ТЕОЦЕНТРИЗМ: значение и характеристика

В сегодняшнем уроке мы собираемся объяснить смысл и характеристика теоцентризма. Доктрина, утверждающая, что божественность - центр вселенной, создатель всего и тот, который направляет все, что происходит в мире, включая судьбы людей или разума.

Теоцентризм имел большое значение в Средний возраст Европейский Союз, когда Церковь пользовалась большой властью и когда это течение поддерживалось католические монархии. Таким образом, она стала преобладающей доктриной средневековой христианской философской мысли, являясь ее высшим представителем. Святой Фома Аквинский (1224-1274).

Однако теоцентризм постепенно приходил в упадок, пока в эпоху Нового времени / Возрождения не начали навязывать антропоцентризм, согласно которому человек является центром вселенной. Если вы хотите узнать больше о теоцентризме, продолжайте читать эту статью ПРОФЕССОРА.

Чтобы понять, что такое теоцентризм, мы сначала должны проанализировать само слово, то есть его этимологию. Таким образом, мы обнаруживаем, что теоцентризм является результатом союз трех греческих слов: теос= бог, кетрон= центр e изм= учение.

Таким образом, как указывает само слово, теоцентризм это философская доктрина, которая утверждает, что Бог в центре всего, что все берет свое начало в нем и все происходит потому, что это его воля. Он директор и исполнитель, потому что все происходит по божественные законы и их замыслы.

Следовательно, теоцентризм объясняет все через фигуру и действие Бога: сотворение вселенной, природные явления, жизнь, наше поведение и действия... вращается вокруг Бога и, следовательно, религия пересекает все: мысль, науку, политику и общество.

Период наибольшего расцвета теоцентризма пришелся на Средний возраст (10-13 века), в то время, когда власть Церкви была очень сильной и характеризовалась:

• Мир был разделен на две области: Христианство и прочее, где проживали приверженцы ошибочных верований. Отсюда причина и оправдание расширения и консолидации христианских царств на «неверных» территориях.
• Церковь была ответственным учреждениемнаправлять человека на правильном пути: нужно было жить рядом с Богом и по его замыслу.
• Церковь через свою институционализацию создала централизованная монархияa, главой которого был Папа, и который распространился по христианскому миру через церковная география: архиепископство, протоиерей, епархия... То есть были «вотчины» и вассалы.
• Общество было разделено на священные (духовенство) и профаны (миряне)).
• Политический августинианство: согласно политический августинианство Церковь морально превосходила «Государство», потому что вся власть исходит от Бога. Таким образом, теократия где Церковь - это душа, а государство - это тело.

Одним из главных представителей теоцентрической философии был итальянский богослов и философ. Святой Фома Акино (1224-1274). Для него все существует через Бога, поэтому все будет подчиняться его фигуре и теологии (систематическое богословие), который изучает Бога и позволяет нам достичь его.

Точно так же одним из ключевых моментов его теоцентрической философии будет демонстрация существования Бога с помощью пяти аргументов, известных как «Пять способов »:

1. Способ передвижения: Все движения генерируются предыдущим движением, первым двигателем. Этот главный двигатель - Бог.
2. Путь причинности: Каждая причина является продуктом предыдущей причины или первой причины. Эта первая причина - Бог.
3. Путь непредвиденного обстоятельства: Во вселенной все существа ненужны (случайны), могут не существовать и не дают непрерывность вселенной, однако необходимо существо, которое существует одновременно с вселенной, и это необходимо. Это существо - Бог.
4. Путь степеней совершенства: Все объекты имеют относительное совершенство (одни более совершенны, другие менее), но необходимо абсолютное совершенство. Это совершенство - Бог.
5. Путь порядка вселенной: Вселенная упорядочена, и кто-то несет ответственность за этот порядок. За порядком отвечает Бог.

Антисери и Реале. История философии. Vol. 1. Эд Гердер. 2010

Бешо, М. Введение в философию святого Фомы Аквинского. От редакции Сан-Эстебан. 2004.