Сефарды: характеристика и история этой группы евреев

В Кастилии и Арагоне были очень большие еврейские общины, пока в 1492 г. католических монархов была проведена насильственная религиозная чистка, изгнавшая всех верующих в Яхве.

Эти евреи скитались по разным странам Европы, Африки и Азии, не забывая, откуда они пришли, сохранение средневекового кастильского языка как средства общения и стремление к Пиренейскому полуострову, его Сефарад.

Это сефарды, еврейский народ, который продолжает существовать и сегодня, с обширной диаспорой по всему миру. и о котором мы собираемся говорить далее, рассматривая его историю, язык и культуру.

• Связанная статья: «Типы религий (и их различия в верованиях и идеях)»

Кто такие сефарды?

Сефарды, также называемые сефардами, сефардами или сефардами (от иврита ספרדים, «сефараддим», буквально «евреи из Сефарада») Они являются потомками евреев, которые жили в Короне Кастилии и Короне Арагона до их изгнания в 1492 году католическими монархами.. Слово «сефарды» происходит от «Сефарада», библейского термина, которым евреи называли Пиренейский полуостров.

Хотя сегодня сефарды живут во многих странах, особенно во Франции, Аргентине, США, Канаде и, прежде всего, в Израиле, они не забыть свое испанское прошлое, подав заявку на получение испанского гражданства в качестве компенсации за века религиозных преследований жил. Эта сефардская диаспора насчитывает не менее двух миллионов членов, и кроме упомянутых стран ее можно найти во многих странах Латинской Америки, Северной Африки и Турции.

Когда они жили на Пиренейском полуострове в этом городе образовались важные и процветающие общины в большинстве городов Короны Кастилии., выделяя такие сообщества, как Авила, Бургос, Леон, Сеговия, Сория, Тудела, Толедо, Витория, Кордова, Гранада, Хаэн, Малага и Калаорра. Были также в Короне Арагона, находя сообщества или «звонки» в таких городах, как Жирона, Барселона, Таррагона, Пальма, Валенсии и Сарагосе, а также в Португалии, в таких городах, как Лиссабон, Эвора и Бежа, а также в важном сообществе в регионе Трас-ос-Монтес.

История этой группы евреев

Хотя мы не можем считать их сефардами, Есть свидетельства присутствия евреев на Пиренейском полуострове и Балеарских островах в классической древности., учитывая, что археологические остатки семитского приданого были найдены на Ибице и в различных уголках Иберии. Хотя это могли быть останки, завезенные пунцами, это могла быть очень примитивная еврейская община в Испании.

Вестготы и Аль-Андалус

Еврейская община, еще не совсем сефардская, росла на протяжении веков. После падения Рима и создания христианских королевств по всей Европе в Иберии было основано вестготское королевство, которое в конечном итоге приняло католицизм в качестве своей веры во время правления Рекаредо (587 г. н.э.). в.). Именно в это время произошли первые великие гонения, изоляция и отторжение евреев на полуострове, образовавших первые еврейские кварталы и альямы на испанской территории.

Учитывая тяжелые условия, в которых оказались евреи во времена вестготского королевства Толедо, Когда это государство рухнуло перед мусульманским вторжением, евреи увидели в новых правителях освободительную силу.. У евреев и мусульман в то время были хорошие отношения, так как их две религии считались достойными уважения. в тех же условиях, когда речь идет об основах их доктринальных книг, Талмуда и Корана. соответственно.

С 711 года еврейские кварталы увеличиваются по всему полуострову.. Победа мусульманского завоевателя Тарика ибн Зияда означает улучшение условий жизни евреев, поскольку на Пиренейском полуострове созданы лучшие условия для сосуществования. Мусульмане терпят присутствие этих людей, пока они платят зимми, налог, взимаемый с евреев и христиан, чтобы они могли продолжать жить на мусульманских территориях.

На протяжении столетий андалузского величия иберийская еврейская община была самой многочисленной, наиболее организованной и развитой в культурном отношении. Многие евреи из других частей Европы и арабских территорий перебрались в Аль-Андалус, интегрировавшись в существующую общину и значительно обогатив ее. эти евреи выучил арабский язык и занимал государственные посты или занимался коммерческой и финансовой деятельностью.

Одной из причин, почему их так хорошо приняли и так хорошо адаптировали на мусульманских территориях, было то, что они занимались профессиями, связанными с экономическими аспектами. В исламе было запрещено заниматься финансовой деятельностью, а у христиан она считалась нечестивой. Таким образом, евреи, которые без колебаний посвятили себя им, заняли этот сектор, выступая в качестве казначеев, сборщиков налогов, кредиторов и менял, в конечном итоге накопив состояния.

