Хорхе Кремадес: простодушный юмор или тривиализация мачизма?

Среди испаноязычной молодежи, привыкшей пользоваться Интернетом, мало кто не знает Хорхе Кремадеса. Этот 28-летний комик прославился благодаря своим видео на Vine и Facebook, которые помогли ему создать свою фан-страницу в этой последней социальной сети. более 5 миллионов подписчиков.

Но Cremades — это больше, чем просто вирусное явление; Он также стал для многих людей один из величайших представителей социально принятого мачизма в Испании. и, следовательно, один из юмористов, подвергающихся наибольшей критике.

В какой степени Хорхе Кремадес просто юморит? Обоснована ли критика в его адрес? Попробуем ответить на эти вопросы с помощью психологической концепции: Теория выращивания.

Споры о Хорхе Кремадесе

Видео Хорхе Кремадеса подверглось критике с тех пор, как они стали вирусными, хотя тот факт, что он сделал Интернет полем битвы между защитниками и хулителями его творчества стала публикация одной из его статей в журнал космополит Несколько месяцев назад.

В этом тексте комик дал серию «советов для мужчин» о том, как им следует встречать праздники в паре, чтобы все прошло хорошо. Однако ни содержание этого текста, ни тип юмора, на котором он основан, не отличались от того, что Cremades использует во всех своих видео.

Другими словами, все в основном состояло из карикатура на различия между мужчиной и женщиной (воплощенный гендерные роли) и то, как они отражаются в том, как оба пола относятся друг к другу. Например, она подчеркивает важность похода в ресторан, где им подают «свежие салаты», в то время как они могут «надуться, чтобы поесть и смешать всевозможные блюда».

В то же время в его видеороликах показаны такие ситуации, как спор группы мужчин о том, кто должен сопровождать женщину домой. пьяная женщина или друг, который спасает Кремадеса, когда его девушка просит его мобильный телефон, потому что он закончился батарея.

Образец для подражания или комик?

В мире, где считается само собой разумеющимся, что все, что выражается в юмористических шутках, не имеет влияние на социальную реальность или на ее коллективы, видео Хорхе Кремадеса не произвело бы полемика. В его диалогах нет прямо оскорбительных фраз с явными оскорблениями в адрес групп, в стиле выступлений ксенофобских и расистских политических партий.

Но это нормально, потому что Хорхе Кремадес занимается не профессиональной политикой, а юмором. Критика его работы сосредоточена на скрытом послании его видео., а не в буквальном содержании диалогов. Ситуации, которые он изображает, могут показаться смешными, но они не настолько отличаются от реальных гендерных ролей, чтобы казаться нам совершенно надуманным.

Есть часть реальности, которую можно подпитать и узаконить этими юмористическими роликами, в отличие от того, что происходит, например, с брутальными действиями, которые мы видим в таких сериалах, как Игра престолов, установленный в чем-то далеком от нашей повседневной жизни. Та часть юмористических роликов, которая воспринимается как нечто похожее на то, что происходит на самом деле, может подпитывать последнее, преуменьшая его.

А если к этому добавить, что большая часть аудитории Cremades очень молода, появляется корень неприятия этих приколов: возможность того, что они продолжают прививать вредные социальные и психологические явления, такие как имплицитные предубеждения относительно гендерных ролей и сексуальная ориентация, разделение труда, овеществление женского тела, и т. д.

Противоречит ли политика юмору?

Критика Кремадеса рождается не потому, что она порождает идеи, неприемлемые ни при каких обстоятельствах. контексте, в стиле того, что происходит, когда религиозный фундаментализм взывает к разрушению репрезентаций еретический. Критика возникает, потому что понятно, что в текущем контексте определенные неявные сообщения могут иметь негативное социальное влияние. Именно здесь идеология соприкасается (или, вернее, сталкивается) с юмором, чем-то, что якобы находится за пределами всякой политической мысли.

Для определенных идеологий влияние, которое может произвести Хорхе Кремадес, совершенно нежелательно, и по этой причине будет предпринята попытка включить этого юмориста в рамки представителей мачизма; не потому, что он лично должен быть, а потому, что на практике его работа может питать сексистскую идеологию.

Для других идеологий то, что можно увидеть в этих роликах, это помимо юмора то, как должно работать общество, и с этой позиции можно оправдать работу Кремадеса как отражение того, чем являются мужчины и женщины, гетеросексуалы и гомосексуалисты, помимо «комплексов политически правильный".

