С каких это пор существует национализм?

В настоящее время у нас есть очень конкретное представление о том, что такое национализм. Мы могли бы определить его как чувство принадлежности к сообществу, идентифицируемому как нация, в которое погружен индивидуум. которые имеют общие основные характеристики своей идентичности, такие как язык, традиции, религия, этническая принадлежность и культура, среди многих других.

Но всегда ли было так? Каковы истоки национализма? Далее мы кратко рассмотрим национализм и его историю, и расскажем, как он развивался на протяжении веков.

С каких это пор существует национализм?

Даже если это выглядит как ложь, национализм не так стар, как мы можем сначала подумать. На самом деле он имеет четкую дату рождения: конец 18 века и начало 19 века; точнее, 1814 год, год проведения Венского конгресса после поражения Наполеона. Мы объясним лучше ниже.

Рождение либерализма

До конца 18 века в Европе господствовал так называемый старый режим, модель правления, основанная на строгой иерархии общества и во главе с абсолютистскими монархиями, в которых монарх был главой государства и был узаконен Бог. Этот Старый Режим, берущий свое начало в укреплении европейских монархий Нового времени (а не в

Средний возраст) не давал, как это логично, никакой власти народу.

Так было до американской войны за независимость (с написанием первой конституции) и, прежде всего, с приходом Французской революции, когда политическая и социальная сцена начала меняться. изменять. С этого момента (хотя и не без труда и сопротивления) власть будет принадлежать гражданину, уступая место так называемому народный суверенитет. Таким образом, гражданство обретает новую силу и значение, оно будет осознавать свою важность в эволюции истории. и создаст новые политические, социальные и идеологические модели.

Тогда и только тогда возникает понятие нации. Не раньше, чем. Как мы видим, идея появилась совсем недавно; Ему едва исполнилось двести лет. До тех пор мы действительно могли найти сообщества, которые отождествлялись с определенным регионом или городом; но это была смутная идея, гораздо больше связанная с семейными корнями, с рождением или браком. Понятие нации, как мы увидим в следующем разделе, имеет некоторые весьма специфические характеристики. начиная с зарождения либерализма и конституционных монархий на рубеже веков XVIII.

• Связанная статья: «Что такое политическая психология?»

Венский конгресс и новая европейская реальность

Мы установили ключевую дату для понимания зарождения национализма 1814 год, когда в Европе начался Венский конгресс. Это год поражения Наполеона, который в предшествующие годы посеял панику на континенте. Наполеоновские нашествия во многом связаны с националистическим чувством, которое начинает охватывать жителей захваченных стран: испанский народ восстает с оружием в руках против французского захватчика и категорически отвергает Жозефа Бонапарта, «иностранного» короля.

Точно так же в этот период испанские колонии в Америке начали осознавать, что их идентичность отличается от метрополии. Нечто подобное происходит и в России, которая укрепляет свою национальную идентичность в результате войны с французами.

Таким образом, мы имеем Европу, противостоящую французской экспансии, которая своим титаническим сопротивлением создает первых очагов национализма (кстати, романтизированного и идеализированного историографией позже). С другой стороны, вышеупомянутый Венский конгресс, стремящийся восстановить европейские границы до наполеоновских вторжений, расшатывает дух неспокойных стран, которые после войны и распространения идеалов Французской революции начали обретать идентичность граждане.

Какую роль сыграл Венский конгресс в укреплении национализма? При старом режиме границы определялись войнами и договорами между правящими династиями.; то есть они не были основаны на какой-либо национальной действительности. Во время Венского конгресса разные европейские монархии пытались восстановить эти границы, унаследованные их предки, которые были временно подавлены попыткой Наполеона построить французскую империю.

Однако Французская революция привнесла новые идеи «гражданина», «народного суверенитета» и «нации». Народ больше не составляет множество подданных монарха; теперь они граждане с полными правами и с участием в будущем государства. Точно так же наполеоновские вторжения пробудили ясное национальное самосознание. Народы предупреждают, что единственно возможная модель государства — это модель, основанная на «органических» границах, т. е. на самой природе народов. С того времени, пограничный критерий уже не будет упираться (по крайней мере, в теории) в капризную волю правителей, а по культурным, этническим и самобытным основаниям. Какие-то базы, кстати, не всегда соответствующие действительности, как мы увидим.

• Вас может заинтересовать: «Чувство принадлежности: что это такое и как оно влияет на наше поведение»

Концепция чего-либо нация

Понятие нации появилось настолько недавно и имеет такие специфические характеристики, что, по сути, мы знаем, какие авторы его «изобрели» или, по крайней мере, изложили на бумаге. Это немецкие философы Иоганн Готфрид Гердер и Иоганн Готлиб Фихте, которые в начале XIX века четко обозначили, что это были за характеристики.