Несмотря на относительную толерантность исламской культуры того времени, евреев не обошли стороной различные этнические чистки., совершенные как населением мулади, так и арабскими правителями. Некоторые из них были совершены во времена правления Альморавидов и, прежде всего, во времена Альмохадов. Среди великих массовых убийств выделяется Гранадская резня 1066 года. Это вызвало бегство многочисленных еврейских семей на недавно завоеванные христианские территории, в основном в Королевство Толедо.

Изгнание евреев

В 1492 году католические монархи провозгласили изгнание евреев в коронах Кастилии и Арагона.. Изгнанники поселились в соседней Наварре, еще полунезависимой, и в Португалии.

Однако эта тенденция к проведению религиозной чистки распространилась на остальные иберийские королевства, в результате чего сефарды ушли в Северную Африку и итальянские государства. Важная община переместилась на север Европы, отправившись в Англию и Фландрию..

Однако больше всего повезло тем, кто поселился на османских землях, таких как Ближний Восток, Северная Африка и Балканы.Султан Баязид II приказал хорошо обращаться с сефардами.. Этот османский вождь воскликнул, что евреи — великий источник культурного и экономического богатства, и что он не может понять, как Фердинанд II Арагонский мог считаться хорошим королем, делающим его королевства беднее.

Именно в это время иберийские евреи стали называться сефардами, так как в изгнании они видели Испанию как свою родину, ту, к которой стремились и куда хотели вернуться. Поскольку Сефарад изначально понимается в Библии как далекая земля, евреи стали использовать это слово для обозначения Испании.. Они сохранили многие традиции, типичные для Пиренейского полуострова, использовали средневековый кастильский язык как средство общения и помнили города своего рождения.

• Вас может заинтересовать: «Что такое культурная психология?»

Сефарды в Османской империи

В Османской империи сефарды образовали четыре очень большие общины, более крупные, чем те, что образовались в Испании.: Салоники, Стамбул, Измир и Цфат. Несмотря на это, во всех важных городах Империи проживало значительное население, основав общины в Сараево, Белграде, Софии, Бухаресте, Александрии, Текирдаге и Бурсе.

Очень редко они смешивались с автохтонным населением, так как имели более высокий культурный уровень, чем жители новых городов своего проживания. Это означало, что они сохранили свою культуру, традиции и языки практически нетронутыми, с очень небольшим влиянием местных культур. Почти пять столетий они продолжали говорить на иудео-испанском языке. Этой тенденции не последовали сефарды, уехавшие в Голландию и Англию.

Его финансовые навыки позволили многим достичь высокого уровня жизни и даже сохранить привилегированный статус при османских дворах.. Некоторые из самых богатых сефардских семей в Стамбуле финансировали кампании османской армии. многие представители еврейства этого города заняли привилегированное положение в качестве высокопоставленных чиновников. диапазон.

Есть сотни еврейских кварталов, построенных сефардами во время их пребывания в Османской империи. Только в городе Салоники, нынешняя Греция, строили всевозможные общины и синагоги. что они крестили именами, которые напоминали им об их жизни в Коронах Кастилии и Арагона и в Королевстве из Португалии: Каль-де-Кастия, Каль-Арагон, Отранто, Пальма, Сицилия, Кассерес, Куриат, Альбукерк, Эвора и кал.

20 век: мировые войны и Холокост

Прошло около 400 лет с тех пор, как евреи были изгнаны с Пиренейского полуострова, главной страны приема этого народа, Османская империя начинает рушиться, уступая место таким национальным государствам, как Греция.. Когда империя потерпела поражение в Первой мировой войне, Греция добилась независимости и постепенно восстановила территории, исторически относившиеся к эллинской стране.

Греческое националистическое движение, как и любое другое, имело ярко выраженный оттенок этнической чистоты. Эта идеология привела к развитию сильного антисемитского движения. в городе Салоники, считая сефардов загрязнителями цивилизованной и престижной греческой идентичности. Таким образом, сефарды вновь пережили травмирующие воспоминания о том, как земля, на которой они жили, стала враждебной для их идентичности.

Итак, эти сефарды они бежали во Францию ​​​​из-за французского влияния, которое Всемирный израильский альянс оказал на образованных сефардов, в то время как другие уехали в Соединенные Штаты.. Многие из этих евреев не имели национальности, так как при рождении были зарегистрированы как граждане Османской империи, государства, прекратившего свое существование в 1923 году. В некоторых случаях Греция предоставляла сефардам паспорта и гарантии как гражданам королевства, даже если они не были тесно связаны со своей новой «родиной».

