БЫТИЕ И ВРЕМЯ Мартина Хайдеггера

Работа немецкого философа Мартин Хайдеггеr пронизывает современную философию, а также литературу, архитектуру, психологию и даже теологические исследования. Из урбанизации в сельской местности и спокойной жизни он построил философскую систему, которая переосмыслила онтологию и эпистемологию своего времени. В этом уроке Учителя мы проведем Резюме Бытие и время по Хайдеггеру.

Индекс

1. Краткое содержание бытия и времени Хайдеггера
2. Что такое существо Хайдеггера?
3. Сколько времени в Хайдеггере?

В отличие от повествовательной книги, резюмируя Бытие и время он включает в себя проработку ваших основных вопросов и концепций. Поэтому в этой статье основное внимание будет уделено выявлению Философия Хайдеггер начинается с вопросы, ответы и концепции что он использует в своем опусе magnum.

Будучи учеником известного философа и пионера феноменологии Эдмунда Гуссерля, в 1927 году Мартин Хайдеггер опубликовал

Для немецкого философа вопрос о бытии решался с момента его существования, то есть «существует ли оно или не существует». Однако до сих пор он не спрашивал себя о значении, то есть о том, «что есть». При этом он предлагает, чтобы на первом месте было чувство бытия, потому что, спрашивая себя только о его существовании, мы предполагаем его значение, не зная точно, что это такое.

Хотя эта мысль кажется запутанной, Хайдеггер знает, как развивать свои аргументы, и мало-помалу он ведет нас по своим философским склонам. Чтобы достичь этой цели, книга разделена в основном в две большие секции:

• Первый раздел о бытии.
• Второй раздел по времени.

Этот тур сделан для того, чтобы показать нам, что нужно переформулировать первоначальный вопрос о том, приводит к переосмыслению таких понятий, как «сущность», «временность», «смерть» и сам смысл жизни. человек. Эти опасения заставят его постулировать важность практичности существования.

Как мы указали в предыдущем разделе, с введением этого вопроса, Хайдеггер стремится найти смысл бытия. Таким образом, существует различие между бытием и бытием, что приводит к различию между онтическим (существование вещей как таковых) и онтологическим (смысл существования этих вещей).

Для Хайдеггера, исходя из онтического измерения, на вопрос о бытии невозможно ответить, поскольку он говорит нам о том, что просто существует: о сущностях. Напротив, онтологический подход задает вопрос о значении этих сущностей.

Таким образом, в Бытие и время идея, что Бытие - это то, что определяет сущность, что делает сущность Икс или же Y. Другими словами, «быть чем-то» определяет существование вещи, только то, что «быть чем-то» может быть обнаружено только посредством человеческого интеллектуального акта; через интерпретацию. И именно здесь мы находим основу всей хайдеггеровской философии: Dasein.

Dasein: центральная концепция Бытия и времени

Хайдеггер спасает концепцию, над которой такие мыслители, как Кант, уже работали в своей философии. В Dasein употребляется в философской лексике без перевода из-за его уровня технической сложности, но если бы нам пришлось придать ему значение, это было бы «быть там» или «существовать там».

Для немецкого философа Dasein это означает состояние заброшенности, в котором человек находится в своем существовании. Смысл жизни человека в том, чтобы быть брошенным на его возможности и то, как он их принимает или избегает. В этом состоянии он встречает вещи мира, которые его окружают, он может использовать упражнения на них, полезность, которая позволяет ему иметь практические отношения со своим окружением.

Коротко, в Dasein выражает, что человеческое существование связано с условиями его возможности. Люди существуют, отдавшись миру со свободой решать, что делать, с проекцией становления. Эта идея связала Хайдеггера с мыслью. экзистенциалист который он разработал в течение 20 века.

Чтобы продолжить это резюме Бытие и время Хайдеггера, давайте теперь перейдем ко второму разделу книги. В то время как первая часть задавала вопрос о бытии и ставила Dasein в качестве центральной концепции, иво второй половине книги мы сталкиваемся с вопросом по времени.

Сознание времени

Как указывает Кордуа в своей лекции по этой книге, Хайдеггер «определяет время как горизонт, с которого задуманы все степени понимания бытия и приверженности возможностям становления и предполагается ». Это значит, что время - это своего рода этап, который позволяет людям осознать собственное существование, его осознание и его интерпретация мира вокруг него.

В нашей темпоральности обитают прошлое, настоящее и будущее. Это делает человек свободен и в то же время решителен. Что ж, он живет в контексте, в котором он определяется своей культурой и наследием своих предков, но также с горизонтом возможности изменений и будущих преобразований.

Здесь Хайдеггер представляет еще одну из своих великих идей: осознание времени порождает некую экзистенциальную тревогу по поводу жизни, поскольку человек понимает его временность; он понимает, что его существование ведет к смерти. Как подчеркивает Кордуа на своей конференции: «Нет ничего заранее решенного, кроме конечности этой единственной моей возможности. как существующий, тогда, хотя я иду к смерти, я тем временем отвечаю за себя без какой-либо внешней помощи ».

Именно через смерть мы можем придать значение нашей жизни, зачать подлинную жизнь, в которой мы не отказываемся от себя. Находятся Dasein брошены в мир со свободой решать, но с решимостью нашего прошлого и гибели нашего будущего. Наше существование идет к смерти. Прежде чем стать культом смерти или пессимизма, немецкий философ находит в этом взгляде возможность для человека реализовать себя и стремиться быть искренним.

Если вы хотите прочитать больше статей, похожих на Хайдеггер: Бытие и время - резюме, рекомендуем вам войти в нашу категорию Философия.

• Кордуа, К. (2019). Бытие и время, конференция. Университет Диего Порталеса.
• Хайдеггер, М. Бытие и время.
• Лозано, В. (2004). Хайдеггер и вопрос бытия.
• Стэнфордская энциклопедия философии. (2011). Мартин Хайдеггер.