Краткое изложение мысли ЭПИКУРА Самосского

В этом уроке от УЧИТЕЛЯ мы проведем краткое изложение мысли Эпикура Самосского (341 а. С. - Афины, 270 г. до н.э. C.), греческий философ, основавший школу, известную как "Сад"в Афинах, месте, где всем, женщинам, проституткам и рабыням, разрешалось ходить в школу, что было очень необычно для того времени. Эпикур будет защищать философию, основанную на искать удовольствие, предупреждение, что этот поиск должен быть умеренным и разумным. Таким образом, счастье состоит в разумном использовании удовольствий и страданий, в атараксии или невозмутимости разума и дружбе. Если вы хотите узнать больше об эпикурействе, продолжайте читать эту статью.

да хорошо Эпикур Самосский защищает философию, основанную на стремлении к удовольствию, подчеркивает необходимость контролировать удовольствие, знать, как управлять им так же, как и боль. Философ утверждал бы, что фатальность, судьба, не управляет природой и жизнью людей, но шанс. В противном случае не было бы места свободе и, следовательно, не было бы места для гедонизма - названия, данного философской доктрине, основанной на

погоня за удовольствием. Но в отличие от других гедонистических мыслителей, таких как Аристипп, который защищал погоню за всеми удовольствиями, особенно физическими и непосредственными удовольствиями, Эпикур, сделал ставку на рациональное удовольствие, более умеренный. Поэтому это удовольствие, разумно.

Все живые существа, утверждает философ, ищут удовольствия и отворачиваются от боли. Но предупреждает о необходимости избегать эксцессов, чтобы избежать зла в будущем. Более того, он ставит удовольствия духа выше телесных. Высшее удовольствие интеллектуально. Идеальное состояние - это атараксия, по-гречески ἀταραξία.

Удовольствие - это прежде всего хорошее. Это начало всех симпатий и антипатий. Это отсутствие боли в теле и беспокойства в душе..

Эпикур осуждает излишества, но также и воздержание, отстаивая золотую середину, умеренность как в физических удовольствиях, так и в отношениях с ними. как и в духовных, используя философию, которая понимается мыслителем, как средство, помогающее найти счастье.

Философия - это деятельность, которая с помощью речей и рассуждений стремится к счастливой жизни..

Учения Эпикура дошли до наших дней благодаря таким текстам, как Автор: rerum natura, из Лукреций, представляет собой экспозицию учения Эпикура. Мы также находим след его мысли во фрагментах Диоген Лаэртский, среди прочего.

Философия Эпикура полностью напротив Платона отрицая существование сверхчувственной реальности и утверждая, что нет другой реальности, кроме чувственного мира, который состоит из атомов, и демонстрируя глубокое неприятие политической деятельности. Счастье не в полисе, а в самодостаточности, атараксии, простоте, умеренности и дружеских отношениях.

Мы продолжаем это краткое изложение мысли Эпикура, говоря о канонической философии этого мыслителя. Мы сказали, что каноническое - это часть философии, которая исследует то, как мы знаем, и способ отличить истинное от ложного. Также, Эпикур утверждает, что в основе всех знаний лежит ощущение. Это создается из образов вещей, которые воспринимаются чувствами. Человек реагирует на ощущениелибо с удовольствием, либо с болью, которая порождает какие-то чувства. По мнению философа, эти чувства составляют основу морали.

Врожденных идей нет, но "общие идеи", которые производятся повторением различных ощущений, записанных в памяти. Но только если эти ощущения достаточно ясны, они могут служить основой нравственности, иначе человек неминуемо впадет в заблуждение.

Привыкайте думать, что смерть для нас ничто, потому что все добро и все зло находятся в ощущениях, и именно смерть состоит в том, чтобы быть лишенными ощущений. Следовательно, правильное убеждение, что смерть для нас ничто, делает смертность жизни приятной для нас; не потому, что добавляет неопределенное время, а потому, что лишает нас чрезмерного стремления к бессмертию.

Эпикур противостоит платоническому дуализму, утверждая, что существует только чувственный мир, и отрицая реальность мира идей. Реальность, говорит мыслитель, состоит из атомы или обширные элементы, имеющие вес и форму, а также вакуум, который будет пространством, в котором эти атомы колеблются. В сочетании друг с другом эти атомы дают начало всему, что существует в мире.

Сам человек состоит из атомов, как и его душа, которая, как и тело, материальна, поэтому она также умирает вместе с телом. Атомы вечны, поэтому реальность тоже. Нет ни начала, ни конца.

"Конечно все всегда было как сейчас, и всегда будет так же."

Разница между атомимо Эпикур и что изДемокрит, заключается в том, что первая вводит случайный в движении атомов, оставляя место для Свобода, без чего гедонизм.

И мы закончим это краткое изложение мысли Эпикура, чтобы поговорить об этике его мысли. Каждая цель в мысли Эпикура является этикой и философией, представляет собой инструмент для достижения счастья, понимаемого как автономия или автаркия и невозмутимость ума или атараксия.

Пусть никто, пока он молод, не откажется философствовать или, когда он стареет, не устает философствовать. Потому что для достижения здоровья души никогда не бывает слишком старым или слишком молодым.

Чтобы быть счастливым, человек должен избегать страха и накопления материальных благ. Не нужно бояться богов, неудач, боли или смерти. Это совершенно абсурдно, иррационально и не имеет под собой никаких оснований.

Таким образом, смерть не реальна ни для живых, ни для мертвых, так как она далека от первых и, приближаясь ко вторым, они уже исчезли..