Теория морального разъединения Альберта Бандуры

Если мы думаем об исторических моментах, таких как Вторая мировая война, возможно, возникает размышление о том, как возможно, что так много солдат и граждан у них было определенное поведение, которое можно было бы классифицировать как военные преступления и преступления против человечности, например, те, которые совершались в концентрационных лагерях. концентрация. Те же сомнения могут возникнуть в таких контекстах, как партнерское или гендерное насилие, или в менее драматических контекстах, таких как совершение грабежа или мошенничества. И нам не нужно двигаться в областях, связанных с незаконным оборотом: мы также можем спросить себя, например как возможно, что люди, которые превыше всего ценят верность, могут стать неверный

Есть много попыток объяснить, как люди, которые обычно не будут или не должны будут вести себя так или иначе, потому что они противоречат их принципам, стали их выполнять. Одна из предложенных теорийБандуровская теория морального разъединения, которые мы кратко рассмотрим в этой статье.

• Статья по теме: "Теория социального обучения Альберта Бандуры"

Теория морального отчуждения: основные принципы

Теория морального отстранения Бандуры предполагает, что в ходе нашей эволюции и развития поведение социально подкрепляется или наказывается посредством применения различных процедуры, правило, которое с течением времени мы усваиваем через социализацию. Понемногу мы приобретаем и развиваем чувство этики и морали, регулируя свое поведение на основе тех ценностей, которые утверждаются в нашем образе жизни. Таким образом, мы склонны вести себя согласованно с правилами поведения, которые мы усвоили, регулируя себя.

Однако иногда возможно, что люди совершают действия, противоречащие упомянутым интернализованным ценностям и нормам (для удобства, конформизм или выживание среди других возможных причин), то, что обычно вызывает диссонанс между нашими действиями и нашими думать. Это вызовет рост внутреннего напряжения и появление субъективного дискомфорта перед собственным выступлением, когда возникает моральный конфликт.

В этих случаях, и особенно когда проступок предполагает сильный разрыв с нашими убеждениями и ценностями, обычно происходит то, что Бандура называет избирательным моральным разъединением., используя различные защитные механизмы, позволяющие пытаться узаконить собственные поступки, несмотря на то, что они идут против своей моральной системы, деактивация саморегуляции и моральной цензуры до тех пор, пока эти элементы не станут неактуальными и оправданными для себя человек.

Упомянутое отключение происходит постепенно, таким образом, что мало-помалу принятие все большего и большего количества поступков, которые сначала считались бы неприемлемыми, абсурдными, жестокими или даже преступники. Таким образом, Я-концепция защищена и обычный процесс саморегуляции не проявляется, так как применяются различные защитные механизмы.

Эта теория основана на представлении о том, что взаимодействие между поведением и мышлением находится под сильным влиянием факторов. экологические, личные и поведенческие, при этом моральный дух также зависит от влияния познания, эмоций и взаимодействий. Социальное. Бандуровская теория морального разъединения, как мы видели во введении, применимы во всех ситуациях: от самых простых или тривиальных до крупных военных преступлений. Очевидно, чем сильнее разрыв между осознанным и нравственным поведением, тем труднее заниматься собой и большая потребность в интенсивном применении защитных механизмов, которые предотвращают разрушение себя и самооценка.

• Вам может быть интересно: "Теория морального развития Лоуренса Кольберга"

Четыре основных уровня

Теория морального отчуждения предполагает, что такое отчуждение может происходить по-разному. домены или уровни, в зависимости от того, где он расположен или аспект, над которым работают используемые механизмы как таковой. Таким образом, мы можем найти четыре больших домена.

1. центр поведения

Этот домен относится к набору процессов, в которых элемент, на котором выполняется модификация, является рассматриваемым поведением. Акты переосмысливаются с помощью различных механизмов, уменьшая их тяжесть.

2. центр действия

В этом случае точка, в которой субъект вводит модификации, чтобы уменьшить когнитивное искажение, порожденное его действиями, является воспринимаемый им собственный уровень личной ответственности, уменьшая это на основе конкретных механизмов.

3. исходное место

Главным поворотным моментом в локусе результата являются именно результаты действия. Он основан на уменьшать важность и серьезность фактов и их последствий или игнорировать их.

4. Локус рецептора действия

Здесь целью или механизмом предотвращения дискомфорта является поиск объяснений поведения у жертвы или получателя аморальных действий. По большей части основан на обвинении других или снижении их ценности как человеческого существа.

