Нейроантропология: что это такое и как ее исследуют

Чтобы получить точное знание о человеке, необходимо принять полиэдральное видение, которое собрать вместе различные дисциплины, целью которых является описание того, что лежит в основе вашего комплекса реальность. Все, от неврологии до антропологии, способны дать ответы на вечные вопросы, которые наш самый любопытный вид сформулировал о себе.

Несмотря на это, традиционно сохранялась заметная независимость между одним и другим, как будто они не были нужны для достижения их основной цели. Все это означало, что перспективы большей интеграции не были развернуты, более в соответствии с явлением, которое хотели распутать, и что между ними даже возникло недоверие.

Однако в последнее время необходимость создания альянсов на основе мультидисциплинарности совершенно неоспорима. Именно от них распространяется и расширяется теоретическое и практическое наследие, а вместе с ним и все научное развитие. Объединение усилий никогда не было так важно, как сегодня, в обществах столь же обширных и непостижимых, как те, в которых мы жили.

В этой статье мы подробно рассмотрим характеристики нейроантропология, теоретическая основа и метод, в котором гуманистический и эмпирический совпадают. Из всего этого вытекает эпистемология, мотивирующая согласованную оркестровку того, что известно о мозге и о культурных отношениях.

• Статья по теме: "Нейропсихология: что это такое и что является объектом ее изучения?"

Что такое нейроантропология?

Нейроантропология рождается из слияния и гармонии способов понимания человеческого факта, которые в прошлого были антагонистическими или независимыми: нейронауки (включая неврологию или психологию) и антропология. Такая новая дисциплина, зародившаяся и официально возникшая в первые годы этого века, делает культуру гравитационной осью, вокруг которой вращается ее действие. Для этого у него будет нейробиология в качестве главного союзника, поскольку это будет происходить благодаря ее консенсусу и доказательствам. исследований, которые могли бы расширить свой горизонт за пределы традиционных ограничений, которые "в наручниках"

Одним из принципов нейроантропологии, из которого обосновывается ее существование, является аналогия между психологией и культурой.. Хотя для первого из них обычно признаются неврологические основы без малейшего намека на сомнение (поскольку ментальный и аффективный аспекты построены в мозгу), во втором случае это не так. Цель состояла бы в том, чтобы порвать с этим предвзятым взглядом на масштабы культурных влияний, а также допустить в них способность модулировать структуру и функции органа, управляющего фундаментальными процессами, для его динамики и понимания.

С точки зрения нейроантропологии, культура является объяснительным элементом человеческого поведения, столь же мощным (или даже более сильным), чем биологические потребности.. И в том, что от него зависит общая для всей человеческой общности сеть смыслов, а также то, как регулируются связи, которые могут проявляться внутри нее. Поэтому нельзя отрицать, что культура имеет мощный компонент психологической природы, и что, имея Хотя это имеет обширные неврологические корни, сама культура также должна иметь их, по крайней мере, в некоторой степени. степень.

Это рассуждение послужило формированию его существенного теоретического обоснования, а также имеет глубокие эмпирические доказательства. И известно, что культура каким-то образом участвует в очень сложном процессе созревания центральной нервной системы., включая как его функции, так и его структуру. Существует множество исследований, показавших роль всего культурного в восприятии (ориентация ресурсов внимания в окружающей среде). комплекс), социальная обработка («субъективная» оценка поведения других), эмоциональные переживания (аффективные реакции на события индивидуумов), язык (система, посредством которой устанавливается общение между двумя индивидуумами) и процесс атрибуции причин и эффекты; все они связаны с определенные области головного мозга.

Из всего этого можно сделать вывод, что культурные и социальные основы антропологии важны для понимания нашего вида. На что указывает современная наука, так это на то, что эти две переменные потенциально объясняют «дифференциальные» паттерны активации. мозга, которые были обнаружены при сравнении субъектов, принадлежащих к разным человеческим группам, что приводит к несопоставимому опыту. среди них. Нейроантропология будет стремиться дать ответ на нерешенный вопрос за десятилетия нейробиологических исследований: Где находятся общие значения на уровне мозга и как развиваются вовлеченные в них механизмы?

Далее мы подробно остановимся на целях и методе этой гуманистической нейронауки, которая постепенно признает большую важность множества дисциплин, целью которых является разгадка тайны мужчина.

Цели вашего исследования

Основная цель этой нейроантропологии — описание транскультурных и межкультурных закономерностей (между культурами или внутри одной и той же культуры). сообщество), чтобы определить возможные различия между двумя группами, которые могут быть связаны с неявным действием символов и правил. общий. Вот почему он прибегает как к кросс-секционным, так и к лонгитюдным планам исследования: с помощью первого можно обнаружить потенциальные расхождения в один момент времени между две группы, а с последними будет свидетельствоваться их собственная эволюция с течением времени в одном сообществе (из-за изменений в окружающей среде или отношениях, которые могли иметь согласен).