Наконец, третья группа ограничивается указанием на то, что юмор есть юмор и что он не имеет политического или пропагандистского эффекта. Только последний будет действовать так, как будто политика и юмор никогда не соприкасаются., хотя это предположение не обязательно должно быть верным, как указано в Теории Культивирования.

Теория выращивания

Итак, что действительно вызывает критику, так это возможность того, что каждая шутка Хорхе Кремадеса не является шуткой о том, как конкретный человек реагирует на конкретная женщина (поскольку в конце концов они оба вымышленные персонажи), а неписаное правило о том, как фигура мужчины взаимодействует с фигурой женщины. женщины. Ведь история показала, что имплицитные дискурсы, основанные на «это так», легко трансформируются в альтернативный вариант: «это должно быть так».

Это связано с теорией коммуникации, известной как теория культивирования, основанной на относительно простой идее: сколько чем больше мы сталкиваемся с вымышленным и научно-популярным контентом, транслируемым по телевидению, в Интернете и цифровых медиа в целом, дальше мы предполагаем веру в то, что общество таково, как оно описано в том, что видно на экране.

Если мы предположим, что этот принцип Теории Культивирования выполняется всегда, видео Хорхе Кремадеса будет иметь прямое влияние на то, как ваша аудитория воспринимает гендерные роли и их способ воплощения себя в общество. Предположение, что «это просто юмор», больше не будет верным, потому что Теория обрезки порывает с идеей, что то, что происходит на экране, остается на экране.. Но это не означает, что все зрители должны подражать такому поведению. На самом деле могло произойти обратное.

Различие между личностью и характером

Как ни странно, видео Хорхе Кремадеса до сих пор является авторской работой, как и некоторые культовые фильмы. Это не означает, что у них есть качество; Это означает, в том числе, что невозможно точно знать, что автор пытается сказать нам своим произведением, да и это, по сути, не имеет большого значения. Важно то, как мы, зрители, интерпретируем эти видео.. Какой урок мы извлекаем из них?

Простой ответ на этот вопрос также является самым разочаровывающим: это зависит. Каждый человек может извлечь совершенно другое сообщение, просматривая одну и ту же 6-секундную Vine. Но когда дело доходит до оценки социального воздействия видео Хорхе Кремадеса, важно следующее: если, когда мы видим и интерпретируем их, мы ставим себя на место одного из его главных героев или если, наоборот, мы никогда не откажемся от своего положения зрителя, который смеется (или не смеется) над некоторыми выдуманными персонажами.

В первом случае да. мы можем усвоить предубеждения и поведение вымышленного персонажа, то есть что его можно принять в качестве модели поведения. Во втором случае, просмотрев многие из этих видеороликов, мы можем прийти к выводу, что показанное является репрезентативным для того, что происходит в обществе, и совершенно противоположное и критическое отношение к этому.

заключение

Небезосновательно думать, что многие из тех, кто критикует юмор Хорхе Кремадеса, Как это ни парадоксально, на них повлиял этот мультимедийный контент, хотя в некотором смысле это противоречит можно было бы ожидать. Вместо того, чтобы поверить, что такого рода действия являются нормальными и, следовательно, морально приемлемыми, они могут поверить, что такого рода действия поведение более нормально, чем оно есть на самом деле, и что борьба за равенство между мужчинами и женщинами заслуживает большего уважения и внимание.

Ни один из этих двух случаев не кажется надуманным, хотя опасность первой возможности, вероятно, больше, чем положительная сторона второй. Кроме, то, как представлены видео Хорхе Кремадеса, позволяет легко идентифицировать персонажей. На самом деле, они обычно называются чем-то вроде «когда ты идешь в такое-то место, и твоя девушка говорит тебе такие вещи».

Юмористический потенциал некоторых роликов может заключаться в показе совершенно сюрреалистичных сцен, не вписывающихся в эти названия, но обычно легко увидеть мультяшную версию социально нормализованного поведения: подруги, которые завидуют другим женщинам, мужчины, которые делают вид, что им интересно то, что им говорит их друг, и т. д. Независимо от того, хотите ли вы, чтобы аудитория чувствовала себя идентифицированной, это очень легко сделать; Вот в чем заключается значительная часть проблемы и причина, по которой предполагается, что вместо того, чтобы подвергать сомнению то, что видят, значительная часть аудитории будет воспринимать это как нечто нормальное.