защитные механизмы

Теория морального разъединения Бандуры утверждает, что люди используют разные механизмы когнитивный тип оправдывает свое поведение, когда оно противоречит их моральным принципам и этический. В частности, предлагается восемь больших механизмов, а именно:

1. моральное оправдание

Защитный механизм морального отключения, при котором поведение осуществляется и противоречит ценностям и убеждениям субъект защищается как средство, используемое для достижения достойной и высшей цели, которая оправдывает действия преданный идее. Реальность переосмысливается в позитивном ключе таким образом, что аморальный поступок на самом деле становится похвальным в глазах его совершившего. Это один из механизмов, который находится в области локуса поведения, и его присутствие часто встречается в вооруженных силах и терроризме. Это типично для локуса поведения.

2. эвфемистический язык

Модальность защитного механизма, при которой интенсивность и тяжесть аморальное поведение уменьшается или искажается с помощью языка, выражаясь таким образом, что теряет свой вредный характер. Другими словами, называйте аморальные действия нейтральными именами. Это также часть локуса поведения.

3. перекладывание ответственности

Механизм, широко используемый сегодня, речь идет о возложении всей или большей части ответственности за свои действия на других людей или ситуации. Во многих случаях указанное лицо занимает определенную позицию превосходства по отношению к субъекту. Случайность, время и место или другой субъект могут служить элементом, на который можно переложить ответственность за действия.

Обычно он используется на рабочем месте, но также и в других более драматичных ситуациях. Фраза, которая резюмирует часть этой концепции, звучит так: «Я просто выполнял приказы». Он основан на приписывании вины другим, что делает его типичным механизмом очага действия.

• Вам может быть интересно: "Газлайтинг: самое тонкое эмоциональное насилие"

4. распределение ответственности

Подобно предыдущему механизму, который в данном случае вместо того, чтобы приписываться одному человеку, предполагается часть вины в то же время, когда она распространяется и рассеивается всеми членами группы или коллектив. Таким образом, индивидуальная ответственность смягчается разделением вины между всеми, либо сразу исчезает. Часть локуса действия, в которой вина фактов интерпретируется и переназначается.

5. Минимизация последствий

Защитный механизм ориентирован на то, чтобы считать последствия аморальных поступков менее серьезными, чем они есть на самом деле. Это означает искажение или рассмотрение ложных или преувеличенных целей осуществляемого поведения. "Это не будет так долго." Домен, частью которого может быть этот механизм, является местом исхода.

6. выгодное сравнение

В основном этот защитный механизм включает в себя сравнение собственного поведения с поведением другого, считающегося гораздо хуже, таким образом, что по сравнению с первым не кажется таким уж серьезным. Типичное выражение «...но я никого не убивал» было бы простым примером такого сравнения. Также распространено использование в качестве предлога для совершения аморального поступка того факта, что кто-то или другие сделали нам что-то еще хуже. Типично для локуса поведения, путем переосмысления фактов на основе указанного сравнения.

7. Дегуманизация

Защитный механизм, обычно используемый перед лицом вины перед лицом последствий собственных действий для других людей, причем эти действия, как правило, очень серьезны. Он основан на уменьшении человечности пострадавших, уменьшении внимания к ним как к существам и преуменьшении значения их жизни. Это приводит к снижению уровня эмпатии. по отношению к ним, способствуя уменьшению или даже устранению чувства дискомфорта, связанного с нанесенным ущербом. Таким образом оправдываются многие военные действия и преступления, причем используемый механизм основан на местонахождении адресата действий.

8. присвоение вины

Подобно вытеснению ответственности и дегуманизации, она основана на возложении на жертву главного ответственного за субъекта, совершившего аморальный поступок. «Я бы пошел искать / Я провоцировал это» — типичная фраза, резюмирующая этот механизм. Само поведение рассматривается как нормальная реакция, вызванная или ослабленная ситуацией. соображение, что другой заслуживает указанного обращения. Жестокое обращение и нарушения являются одними из контекстов, в которых использовался этот механизм, типичный для локуса получателя действий.

Библиографические ссылки

• Бандура, А. (1999). Моральное отстранение от совершения бесчеловечных действий. Обзор личности и социальной психологии, 3 (3), 193-209.
• Бандура, А. (2006). Механизмы морального отчуждения в поддержку военной силы. Влияние сент. 11. Журнал социальной и клинической психологии, 25 (2), 141-165.
• Рубио, ф. (2016). Моральное отчуждение и насилие в отношениях подростков и молодых людей на свиданиях. Кандидатская диссертация. UNED.
• Оберман, М. Л. (2011). Моральное отстранение от школьных издевательств, о которых сообщают сами и которые назначают сверстники. Агрессивное поведение, 37, 133-144.