Миф Платона о пещере (значение и история этой аллегории)

Миф Платона о пещере Это одна из великих аллегорий идеалистической философии, которая так отметила образ мышления западных культур.

Понимать это означает знать стили мышления, которые веками доминировали в Европе и Америке, а также основы Платоновские теории. Посмотрим, из чего он состоит.

Платон и его миф о пещере

Этот миф является аллегорией теории идей, предложенной Платоном, и появляется в сочинениях, которые являются частью книги. Республика. По сути, это описание фиктивной ситуации, которая помог понять, как Платон понимал отношения между физическим и миром идей., и как мы продвигаемся по ним.

Платон начинает с рассказа о некоторых мужчинах, которые остаются прикованными к глубине пещеры с момента своего рождения, без никогда не могли выбраться из этого и, по сути, не имея возможности оглянуться назад, чтобы понять происхождение этих цепи.

Таким образом, они всегда продолжают смотреть на одну из стен пещеры, цепями цепляясь за них сзади. Позади них, на некотором расстоянии и помещенном что-то над головами, есть костер, который немного освещает местность, а между ним и у связанных цепями есть стена, которую Платон приравнивает к трюкам, которые обманщики и обманщики выполняют так, чтобы их уловки не замечали.

Между стеной и костром есть другие мужчины, которые несут с собой предметы, выступающие над стеной, так что его тень проецируется на стену что думают скованные люди. Таким образом они видят силуэты деревьев, животных, горы вдалеке, людей, которые приходят и уходят и т. Д.

Свет и тень: идея жизни в выдуманной реальности

Платон утверждает, что какой бы странной ни была эта сцена, эти скованные мужчины, которых вы описываете, выглядят так же, как мы, человеческие существа, поскольку ни они, ни мы не видим ничего, кроме тех ложных теней, которые имитируют обманчивую и поверхностную реальность. Эта выдумка, проецируемая светом костра, отвлекает их от реальности: пещеры, в которой они остаются в цепях.

Тем не мение, если бы один из мужчин вырвался из цепей и оглянулся назад, он был бы сбит с толку и рассердил бы реальностьСвет от огня заставлял его смотреть в сторону, и размытые фигуры, которые он мог видеть, казались ему менее реальными, чем тени, которые он видел всю свою жизнь. Точно так же, если бы кто-то заставил этого человека пройти в направлении костра и пройти мимо пока она не выйдет из пещеры, солнечный свет будет беспокоить ее еще больше, и она захочет вернуться в это место темный.

Чтобы запечатлеть реальность во всех ее деталях, вам нужно привыкнуть к ней, потратить время и усилия, чтобы увидеть вещи такими, какие они есть, не поддаваясь замешательству и раздражению. Однако, если он когда-нибудь вернется в пещеру и снова встретит людей в цепях, он останется слепым из-за отсутствия солнечного света. Точно так же все, что он мог сказать о реальном мире, было встречено презрением и презрением.

Миф о пещере сегодня

Как мы видели, миф о пещере объединяет ряд идей, очень общих для идеалистической философии: существование истины, существующей независимо от мнения людей. человеческих существ, наличие постоянного обмана, заставляющего нас держаться подальше от этой истины, и качественное изменение, которое подразумевает доступ к этой истине: как только она известна, нет никакого способа за.

Эти ингредиенты также можно применять изо дня в день.в частности, о том, как средства массовой информации и господствующие мнения формируют наши точки зрения и образ мышления, а мы этого не осознаем. Давайте посмотрим, как фазы мифа Платона о пещере могут соответствовать нашей нынешней жизни:

1. Обман и ложь

Обман, который может возникнуть из-за желания держать других в секрете. или отсутствие научного и философского прогресса, он будет олицетворять феномен теней, шествующих вдоль стены пещеры. С точки зрения Платона, этот обман - не совсем плод чьего-то намерения, а скорее Следствие того, что материальная реальность является лишь отражением истинной реальности: мира идеи.