Иоганн Готлиб Фихте (1762-1814) написал в 1808 году свою знаменитую Обращения к немецкой нации, в котором он заложил корни немецкой нации. Эти корни опирались на два фундаментальных столпа: с одной стороны, на язык, а с другой — на наличие славного прошлого.

В случае с немецкой нацией языком был, конечно, немецкий, на котором в то время говорили в нескольких европейских государствах (Германия еще не была единой). То есть, согласно критериям Фихте, любая община, говорившая по-немецки, была частью одной и той же нации., несмотря на то, что эти общины не были объединены государственно-правовой базой. Тем самым закладывается основа абсолютной независимости нации от государства, а также того, что государственные границы не всегда совпадают с национальными границами.

С другой стороны, древние деяния германских народов, вторгшихся в Римскую империю, стать своего рода потерянной аркадией, славным прошлым, в котором немецкий народ видит отражение модели следить. Именно тогда он отправляется в путь, подгоняемый новорожденным Романтизм, лихорадочные поиски истоков «немецкой родины». Братья Гримм были в этом смысле выдающимися персонажами, так как благодаря составлению ими немецких сказок, с одной стороны, и их Немецкая грамматикаС другой стороны, они помогли заложить основы предполагаемого происхождения и общего фольклора.

Таким образом, мы имеем два фундаментальных столпа, на которых строится понятие нации с XIX века. Один, язык; во-вторых, общее прошлое, обычно идеализируемое или даже прямо придуманное.

Романтизм и национализм

Национализм не может быть понят без романтического движения, так как именно в рамках романтизма он впервые развился и достиг своих высших уровней возвышения и идеализации.

Мы уже убедились, насколько немецкий романтизм имел отношение к зарождению немецкого национализма. Философы, такие как Фихте и Гердер, а также писатели, такие как Гёте, и композиторы, такие как Вагнер (последний через свои оперы, основанные на немецкой мифологии), заложили основы того, что позже станет нацией Немецкий. Вследствие всего этого, возникает идея, что Германия, как нация, должна быть объединена в одних политических рамках. Это важно, так как при национализме нация имеет право на самоуправление и создание государства.

Таким образом, в середине 19 века произошло объединение Германии, поставившее страны Германии под одно государство. Немецкоязычные, за значительным исключением Австрии, преимущественно католики, а не протестанты. Немецкий. Примерно в то же время, Рисорджименто Итальянский язык закладывает основу для объединения итальянского полуострова и рождения Итальянского королевства.

И в то время как некоторые народы, которые были рассеяны, объединялись, другие, которые были присоединены к государствам, с которыми они не отождествляли себя, боролись за свою независимость. Так обстоит дело с Грецией, которая стала независимой от Османской империи в 1830 году, и с Бельгией, которой удалось утвердиться в качестве независимого государства в следующем году. В основе всего этого сосуществует более или менее реалистическое национальное сознание, основанное на языке, истории и традициях, с сильная идеализация, которая часто изобретает связи и общие характеристики, чтобы оправдать свои идеи.

Национализм и историческое искажение

Романтизм есть эпоха par excellence национальной идеализации, а также (надо сказать) национальной выдумки. Историки-романтики склонны искажать историю и преобразовывать эпизоды, не имеющие ничего общего с с национализмом (в основном потому, что они предшествуют возникновению понятия) в моменты борьбы национальный. Эти исторические мифы сохранились и по сей день, отчасти потому, что многие политические режимы были заинтересованы в их сохранении, отчасти потому, что иногда из-за повторения речи вымысел и действительность смешиваются.

Это случай Рафаэля Казановы, возвеличенного интеллектуалами девятнадцатого века как миф в националистической борьбе. Каталонец, который, однако, был не чем иным, как знаменосцем австрийского дела в рамках Войны за Австро-Венгрию. Правопреемство. Точно так же мы находим в Испании 19-го века сильную идеализацию «Реконкисты» с явной тенденцией к продемонстрировать «историческим» образом существование Испании как нации до прихода мусульман, когда эта концепция не существовал.

Термин Испания это был географический термин, уже использовавшийся римлянами. В средние века мы находим такие документы, как Книга фейтов Жауме I (Книга фактов Жауме I), где собрано слово Испания. Тем не менее, мы не должны интерпретировать его исходя из текущего значения слова, так как, хотя это было его употребление, оно было обычным явлением в средневековые века. Оно использовалось для обозначения христианских царств, стоящих перед мусульманской территорией, и ни в коем случае не имело националистической окраски..

Историческое искажение лежит в основе тоталитарных движений, что дает нам представление об опасности незнания прошлого. Нацистская Германия опиралась на идеи немецкой нации, возникшие в 19 веке, и довела их до окончательных результатов; с другой стороны, Италия Муссолини была основана на славном прошлом Рима и важности его восстановления для создания могущественной Италии, превосходящей остальную Европу. Точно так же режим Франко сделал эпизоды испанской истории своими собственными и превратил их в основополагающие мифы, укрепляющие его идеологию.