосовершенствовании он был самоцелью, а не средством для достижения какой-либо функциональной цели. Это ядро ​​конфуцианской этики отвергало профессиональную специализацию, современную бюрократию экспертов и специальную подготовку; Прежде всего, он отказался от обучения экономике в поисках прибыли.

Для конфуцианства размышление и изучение всегда были на первом месте.Для этой религии поиск личных вещей и богатств был совершенно абсурдным способом тратить время, в которое хорошие люди никогда не должны падать.

54. Поскольку иудаизм сделал возможным христианство и придал ему характер религии, по существу свободной от магии, он оказал важную услугу с точки зрения экономической истории. За господство магии за пределами области, в которой христианство преобладало в одном из самых серьезных препятствий на пути рационализации экономической жизни. Магия подразумевает стереотип технологий и экономических отношений. Когда была предпринята попытка начать строительство железных дорог и заводов в Китае, возник конфликт с геомантией... Аналогичные отношения с кастовым капитализмом в Индии. Каждый новый технический процесс, который использует индеец, означает для него, прежде всего, то, что он отказывается от своей касты и попадает в другую, обязательно более низкую... Дополнительным фактом является то, что каждая каста делает все остальные нечистыми. Следовательно, рабочие, которые не осмеливаются принимать друг от друга контейнер с водой, не могут работать вместе в одном заводском помещении. Очевидно, что капитализм не мог развиваться в экономической группе, связанной таким образом по рукам и ногам магическими средствами.

В этой показательной цитате Макса Вебера мы можем увидеть, как капитализм столкнулся лицом к лицу с большинством религий в самом начале своего существования. факт, что многие из нас, прожившие всю свою жизнь в условиях капитализма, были, вероятно, неизвестны до сих пор.

55. Что нас здесь интересует, так это ассимиляционная сила индуистского уклада жизни из-за его легитимации социального ранга.

Индии, наконец, пришлось адаптировать современную жизнь и капитализм к своему обществу, потому что в противном случае лидеры этой страны знали, что они никогда не смогли бы быть конкурентоспособными в сверхускоренном мире, в котором мы живем.

56. Способность различать эмпирические знания и оценочные суждения, а также выполнение научного долга видеть фактическую истину, а также практический долг защищать наши собственные идеалы, составляют программу, которой мы хотим придерживаться все больше и больше. твердость.

Только четко обозначив наши цели, мы сможем достичь их с годами, возможно, это очень личная идея, которой, в свою очередь, обладает все больше и больше людей в современном обществе.

57. Только при условии веры в обоснованность ценностей попытка принять ценностные суждения имеет смысл. Однако судить об истинности таких ценностей - вопрос веры.

Личные ценности часто очень субъективны, и даже возможно, что те ценности, которые сегодня верны для нас, никогда не будут правильными для других людей.

58. Правда есть правда.

Найти неподвижную истину намного сложнее, чем мы думаем, но если мы когда-нибудь ее найдем, она будет настолько очевидной, что, вероятно, никто никогда не усомнится в этом.

59. Лютер понимает монашество как результат недостатка эгоистичной любви, отходящей от мирских обязанностей. Напротив, эта мирская работа по призванию кажется ему видимым выражением братской любви, представлением, которое очень нереалистично закрепляет реальность и контраст, почти гротескно, как хорошо известные отрывки Адама Смит.

То, как люди понимали общество 100 лет назад, сильно отличается от того, как мы понимаем его сегодня, хотя, с другой стороны, Мы должны иметь в виду, что эти люди часто подвергались действительно суровым испытаниям на протяжении всей своей жизни. жизни.

60. В современном капитализме люди, лишенные свободы (недисциплинированных), так же мало используют, как и рабочие, как и беспринципному бизнесмену в ведении своего дела.

С момента зарождения капитализма компании всегда искали работников, которые серьезно относятся к работе, а также очень дисциплинированность, два качества, которые просто необходимы для достижения той степени эффективности, которую современные компании нужно.

61. Наконец, что имеет центральное значение, особая житие святого, полностью отделенное от жития естественные желания и потребности, больше не могли развиваться в монашеских общинах, изолированных от Мир. Напротив, религиозные преданные должны теперь жить святой жизнью в этом мире и среди его мирских дел. Эта рационализация образа жизни, ныне существующего в мире, но все еще ориентированного на сверхъестественное, была результатом концепции призвания аскетического протестантизма.