Одним из аспектов, объясняющих, почему ложь оказывает такое влияние на жизнь человека, является то, что этот греческий философ состоит из того, что кажется очевидным с поверхностной точки зрения. Если у нас нет причин сомневаться в чем-либо, мы этого не делаем, и это ложь преобладает.

2. Освобождение

Акт освобождения от цепей был бы актом восстания, который мы обычно называем революцией., или смена парадигмы. Конечно, восстать непросто, поскольку остальная социальная динамика идет в противоположном направлении.

В этом случае это будет не социальная революция, а индивидуальная и личная. С другой стороны, освобождение предполагает, что многие из наиболее усвоенных убеждений рушатся, что порождает неуверенность и тревогу. Чтобы это состояние исчезло, необходимо продолжать продвижение в смысле открытия новых знаний. Согласно Платону, ничего не делать невозможно.

3. Вознесение

Восхождение к истине было бы дорогостоящим и неудобным процессом, который включает в себя избавление от убеждений. глубоко укоренились в нас. Следовательно, это большое психологическое изменение, которое отражается в отказе от старых убеждений и открытости истины, которые для Платона являются основой того, что действительно существует (как в нас, так и в наших вокруг).

Платон учитывал, что прошлое людей обусловливает то, как они переживают настоящее, и поэтому предположил, что радикальное изменение способа понимания вещей обязательно должно привести к дискомфорту и дискомфорт. Фактически, это одна из идей, которые ясны в его способе проиллюстрировать этот момент через образ человека, который пытается выбраться из пещеры вместо того, чтобы сидеть, и когда он выходит наружу, он получает ослепляющий свет реальность.

4. Возвращаться

Возвращение будет последней фазой мифа, которая будет состоять из распространения новых идей., которые, будучи шокирующими, могут вызвать замешательство, презрение или ненависть из-за того, что подвергают сомнению основные догмы, структурирующие общество.

Однако, что касается Платона, идея истины ассоциировалась с концепцией добра и добра, человека, который имел доступ к подлинная реальность имеет моральное обязательство заставить других людей отстраниться от невежества, и поэтому она должна распространять свое знание.

Как и его учитель Сократ, Платон считал, что общественные представления о том, что есть соответствующее поведение зависит от добродетели, которая исходит от достижения истинного знание. Поэтому, хотя идеи тех, кто возвращается в пещеру, шокируют и вызывают атаки других, мандат делиться правдой заставляет вас противостоять этой старой лжи.

Эта последняя идея делает миф Платона о пещере не совсем историей индивидуального освобождения. Это концепция доступа к знаниям, которая часть индивидуалистической точки зрения, да: это индивид, который своими собственными средствами получает доступ к правде через личную борьбу с иллюзии и обман, что часто встречается в идеалистических подходах, поскольку они основаны на предпосылках солипсизма. Однако, как только человек достиг этой стадии, он должен донести знания до остальных.

Конечно, идея делиться правдой с другими не была актом демократизации, как мы можем это понять сегодня; это был просто моральный приказ, исходящий из теории идей Платона, и он не должен был приводить к улучшению материальных условий жизни общества.

Библиографические ссылки:

• Бери, Р. ГРАММ. (1910). Этика Платона. Международный этический журнал XX (3): 271-281.
• Диллон, Дж. (2003). Наследники Платона: исследование старой академии. Издательство Оксфордского университета.
• Коллер, Дж. (2013). Чад Мейстер и Пол Копан (ред.). Соратник Рутледжа по философии религии. Рутледж.
• Реале, Г. (1997). К новой интерпретации Платона. Вашингтон, округ Колумбия: CUA Press.
• Роу, К. (2006). Толкование Платона. В Бенсоне Хью Х. (ред.). Спутник Платона. Блэквелл Паблишинг. стр. 13–24.
• Уайтхед, А. Н. (1929). Процесс и реальность.