Джон Серл: биография этого влиятельного философа

Джон Сирл (1932-) — американский философ, известный своим вкладом в философию сознания и философию языка. Его предложения имели важные последствия не только в этих областях, но и в эпистемологии. онтология, социальное исследование институтов, практическое мышление, искусственный интеллект, среди многие другие.

посмотрим сейчас Биография Джона Сирла, а также некоторые из его основных работ и вкладов в философию.

• Статья по теме: "Что такое философия разума? Определение, история и приложения"

Джон Сирл: биография пионера философии языка

Джон Сирл родился в Денвере, штат Колорадо, в 1932 году. Он сын руководителя и физика, с которыми он несколько раз переезжал, пока, наконец, не обосновался в штате Висконсин, где он начал свою университетскую карьеру.

После получения степени доктора философии в Оксфордском университете в 1959 г. Он посвятил себя преподаванию на философском факультете Калифорнийского университета в Беркли..

• Вам может быть интересно: "Теория тождества разума и мозга: что это такое?"

теория речевого акта

Во время учебы в Оксфордском университете Джон Серл обучался у британского философа Джона Лэнгшоу Остина, который разработал теорию речевых актов. Большая часть работы Серла заключалась в повторном использовании и продолжении развития последнего.

Декларативные акты и иллокутивные акты

С помощью этой теории Остин подверг критике тенденцию современных философов, особенно философы логического позитивизма, которые предполагают, что язык является однозначно описательным, то есть что единственно возможным языком является тот, кто делает описательные заявления, которые могут быть или не быть истинными только в соответствии с контекст.

Согласно Остину, существуют констатативные лингвистические выражения (которые являются описательными высказываниями), но они занимают лишь небольшую часть значительных употреблений языка. Больше, чем констатирующие утверждения, для Остина существуют перформативные высказывания (которые он называл «речевыми актами»). Эти речевые акты имеют разные уровни, один из них - «иллокутивные акты» или «иллокутивные акты». Это те утверждения, которые имеют функциональные возможности и конкретные эффекты в социальной сфере.

Например, обещания, приказы, просьбы. Другими словами, это операторы, которые, будучи названы, отображают действия или, другими словами, это действия, которые выполняются только по имени.

Вклад этого мыслителя

Джон Серл занялся теорией речевых актов и специально сосредоточился на анализе иллокутивных актов в своей работе. пропозициональном содержании и в следующих правилах (в условиях, необходимых для того, чтобы заявление имело последствия перформативный).

По Сёрлу, речевой акт — это ситуация, включающая говорящего, слушающего и высказывание говорящего. А иллокутивный или иллокутивный акт есть минимальная единица языкового общения. Для философа, языковая коммуникация включает действия, и это потому, что сами по себе шумы и письменные знаки не устанавливают сообщения.

Для установления языкового общения необходимо наличие определенных намерений. Последнее означает, что когда мы общаемся (спрашивая или утверждая что-то), мы действуем, мы являемся частью ряда семантических правил.

Джон Сирл развивает это сложное предложение через описать оба семантических правила, такие как различные жанры иллокутивных актов, их пропозициональное содержание, ситуации, в которых происходит речь, и другие элементы.

Вклад в философию разума

В своей академической и интеллектуальной карьере Джон Сирл очень важно связал язык с разумом. Для него, речевые акты тесно связаны с психическими состояниями.

В частности, его интересовала связь между интенциональностью и сознанием. Он предполагает, что не все психические состояния являются интенциональными, однако убеждения и желания, например, имеют интенциональную структуру, пока они связаны с чем-то конкретным.

Точно так же это предполагает, что сознание является внутренне биологическим процессом, с которым невозможно построить компьютер, процессор которого такой же, как наше сознание. Его вклад был особенно важен для когнитивной науки, философии сознания и дискуссий о возможность создания Сильного Искусственного Интеллекта (того, который не только имитирует человеческий разум, но и фактически играть).

Чтобы поставить последнее под сомнение, Джон Серл предложил мысленный эксперимент, известный как Китайская комната, из которой он объясняет, как операционная система может имитировать человеческий разум и поведение, если ей задан набор правил, специально упорядочивающий набор символов; без того, чтобы операционная система обязательно понимала, что означают эти символы, и без развития интенциональности и осознания этого.

Джон Серл внес важный вклад в обсуждение разделения и взаимоотношений между разумом и телом. Для него эти две субстанции не являются радикально различными субстанциями, как это установил Декарт с XVII века, и не могут быть сведены однажды. к другому (например, мозг — это не совсем то же самое, что разум), а скорее явления, которые внутренне связаны.

Библиографические ссылки:

• Фотион, Н. (2018). Джон Сирл. Британская энциклопедия. Проверено 5 июня 2018 г. Доступно в https://www.britannica.com/biography/John-Searle.
• Вальдес, Л. (1991) (ред.). Поиск смысла. Философия языковых чтений. Технос: Мурсийский университет.