90 лучших фраз Славоя Жижека
Славой Жижек - философ, психоаналитик и социальный критик словенского происхождения., чья фрейдо-марксистская позиция привела его к работе и формированию резких мнений по различным вопросам общества, религии и политики.
- Рекомендуем прочитать: «90 лучших фраз Фридриха Ницше»
Самые интересные цитаты Славоя Жижека
В этом сборнике фраз Славоя Жижека вы сможете узнать разные стороны человеческой натуры и жизни.
1. Я согласен с Софоклом: величайшая удача - не родиться, но, как говорится в анекдоте, это удается очень немногим.
Мыслью поделился с греческим философом.
2. Если у вас есть причины любить человека, вы его не любите.
Любовь не требует объяснений.
3. Я не наивен и не утопичен; Я знаю, что большой революции не будет. Тем не менее, можно делать полезные вещи, например указывать на пределы системы.
О роли политики в обществе.
4. После неудачи можно двигаться дальше и терпеть неудачу; вместо этого безразличие все больше и больше погружает нас в трясину глупости.
Неудача может научить нас совершенствоваться.
5. Когда нам показывают сцены из детства в Африке с призывом сделать что-нибудь, чтобы им помочь, основной идеологический посыл - это нечто а также: «Не думай, не политизируй, забудь истинные причины своей бедности». Просто действуй, вноси деньги, чтобы тебе не пришлось думать!.
Настоящая проблема Африки - это коррупция в их правительствах.
6. Успех и неудача неразделимы.
Вы никуда не денетесь, не преодолев определенные препятствия.
7. Проблема в том, что мы не сосредотачиваемся на том, что нас действительно удовлетворяет.
Словенский философ говорит, что мы настолько заняты удовлетворением своих потребностей, что не получаем удовольствия от жизни.
8. Антикапитализма, который не проблематизирует политическую форму капитализма (либеральную парламентскую демократию), недостаточно, каким бы радикальным он ни был.
Критика должна быть основательна, а не наполовину.
9. Люди ждут каких-то указаний, что делать, но у меня нет ответов.
Ответы находим сами.
10. «Революция» - это способ существования в мире, поэтому он должен быть постоянным.
Мнения о смысле революции.
11. Больше нет на высоте бога, который мог бы привлечь к ответственности, мы уже живем в беспорядке, и то, что произойдет, - это наше дело.
Об освобождении от «страха Божия».
12. Что, если советское вмешательство было замаскированным благом?
Ставится под сомнение участие СССР в войне.
13. Политкорректность - это современный тоталитаризм.
Судьбу политики, которую вы предвидите.
14. Кажется, что на всех уровнях мы все больше и больше живем жизнью, лишенной содержания. Вы потребляете пиво без алкоголя, мясо без жира, кофе без кофеина и, в конце концов, виртуальный секс... без секса.
Потеря изменений.
15. Акт вежливости состоит именно в том, чтобы притвориться, будто я хочу делать то, что другой хочет от меня, чтобы мое подчинение желанию другого не оказывало на него давления.
Помощь не должна навязываться.
16. Единственная мера истинной любви: вы можете оскорбить другого.
Любовь - это абсолютное доверие.
17. Наша главная проблема даже сейчас в том, что нам легче представить конец света, чем конец капитализма.
Капитализм - это сила, которая, кажется, не ослабевает.
18. Мы вовлечены в нездоровую конкуренцию, абсурдную паутину сравнений с другими.
Чрезмерное сравнение разрушает нас, а не мотивирует.
19. Правящие идеи никогда не являются напрямую идеями правящего класса.
Говоря о власти, которой может обладать меньшинство.
20. Самое раздражающее отношение, которое я могу себе представить, - это умеренный гедонизм.
Искренность ценится больше, даже если она грубая.
21. Я воинственный атеист. Мои склонности почти маоистские.
О ваших религиозных убеждениях.
22. Сохранился миф о том, что, если бы Советы не вмешались, был бы процветающий подлинный демократический социализм и так далее.
Размышления о ключевой роли Советов в социализме.
23. Я втайне думаю, что реальность существует, так что мы можем строить догадки.
