В чем разница между эпистемологией и эпистемологией?

Поскольку понятия эпистемологии и эпистемологии сосредоточены на изучении знания, оба термина часто смешивают и используют как синонимы.

Однако нюансы, предлагаемые каждым из них, важны, и именно поэтому здесь Мы собираемся увидеть различия между эпистемологией и эпистемологией., в дополнение к более подробному рассмотрению определений обоих терминов.

• Статья по теме: "Чем похожи психология и философия?"

Различия между эпистемологией и эпистемологией

Прежде чем вдаваться в подробности о каждом из различий между этими двумя терминами, Необходимо более подробно поговорить о том, что означает слово эпистемология и что означает слово эпистемология. гносеология.

Эпистемология: что это такое и каковы ее истоки

Эпистемология, от греческих слов «эпистема» — «знание» и «логос» — «учение», — это раздел философии, который имеет дело с философскими проблемами, которые окружают теорию познания, фундаментальное знание ученый. То есть эпистемология отвечает за определение знаний и связанных с ними понятий, источников, возможные критерии и виды знаний, а также степень, в которой каждый из них оказывается ИСТИННЫЙ. Эта дисциплина понимает знание как отношение между человеком и объектом изучения.

Истоки этой дисциплины можно найти в Древней Греции. рука об руку с такими важными для истории западной мысли философами, как Аристотель, Парменид и Платон. Несмотря на то, что ее истоки очень стары, эпистемология как наука не развивалась до пятнадцатого и шестнадцатого веков, когда имело место Возрождение.

Каждый философ по-своему видит отношения, в которых люди относятся к знанию, которое мы хотим приобрести. Для Платона истинным знанием, относящимся к научному знанию, было то, что достигается с помощью разума.. Он считал, что только так можно познать истинную сущность вещей, идеи, которые ее оформляют.

Предметы чувственно воспринимаемого мира, возникшие из идей, могли дать людям только мнение или doxa, но никогда не будет истинным знанием, так как физические объекты могут изменяться и, следовательно, мы не можем воспринимать их за пределами появление.

Физический мир, увиденный Платоном, был не чем иным, как копией мира идей, мира метафизический, в котором, если вы доберетесь туда, вы сможете получить истинное знание сущности вещи. Тело, которое является материальным, принадлежит физическому миру, а душа, пойманная в ловушку. в теле принадлежит миру идей и, когда мы умрем, вернется в мир, из которого доход. Это то, что известно как платонический реализм.

Однако, по мнению его ученика Аристотеля, истинное знание невозможно найти в далеком мире, куда мы можем попасть только после смерти. Для этого философа знание рождается непосредственно из чувственного опыта, через то, что улавливают наши чувства. Именно благодаря опыту мы можем уловить суть вещей.. Это, в корне отличное от мысли Платона, называется эмпиризмом.

На этих примерах и без разоблачения всей западной философии, которая существует и может существовать, становится понятной идея, стоящая за словом «эпистемология». Дисциплина, которая пытается выяснить, как человек получает знания о мире, в котором он живет, либо через физический мир, либо через озарение, приходящее из невоспринимаемого мира.

Гносеология: что это такое?

Эпистемология, от «гнозис», «знание, способность познания» и «логос», «изучение», является дисциплиной, изучающей природу, происхождение и пределы знания, а не само знание. То есть эта дисциплина изучает не то, что такое физика, математика или биология, а знание вообще и каковы его пределы и основания. Следовательно, ее можно понимать как теорию познания в общих чертах, не обязательно научную.

Эта дисциплина также уходит своими корнями в Древнюю Грецию и, по сути, считается, что возникновение первых течений западной философии родилось вместе с этой концепцией. Большинство философов внесли свой вклад в развитие этой отрасли философии., находясь в работах вроде Из Анимы Аристотеля или в его книге IV о метафизике.

Двигаясь вперед в истории, вступая в XVII век, эмпирики, такие как Джон Локк, Дэвид Хьюм и Джордж Беркли защищают роль опыта при познании, утверждая, что любой тип знания исходит из чувственного опыта, из данных органов чувств. Рост личности, независимо от того, что он знает, происходит через опыт и, его первые взаимодействия в младенчестве оказываются источником всех знаний, в котором поселятся другие, которые он приобретет.

Рене ДекартС другой стороны, он считает, что ясное и очевидное знание может быть получено посредством сомнения, то есть посредством рассуждения. Думая о реальности, которая нас окружает, мы можем соединить точки и в то же время приблизиться к истинным знаниям. Этот философ, наряду со Спинозой и Лейбницем, утверждал, что реальность не зависит от опыта и что в человеческом уме существуют врожденные идеи, что мы не чистый лист.

Как сочетание обоих видений, Иммануил Кант предлагает в своем Критика чистого разума его концепция трансцендентального идеализма. В нем он заявляет, что субъект не пассивен в акте познания, а активен, познавая мир и строя собственную реальность. Предел знаний - опыт. Однако возможно лишь феноменальное знание действительности, т. е. того, как объект предъявляется субъекту и последний его воспринимает. Сама вещь, ее реальная сущность недоступна для нас.

Как отличить одно от другого?

Как только мы увидели определения эпистемологии и эпистемологии и каково их происхождение, как историческое, так и этимологическое, становится ясно, почему их так легко спутать. Они, по сути, являются изучением знаний, и, кроме того, эти слова имеют этимологическое происхождение, которое в основном восходит к той же идеи: «gnosos» и «episteme» означают знание, поэтому их можно перевести как «учение о знание".

Однако они различаются. Очень тонко, но делают. Несмотря на то, что подавляющее большинство философов, обратившихся к эпистемологии в своей философии, эпистемология, поскольку некоторые из них использовали эти два термина взаимозаменяемо, оба понятия различны.

Основное различие между эпистемологией и эпистемологией, хотя оно может показаться несколько произвольным, заключается в типе знания, к которому они обращаются.. С одной стороны, эпистемология посвящена более этологическому или психологическому знанию, более ориентированному на идею интеллекта и непосредственно связанному с науками, какими бы они ни были.

Эпистемология относится к знанию как к тому, что происходит между субъектом, обладающим способностью учиться и мыслить, и объектом изучения. С другой стороны, эпистемология обращается к теории познания вообще, каким бы ни было это знание, от чего-то такого простого, как повседневный опыт, до чего-то несколько более сложного.

Вращая немного потоньше и возвращаясь к вопросу об этимологическом происхождении, можно сказать, что есть существенная разница в происхождении обоих слов, но это настолько тонко, что может ввести в заблуждение. «Эпистема» больше относится к системе знаний, то есть к тому, что современно понимается как дисциплина или наука. С другой стороны, «гнозис» больше относится к индивидуальному знанию, тому, чему человек учился на протяжении всей жизни, независимо от того, является ли это чем-то сложным или не очень.

Библиографические ссылки:

• Бунге, М. (1989). Наука, ее метод и философия. Издания двадцатого века: Буэнос-Айрес. Страницы 9 - 34.
• Родригес, б. (2006). Юридическая методология. Глава II. Теория познания и познание права. стр. 50 - 65.