Утилитарная теория Джереми Бентама

Как обрести счастье? Это вопрос, к которому на протяжении всей истории обращались многие философы. Однако немногие сделали этот вопрос центральным в своих теориях.

Джереми Бентам, с другой стороны, не только уделял первоочередное внимание этому вопросу при написании своих работ; на самом деле, он даже попытался создать формулу, близкую к математической, чтобы попытаться предсказать, что есть, а что нет, что принесет счастье.

Далее мы дадим краткий обзор утилитарной теории Джереми Бентама, одного из Наиболее влиятельные мыслители Великобритании и отец философского направления, известного как утилитаризм.

• Статья по теме: "Утилитаризм: философия счастья"

Кем был Джереми Бентам?

Джереми Бентам родился в Лондоне в 1748 году в богатой семье. Как и многие, кто хотел стать великими мыслителями, Бентам с юных лет проявлял признаки большого ума и всего в три года начал изучать латынь. В возрасте двенадцати лет он поступил в университет, чтобы изучать право, хотя впоследствии он возненавидел эту область.

Всю свою жизнь Джереми Бентам нажил много дружбы и вражды, и стал публично поддерживать Французскую революцию. Его работы и мысли вдохновили многих других философов, в том числе Джона Стюарта Милля, который адаптировал бы утилитаризм Бентама в соответствии с критериями, основанными в целом, следует сосредоточить на том, что прагматичный.

• Вам может быть интересно; "Утилитарная теория Джона Стюарта Милля"

Утилитарная теория Джереми Бентама: ее основы

Ниже вы можете найти сокращенную версию теории Джереми Бентама относительно его утилитаризма и концепции счастья.

1. Целью этики должно быть общее благо

По мнению Бентама, философия и человечество должны сосредоточиться на Предлагаем решения вопроса о том, как обрести счастье, поскольку все в жизни может быть сведено к этой цели: ни воспроизводство, ни защита религии, ни любая другая подобная цель не могут выйти на первый план.

2. Максимум пользы для максимального количества людей

Это вытекает из предыдущего пункта. Поскольку человек живет в обществе, завоевание счастья должно руководить всем остальным. Но это завоевание не может принадлежать одному человеку, оно должно быть разделено, так же как мы делимся с другими всем, что по умолчанию не является частной собственностью.

3. Удовольствие можно измерить

Джереми Бентам хотел разработать метод измерения удовольствия, сырье для счастья. Таким образом, поскольку счастье - это общий аспект, а не частный, общество выиграет от поделитесь формулой, чтобы определить, где находится то, что вам нужно, и что делать, чтобы получить это в каждом дело. В результате получается так называемый счастливый расчет, который, конечно, полностью устарел, поскольку, чтобы использовать его раньше, нам пришлось бы использовать его категории, чтобы они соответствовали жизненному опыту, который обычно неоднозначен.

4. Проблема наложений

Очень хорошо просить, чтобы все были счастливы, но на практике вполне возможно, что есть конфликт интересов. Как разрешить эти споры? Для Бентама было важно посмотреть, не нарушает ли то, что мы делаем, свободу других, и, если да, не впадать в нее.

Это принцип, что cвовремя его усыновил Джон Стюарт Милль, находящийся под сильным влиянием Бентама, и это резюмирует либеральный взгляд на вещи (и даже индивидуалистическую идеологию.

Таким образом, в принципе разрешено почти все, кроме того, что угрожает целостности окружающих. Это центральный аспект идей этого философского направления, очень модного даже в последнее время.

Критика этой философии

Утилитаризм как от Джереми Бентама, так и от авторов, принявших эту точку зрения после него, был подвергнут критике за то, что он является типом мышления для этого случая, то есть он исходит из уже существующих концептуальных категорий и пытается оправдать одни методы над другими, предполагая, что вопрос, на который они отвечают, уместен и верен.

Например: уместно ли использовать собственный имидж для получения денег? Если мы ранее определили факт зарабатывания денег как один из основных источников счастья, ответ на предыдущий вопрос зависит от того, эффективна ли эта стратегия в получи; утилитаризм не заставляет нас сомневаться в отправной точке.