Всегда будет что проанализировать и обсудить.
24. Вы не можете изменить людей, но вы можете изменить систему, чтобы людей не заставляли делать определенные вещи.
Иногда люди действуют определенным образом, потому что у них нет альтернативы.
25. Ты, зачатый без греха, помоги мне согрешить, не зачать.
Критика табу секса.
26. Мы чувствуем себя свободными, потому что нам не хватает языка, чтобы выразить нашу несвободу.
Интересное размышление о том, действительно ли мы свободны.
27. Мы живем в эпоху, когда воплощаются самые смелые технологические мечты, но мы не хотим поддерживать самые необходимые общественные услуги.
Самые простые вещи для людей ценятся меньше всего.
28. Мы не уделяем достаточно внимания тому, что заставляет нас чувствовать себя хорошо, потому что мы одержимы измерением того, получаем ли мы больше или меньше удовольствия, чем остальные.
Есть те, кто несчастны, потому что испорчены завистью.
29. Возьмем, пожалуй, самый ясный пример: как христианство стало доминирующей идеологией? Включая ряд мотивов и стремлений угнетенных.
Когда к власти приходят угнетенные, они могут изменить историю.
30. Христианство - это грандиозная этическая революция.
Размышления о социальной роли христианства.
31. Церкви необходимо превратить в зернохранилища или дворцы культуры.
Как вы думаете, эволюция церквей необходима?
32. Я здесь немного более пессимистичен. Я думаю, что Советы - это очень печальный урок - за их вмешательство, спасите миф.
Философ не полностью верит в роль Советов как сторонников социализма.
33. Формальная свобода предшествует настоящей свободе.
Различия между свободами.
34. Ничего не делать не пусто, это имеет значение: сказать «да» существующим отношениям господства.
Есть те, кто стремится доминировать над другими.
35. Этот человек может выглядеть идиотом и вести себя как идиот, но не заблуждайтесь, он действительно идиот!
Глупые люди не меняют своей натуры.
36. Слова никогда не бывают «просто словами»; они важны, потому что определяют контуры того, что мы можем сделать.
Слова могут изменить уверенность человека и его взгляд на жизнь.
37. То, что нельзя описать, должно быть вписано в этот вид искусства как его странное искажение.
О трагических реалиях, воплощенных в искусстве, чтобы заявить о себе.
38. Я понимаю понятие политического в очень широком смысле. То, что зависит от идеологической основы, от выбора, что не является просто следствием рационального инстинкта.
Его представление о политике.
39. Употребление в пищу органических яблок не решает реальных проблем.
Критика изменения здорового образа жизни.
40. Без разъяснения того, как сталнизм был возможен, новые левые не могут появиться.
Сталинизм - пятно на социализме.
41. Что касается религии сегодня, мы больше не «действительно верим», мы просто следуем (некоторым) обрядам и религиозные обычаи, и мы делаем это как способ уважения к «образу жизни» сообщества, которому мы принадлежим.
Даже если религии не следуют, это не мешает нам относиться с уважением к тем, кто в нее верит.
42. Когда мы наблюдаем вещь, мы видим в ней слишком много, мы попадаем под чары богатства эмпирическая деталь, которая мешает нам ясно воспринять концептуальное определение, которое формирует ядро вещь.
Об увлечении внешним видом.
43. Любовь переживается как великое несчастье, чудовищный паразит, постоянное чрезвычайное положение, разрушающее маленькие удовольствия.
Очень негативное отношение к любви.
44. Можно сказать вульгарно фрейдистски, что я несчастный мальчик, который убегает по книгам. В детстве мне было очень приятно побыть одной. Это не изменилось.
Философ говорит нам, что любит уединение.
45. Популизм - это не конкретное политическое движение, а политическое в чистом виде, изменение социального пространства, которое может повлиять на все политическое содержание.
Размышления о политическом популизме.
46. Для нас проблема не в том, удовлетворяются наши желания или нет. Проблема в том, как мы узнаем, чего хотим.
Потребительство привело нас к желанию иметь вещи, которые нам иногда не нужны.
