Ханна Арендт: биография немецкого мыслителя, бежавшего от нацизма

Арендт является ключевой фигурой для философии в то время, когда весь мир был в потрясениях из-за Второй мировой войны.

Мы рассмотрим жизнь этого автора, а также исторический контекст, в котором произошло большинство вех ее биографии.Мы поймем важность ее работы этого мыслителя через эту биографию Ханны Арендт..

• Связанная статья: «Виды философии и основные течения мысли»

Краткая биография Ханны Арендт

Ханна Арендт родилась в Ганновере, тогда входившем в состав Германской империи, в 1906 году. Его семья была еврейского происхождения, и этот факт имел особое значение для событий, которые спустя несколько десятилетий опустошили Европу. Когда Ханна была совсем маленькой, семья переехала в Кенигсберг, в Пруссию, где она и выросла.

Отец умер в 1913 году, когда Ханне Арендт было всего 7 лет. Поэтому, именно его мать позаботилась о том, чтобы дать ему образование с либеральным и социал-демократическим подтекстом.. Положение в семье позволяло ему относиться к городской интеллигенции. Вскоре у него появилось влечение к философии, и к 14 годам он уже читал работы Канта и Ясперса.

Ее исключили из школы из-за дисциплинарных конфликтов, и она сформировалась самостоятельно в Берлине, чтобы иметь возможность поступить в университет, как она это сделала в 1924 году в Марбургском университете в Гессене. Она была ученицей таких выдающихся личностей, как Рудольф Бультманн, Николай Гартманн и, прежде всего, Мартин Хайдеггер., с которым у нее тоже был тайный роман, так как он был женатым мужчиной и к тому же намного старше ее.

Ситуация вынудила Ханну Арендт перевестись в другие университеты, например, в Университет Альберта Людвига во Фрайбурге. где он имел возможность учиться у Эдмунда Гуссерля, а затем в Гейдельберге, в Баден-Вюртемберге, где он Кандидат наук. Ее научным руководителем был Карл Ясперс, еще один важный автор, который также поддерживал с ней большую дружбу на протяжении всей ее жизни. Диссертация была посвящена концепции любви в Сан-Агустин-де-Хипона.

Его отношения с различными интеллектуалами из университетов позволили ему связаться с Куртом Блюменфельдом, пропагандистом сионистского движения в Германии., в который вошла Ханна Арендт, начав свою деятельность в пользу евреев.

брак и политика

Ханна Арендт познакомилась со своим будущим мужем Гюнтером Штерном в Марбурге, который позже сменил фамилию на Гюнтер Андерс. Он также был философом польского происхождения. Они съехались еще до свадьбы, что стало скандалом для общества с глубокими традициями. Это был 1930 год. Они переехали в Берлин, где Арендт все больше сближалась с политическими движениями.

Он читал произведения Карла Маркса и Льва Троцкого. Его стали интересовать причины, которые привели общество к маргинализации евреев. Так же, пишет феминистские статьи, в которых указывает на различия, которые навязываются в жизни женщины по сравнению с жизнью мужчины..

Ее друг Ясперс настаивал на том, чтобы Ханна Арендт публично заявила, что она немка, но она отказывалась и всегда использовала свое еврейское происхождение. Это был 1932 год, незадолго до прихода к власти в Германии Адольфа Гитлера. Ханна подумывала покинуть страну, чувствуя преследование, которому она подвергнется из-за своей расы. Ее муж уехал в изгнание во Францию, но она сначала осталась в родной стране.

Он присоединился к сионистским организациям, за что был арестован тайной полицией нацистского режима, гестапо.. Она была одной из первых интеллектуалов, отстаивавших активную борьбу против национал-социализма. На самом деле она жестко критиковала остальных за то, что они не присоединились к этому движению и просто пытаются жить с режимом. Проблема была настолько сложной, что привела к тому, что он разорвал некоторые из своих дружеских отношений.

В конце концов, она не нашла другого выхода, кроме изгнания, и в 1933 году сумела добраться до Парижа, где встретила своего мужа. Однако интересы обоих уже сильно отличались и в 1937 году они развелись. В том же году Германия лишила ее гражданства, в результате чего Ханна Арендт стала лицом без гражданства.

Через несколько лет, в 1940 году, она снова выйдет замуж, на этот раз за Генриха Блюхера. В том же году Франция призвала к депортации всех немецких иммигрантов. Ханну перевели в лагерь для интернированных в Гурсе, где она провела пять недель, прежде чем ей удалось бежать.. Они переехали сначала в Монтобан, а затем в Лиссабон, столицу Португалии, с помощью американского журналиста Вариана Фрая. В конце концов он эмигрировал в Соединенные Штаты Америки.