Для изучения того, что стало называться «культурным мозгом», последние были бы более актуальными, поскольку они позволяли бы анализ нейроанатомической ковариации, связанной с основными процессами социального обучения и опытом, разделяемым коллективами людей, участвующих в их изучении. Эта смесь науки и знания, которую невозможно было представить себе всего несколько лет назад, является основой нейроантропологии в том виде, в каком она определяется сегодня.

В дополнение к этой великой цели нейроантропология также стремится к достижению ряда конкретных целей. Первый ищет определение существующих корреляций между изменениями когнитивно-поведенческой базы, связанными с культурными аспектами, и функцией или структурой нервной системы объективируется методами нейровизуализации. После этого необходимо было бы использовать статистические процедуры, чтобы проследить, как они взаимодействуют друг с другом. Наконец, будут запланированы лонгитюдные исследования, с помощью которых можно будет изучить «в естественных условиях» то, как эти отношения разворачиваются в среде, в которой живут субъекты (экологическая достоверность).

Короче говоря, нейроантропология описывает человеческое поведение, которое разворачивается в культурных рамках (таких как базовые элементы сосуществования) и пытается связать их с церебральными субстратами, которые могли бы служить опорой физ.

Как только этот анализ будет выполнен, мы приступим к сравнению того, что известно в городе, с тем, что происходит в других городах. в поиске универсальных или специфических ключей, которые могут соответствовать социальным аспектам всех они. Он также предназначен определить механизмы изменения мозга, связанные с разнообразием внутри одной и той же человеческой группы или вызванные колебаниями окружающей среды/межличностных отношений в которых они смогли принять участие. Таким образом, независимой переменной в данном случае является сама культура.

Методы этой области науки

Метод нейроантропологии носит гуманистический характер, но объединяет ресурсы, общие для эмпирической науки. Поэтому она сочетает в себе этнографию с социальной антропологией (предполагающей «погружение» в сообщества, исследованы, предполагая их образ жизни в течение периода, требуемого проектом) и лабораторный анализ, где переменная манипулируется независимый. В этом случае, сначала будет проведено полевое исследование (для сбора данных), а затем могут быть разработаны количественные эксперименты., всегда соблюдая этические нормы сохранения обществ.

Такой подход, включающий в себя серию из двух относительно независимых фаз (качественной и количественной), называется нейроэтнографией. При его применении сохраняется необходимая чувствительность к объекту анализа, который есть не что иное, как общественная жизнь индивидов и символы, которые они используют для понимания окружающего их мира, и определяет, каким образом мозг может участвовать в этих процессах. динамика. Совместное наблюдение должно было бы сочетаться со знаниями в области неврологии и требовать междисциплинарного подхода (очень разные профессиональные команды).

Чтобы привести пример, недавние исследования с этой точки зрения пытались изучить, как любовь выражается на неврологическом уровне в соответствии с различными культурами. Выводы по этому поводу предполагают, что совокупность культур, в которых участвует существо у человека в лингвистическом наследии есть слово, обозначающее это чувство, но не только это: также аналогичная неврологическая реакция наблюдается у субъектов из совершенно разных слоев общества. (активация схемы вознаграждения, островок и бледный шар). Несмотря на то, что существуют нюансы, касающиеся межличностных отношений, данные свидетельствуют о том, что любовь (как таковая) имеет глубокие «корни» в нервной системе, и мы все переживаем ее равный.

Появилось множество исследований, направленных на определение других социальных конструктов, таких как насилие или власть, которые исследуют не только очевидные поведенческие различия (которые до сих пор были главным объектом антропологии), но и могут ли такие явления быть операционализированы органично.

Есть исследования, которые изучают нейронные переменные в одном и том же обществе, следуя культурному консенсусу как парадигме. В этом случае цель состоит в том, чтобы исследовать степень сплоченности определенных идей и обычаев среди членов общества. группу, чтобы найти в их мозгу структуры, ответственные за обеспечение постоянства багажа. культурный.

Короче говоря, это метод, который должен иметь необходимые технические знания и личный опыт. Последнее имеет важное значение в пора решать известную "проблему двух миров". Этот конфликт, который обычно рассматривается как «источник предвзятости» наблюдателя в отношении наблюдаемого, подразумевает искажение информации, собранной исследователями, из-за предвзятых идей, исходящих из их собственного происхождения культурный. Поэтому каждый нейроэтнографический взгляд подразумевает голую призму, всегда чреватую удивлением при открытии разнообразной и богатой планеты.

Библиографические ссылки:

• Домингес Дж., Тернер Р., Льюис Э. и Иган, Г. (2009). Нейроантропология: гуманитарная наука для изучения связи между культурой и мозгом. Социальная когнитивная и аффективная неврология, 5, 138-47.
• Репсторф, А. и Фрит, С. (2012). Нейроантропология или просто антропология? Экспериментирование как метод, как объект исследования и как эстетика исследования. Антропологическая теория, 12(1), 101-111.