47. Я за митинги и протесты, но фразы из его манифестов вроде «мы не доверяем всему политическому классу» меня не убеждают. К кому они обращаются, когда просят достойной жизни?
Политика необходима для управления нацией.
48. Я утверждаю, что наши личные убеждения в отношении того, как мы ведем себя сексуально или в чем то есть они являются политическими, потому что это всегда процесс идеологического выбора и никогда не бывает просто природа.
Интересное сравнение политики и наших интимных вкусов.
49. Я очень критически отношусь к экологии, которая основана на идее восстановления утраченной гармонии с матерью-природой. Это опасный миф.
Предупреждение об истинном намерении чистой экологии.
50. Если мы попытаемся изменить мир слишком быстро, это может закончиться катастрофой.
Изменения нужно вносить небольшими шагами, чтобы мы могли адаптироваться.
51. Не могли бы мы предположить, как предполагает Шеллинг, что вечность - это последняя тюрьма, территория закрытый и удушающий, и только погружение во время вводит Открытие опыта человек?
Неужели вечность - это хорошо?
52. Я все еще считаю себя, извините, марксистом и коммунистом, но я не мог не заметить, что все лучшие марксистские анализы всегда являются анализом неудач.
Хотя он принадлежит к этому политическому течению, это не мешает нам видеть его недостатки.
53. Истинная сила не требует высокомерия, длинной бороды или агрессивного голоса, а скорее окутывает вас шелковыми лентами, очарованием и интеллектом.
Сила также может быть достигнута через сочувствие.
54. Тогда проблема не в том, как уловить множественность определений, а скорее в том, чтобы абстрагироваться от них, как сузить наш взгляд и научить его постигать только условный детерминизм.
Говоря о том, как трудно сосредоточиться на том, что действительно важно.
55. Катастрофа, вызванная верностью событию, лучше, чем неравнодушие к событию.
Лучше покаяться в том, что не удалось, чем сделать это в том, что никогда не предпринималось.
56. Человечество в порядке, но 99% людей - скучные идиоты.
Критика человеческой банальности.
57. Настоящая политическая борьба, как объясняет Рансьер в отличие от Хабермаса, не состоит из рационального обсуждения интересов. множественные, но это параллельная борьба за то, чтобы собственный голос был услышан и признан голосом собеседника законный.
Борьба, которая всегда существует в политике и в обществе.
58. Я бы сказал, что популярная культура в высшей степени политическая, и меня это интересует.
Отсюда его интерес к обществу.
59. Так же, как переработка отходов - это не решение реальных проблем изменения климата. Это заставляет вас чувствовать себя лучше, но ничего не решает.
Переработка может дать нам понять, какой мусор мы выбрасываем. Но это не то, что нужно для улучшения мира.
60. Интеллигент делает нечто гораздо более радикальное: он задается вопросом, как видеть проблемы.
Все видят проблемы по-разному.
61. В обычной форме атеизма Бог умирает за людей, которые перестают в него верить. В христианстве Бог умирает для себя.
Различия в вере в смерть Бога.
62. Без коммунистического гнета я абсолютно уверен, что теперь был бы тупым местным профессором философии в Любляне.
Курс его жизни обусловлен его интересом к коммунизму.
63. На самом деле мы не хотим получать то, что, по нашему мнению, мы хотим.
Согласны ли вы с этим утверждением?
64. В области политики мы не должны стремиться к системам, которые все объясняют, и к проектам мирового освобождения; насильственное навязывание грандиозных решений должно уступить место конкретным формам вмешательства и сопротивления.
Чего ожидать от политиков.
65. Вот как работает фантазматическая идентификация: никто, даже сам Бог, не является непосредственно тем, что он есть; каждому нужна нецентральная внешняя точка идентификации.
Нас представляют наши убеждения и наша личность.
66. Их готовность взять на себя вину за угрозы окружающей среде обманчиво обнадеживает: нам нравится быть виноватыми, потому что, если мы виноваты, все зависит от нас.
Атмосфера тоже меняется сама по себе.
67. Крайнее насилие скрывается в политкорректном дискурсе... Этот факт связан с толерантностью, что в настоящее время означает ее противоположность.