Изгнание в США и поездки в Германию

Ханна Арендт прибыла с мужем и матерью в Нью-Йорк в 1941 году в качестве беженцев.. Он быстро выучил язык, что помогло ему работать обозревателем журнала Aufbau. Он воспользовался упомянутым громкоговорителем, чтобы попытаться продвигать еврейскую идентичность и попытаться создать всемирную еврейскую армию, но это заявление так и не было реализовано.

В последующие годы он продолжал, с возрастающей интенсивностью, публикация статей для повышения осведомленности о положении евреев в мире. Она также рассказала о положении лиц без гражданства, таких как она.

После окончания Второй мировой войны Ханна Арендт совершила серию поездок в Германии проверить на месте, каковы были последствия для еврейского народа после Холокост. Первая из этих поездок состоялась в 1949 году и позволила ему снова встретиться с Мартином Хайдеггером и Карлом Яспером.

Он написал эссе, в котором запечатлел разрушение моральной ткани, которое нацистская Германия осуществила в те годы, совершая преступления, которые были за гранью даже воображения. Больше всего ее поразило отношение самих немцев, которые, по ее словам, колебались между безразличием и молчанием перед лицом этих зверств.

После этого тяжелого этапа Ханна Арендт начал выпускать работы по экзистенциальной философии, глубоко изучая Альбера Камю. Он поднял вопрос о создании Европейской федерации, в которой положат конец националистическим конфликтам. Он также опубликовал еще одну важную работу, в которой имел дело с режимами нацистской Германии и Советской России. Это три тома: «Антисемитизм, империализм и тоталитаризм».

• Вас может заинтересовать: «Эксперименты над людьми во времена нацизма»

Гражданство США и продолжение карьеры

В 1951 году Ханна Арендт, наконец, восстановила свое гражданство после долгого сезона без принадлежности к какой-либо стране. В данном случае именно США предоставили ему новый паспорт. Это положило конец несправедливости, которая преследовала его долгое время. Вскоре после, В 1953 году он начал преподавать в Бруклинском колледже, так как его работы о тоталитаризме сделали его очень популярным..

Арендт подала в суд на правительство Германии, требуя возмещения ущерба, причиненного отправиться в изгнание и отказаться от своей карьеры, но для процветания потребуются десятилетия, так как это было даровано ему в 1972. Он продолжал свою деятельность против всех видов дискриминации, например, против бывших коммунистов и чернокожих. Он также выступал против войны во Вьетнаме.

В 1961 году она переехала в Иерусалим в качестве репортера The New Yorker, чтобы освещать судебный процесс над Адольфом Эйхманом. происхождение нескольких его работ, в том числе «Эйхман в Иерусалиме», доклад о банальности зла, один из самых важный. В указанном томе касается нескольких спорных моментов, в том числе ответственности еврейских советов в Германии, что определенным образом облегчало работу нацистам.

Преподавание в университете и последние годы

В 1959 году Ханна Арендт начала работать в разных университетах, сначала в Принстоне, одном из самых престижных в Америке, затем в Чикаго и, наконец, в Новой школе социальных исследований в Нью-Йорке, организации, где он проработал до конца своей карьеры. дней. Он получил различные награды от американских и немецких учреждений, в том числе почетные докторские степени.

Один из вопросов этики, которым он занимался в своих работах, — это природа добра и зла в человеке. Ханна Арендт утверждала, что человек по своей природе не является ни хорошим, ни плохим, и что ответственность за каждый злой поступок лежит исключительно на человеке, его совершившем. Он также утверждает, что нравственность общества не должна падать на понятие нравственной совести, так как есть риск, что ею будут манипулировать и в конечном итоге устанавливается тоталитаризм.

Ханна Арендт умерла в 1975 году от сердечного приступа в собственном кабинете в университете и в присутствии однокурсников. Говорят, что она всегда утверждала, что хочет закончить свои дни работой, так что в этом смысле ее желание исполнилось.

Библиографические ссылки:

• Арендт, Х., Крох, Дж. (1964). Эйхман в Иерусалиме. Классика пингвинов.
• Бенхабиб, С. (1995). Изгой и ее тень: биография Ханны Арендт Рахели Варнхаген. Гарвардский университет.
• Оуэнс, П. (2005). Ханна Арендт: биографическое и политическое введение. Спрингер.
• Вилла, Х.В. (2004). Ханна Арендт: жизнь двадцатого века. Богота: Панамериканский.