Современный мир тоже вошел в жизнь монахов.Потому что, хотя они должны активно отходить от современности, современность просто часто их окружает.

62. Конфуцианский кандидат на посты, происходящий из старой традиции, не мог не видеть формирования специализированный профессионал европейского образца как нечто большее, чем просто обыватель. грязный.

Жизнь людей сильно изменилась за те годы, в которые жил этот социолог, и за эти годы он шанс увидеть, как некоторые люди просто ненавидят то, во что влезает мир преобразование.

63. Это усилие полностью понимается как самоцель, вплоть до того, что кажется совершенно отклонившимся от курса. нормальные вещи и просто иррациональные, по крайней мере, если смотреть с точки зрения счастья или полезности холостяка физическое лицо. Здесь люди ориентированы на приобретение как цель жизни; приобретение больше не рассматривается как средство удовлетворения основных жизненных потребностей. Те, у кого спонтанный и веселый нрав, испытывают эта ситуация как абсолютно бессмысленная перемена «естественного» состояния (как мы бы сказали Cегодня). Тем не менее, этот поворот - такой же руководящий принцип капитализма, как и непонимание этой новой ситуации характерно для всех, кто остается неповрежденным щупальцами капитализм.

Как следствие капитализма, одиночество воспринималось совсем иначе, чем это было до сих пор, поскольку те моральные принципы, которые церковь много раз считала правильными, перестали считаться таковыми с появлением современность.

64. Из-за неспособности более высокого уровня цены апеллировать к покупательскому чутью, было бы вполне правдоподобно попытаться сделать это, используя Противоположная стратегия: снижение сдельной оплаты труда, чтобы заставить рабочих производить больше, чтобы сохранить свой доход. обычный. Более того, два простых наблюдения, кажется, были верными в прошлом, как и сегодня: более низкая заработная плата и более высокая прибыль. напрямую связаны, и все, что выплачивается в виде более высокой заработной платы, должно предполагать соответствующее сокращение Прибыль.

На самом деле прибыль - единственная цель, которую преследует капитализм, и для ее достижения предприниматели без колебаний сделают все, что в их силах, чтобы попытаться ее достичь.

65. Аскет, когда он хочет действовать в мире... должен быть поражен своего рода счастливым закрытием своего разума. по любому вопросу о смысле мира, потому что вы не должны беспокоиться о таких вопросов. Поэтому не случайно аскетизм внутреннего мира достиг своего наиболее последовательного развития на основе абсолютная необъяснимость кальвинистского бога, его полная удаленность от всех человеческих критериев и невозможность поиска его причины.

Для этого социолога религия иногда была не чем иным, как завязанными глазами, слепотой, которую некоторые люди добровольно выбирали для себя.

66. Никто не знает, кто будет жить в этом прочном, как сталь, кожухе и станут ли совершенно новые пророки или мощное возрождение древних идей и идеалов в конце этого грандиозного развития.

Наука заставила многих людей думать, что это был конец религии, хотя, как мы все знаем сегодня, религии сумели выжить без каких-либо проблем с течением времени.

67. Таким образом, подвижник внутреннего мира - это признанный «человек призвания», который не вопрошает и не находит нужным спрашивать о смысл вашей реальной практики призвания во всем мире, общие рамки которой не ваша ответственность, а ваша Бог.

Явное различие между религиозным человеком и человеком науки состоит в том, что первый верит, что Бог Он полностью управляет своей жизнью, а второй думает, что это он на самом деле выбирает тот путь, который хочет напиток.

68. Капитализм руководствовался этой аксиомой неоднократно, даже с момента своего зарождения, и на протяжении веков считалось, что более низкая заработная плата является продуктивной.

Порой более низкой заработной платы недостаточно, чтобы сохранить жизнь человеку. В таком случае, продуктивна ли эта работа?

69. Кто в это верит, кроме нескольких негабаритных детей, занимающих кафедры университетов или редакции новостей?

Пресса редко нравилась этому прославленному социологу., потому что, по его мнению, было много редакторов, которые не были полностью беспристрастны при написании многих своих статей.

70. Для вас либерально-убежденный богослов (католик или протестант) обязательно более отвратителен как типичный представитель средней позиции.

Многие религиозные деятели и ученые всегда ненавидели богословов, потому что Вебер говорит нам в этой цитате, что они, кажется, находятся в совершенно промежуточном положении между оба из них.