Еще одна отсылка к тому, что жестокое и честное мнение предпочтительнее приукрашивания слов.
68. Убеждения, чтобы функционировать, действовать, не обязательно должны быть убеждениями от первого лица.
Как работают убеждения.
69. Это контрпродуктивно, потому что успокаивает совесть и обездвиживает. Потребуется глубокая коллективная мобилизация.
Коллективы - это те, кто вносит реальные изменения.
70. Когда Христос говорит: «Отец, зачем ты меня оставил?» Он совершает величайший грех для христианина: отрицает свою веру.
В некотором смысле именно это и произошло в этой сцене.
71. Информатика входит в порочный коммунизм.
О том, в каком направлении развивается технология.
72. Коммунизм победит.
Кажется, это нарастающий поток мыслей.
73. Мы живем в странные времена, когда нас заставляют действовать так, как будто мы свободны.
Обманчивая свобода.
74. Философия не находит решений, но вызывает вопросы. Ваша основная задача - исправить вопросы.
Философия вызывает серьезные вопросы.
75. Мы дергаем за ниточки катастрофы, поэтому мы также можем спастись, просто изменив свою жизнь.
Каждое небольшое изменение к лучшему имеет большое значение.
76. Терпимость в развитых западных странах означает отсутствие притеснений и агрессии. Что означает: «Я не терплю вашей чрезмерной близости, я хочу, чтобы вы поддерживали соответствующую дистанцию».
Размышления об издевательствах и терпимости к ним.
77. Вы можете буквально верить через других. У вас есть убеждение, которого на самом деле нет ни у кого.
Сходства могут существовать, но каждое убеждение индивидуально.
78. Что произошло бы в обществе, в котором группы разделяют совершенно разные системы убеждений, которые исключают друг друга?
Будет ли это общество хаотичным или мирным?
79. Мы находимся в сложной ситуации, поэтому я вспоминаю Т. С. Элиот, который сказал, что иногда приходится выбирать между смертью и ересью. Возможно, Европе пора снова быть еретиком, заново изобрести себя.
Все в жизни требует в конечном итоге изменений.
80. Вы должны любить своего отца, но не потому, что он ваш отец, а как равный.
Никто не должен быть принужден любить свою семью только за то, что она их семья, а за то, как они относятся к нам.
81. Эксперты по определению являются слугами власть имущих: они на самом деле не думают, они применяют свои знания только к проблемам, определенным сильными мира сего.
Интересная позиция по работе специалистов.
82. Нам не нужны пророки, а лидеры, которые побуждают нас использовать свободу.
Лидеры могут направлять людей к поиску автономии.
83. Нам (по крайней мере, на Западе) действительно трудно принять то, что мы низведены до роли пассивного наблюдателя, который сидит и наблюдает, какой будет наша судьба.
Следовательно, необходимо принять меры в отношении будущего, которого мы хотим.
84. Я не против абстрактного капитализма. Это самая производительная система в истории.
Почему нельзя взять силы политических течений и объединить их в одно?
85. Нам нужно не верить от первого лица, нам нужно верить в то, что есть кто-то, кто верит.
Об обмене убеждениями.
86. Я считаю себя коммунистом, хотя коммунизм - это уже не название решения, а название проблемы. Я говорю об ожесточенной борьбе за всеобщее достояние.
Коммунизм, в который верит Славой.
87. Я знаю, что это ложь, но все же позволяю себе эмоционально поддаваться этому влиянию.
У всех нас есть личные горести.
88. Вам не обязательно иметь идеальное представление о том, каким должно быть общество.
Общество всегда должно быть в постоянном росте, оно не должно быть совершенным.
89. Если в раю было запрещено есть плоды дерева мудрости, почему Бог поместил это дерево там? Разве это не было бы частью извращенной стратегии соблазнить Адама и Еву и спасти их после падения?
Без сомнения, одно из величайших противоречий религии.
90. Сегодняшний капитализм движется к логике апартеида, когда немногие имеют право на все, а большинство исключено.
О преднамеренности нынешнего капитализма.