В Стамбуле и Измире еврейские кварталы не претерпели больших изменений, потому что, когда Османская империя перешла к Турецкая Республика все граждане, будь то мусульмане, христиане или евреи, были гражданами Турции. защищен. Государство стало секуляризованным, отменив налог зимми на немусульманских подданных, который халифат ввел в предыдущие века. Евреи были в безопасности в течение почти всего 20-го века, и только когда было основано Государство Израиль, оно начало постепенно распадаться..

После Второй мировой войны сефардская община резко пришла в упадок. Холокост подготовлен евреями; политика истребления, проводимая нацистской Германией и ее оккупированными странами, приводит к почти полному исчезновению сефардской культуры.. Многие погибли, а те, кто смог бежать, оказались в основном в Латинской Америке, особенно в Аргентине, Бразилии, Венесуэле, Мексике, Парагвае и Чили.

После окончания конфликта и основания Государства Израиль сефарды не теряли надежды. Создание этой страны подразумевало основание государства, в котором быть евреем не считалось преступлением, в котором можно было свободно говорить на иврите и которое можно было назвать своим домом. По этой причине большая группа сефардов оказалась в этом государстве, увидев, что это хоть и не Испания, но, по крайней мере, безопасное место. Создание этого государства не обошлось без противоречий, так как передача этих земель евреям означала отнятие их у тех, кто там уже жил, палестинцев.

Сефарды сегодня

В настоящее время сефардская община проживает в основном в Государстве Израиль, с заметным присутствием в Тель-Авиве, Хайфе и Иерусалиме.. У них есть свое представительство в Кнессете (израильском парламенте) и даже раввин, выступающий лидером среди сефардов, Ицхак Йосеф (с 2013 года). Сефардская религиозная партия ШАС — одна из главных политических сил в Государстве Израиль.

Отношения между Испанией и сефардской общиной укрепляются в попытке исправить преследования, которым они подверглись в 15 веке. С 1982 года Испания установила признание национальности сефардов, если они демонстрируют четкую связь со страной.

Сефарды, ашкенази и мизрахимы

В 19 веке термин «сефард» использовался для обозначения всех евреев, которые не были ашкеназского происхождения. (немецкого, среднеевропейского или русского происхождения). Таким образом, в эту классификацию были включены не только потомки евреев полуострова иберийцы, но также включали арабов из Персии, Грузии, Армении, Йемена и даже Индия.

Эти неиберийские евреи имели мало общего с истинными сефардами, за исключением одинакового произношения иврита и некоторых обрядов, очень отличных от ашкеназских евреев.

Однако после основания Государства Израиль было решено создать новая классификация для обозначения евреев, которые не прибыли с Пиренейского полуострова или Центральной и славянской Европы, называя их «мизрахим».. Таким образом, термин «сефарды» относился только к человеческой группе, ранее связанной с Пиренейский полуостров с преимущественно иудео-испанским языком и расовыми чертами, типичными для Европы. Средиземное море.

иудео-испанский

Язык сефардов — иудео-испанский, также называемый ладино или джудезмо. (его автоглоттоним ג'ודיאו-איספאניול транскрибируется как «джудео-спаньол»). Этот язык представляет собой смесь средневекового кастильского языка, на котором говорили евреи, когда их изгнали из Испании, и терминов из с иврита, хотя также возможно иметь широкий словарный запас из других языков: арабского, турецкого, греческого, итальянского и Французский. Это потому, что после своего изгнания сефарды оказались во многих странах и пропитались их культурами.

Хотя он признан отдельным языком от испанского, эта классификация несколько противоречива. По сути, это средневековый кастильский язык, написанный более или менее фонетически, и его можно использовать для его представления. как латинский алфавит, так и алфавит, то есть алфавит, свойственный еврейскому языку, и кириллица (алфавит славянский). Некоторые считают его диалектом современного испанского языка. и, собственно, в Королевской академии испанского языка есть секция, посвященная его изучению и популяризации.

В настоящее время этот язык содержит довольно небольшое сообщество, что неудивительно, учитывая во внимание, какой была история евреев в целом и сефардов в частности в течение века ХХ. Несмотря на то, что на этом языке уже несколько десятков лет существуют публикации, как латиницей, так и алфавитом, орган, который его регулирует, Национальная академия ладино в Израиле, существует всего два года и был основан в 2018 году..

Несмотря на то, что большое количество говорящих на иудео-испанском языке было потеряно во время Холокоста, сегодня некоторые продолжают выживать, стремясь к тому, чтобы этот язык не был утерян. Сефардская диаспора как в Израиле, так и в остальном мире способствует научной и культурной деятельности на этом языке. На этом языке есть публикации, такие как «Аки Йерушалаим», полностью напечатанная на иудео-испанском языке и содержащая статьи, представляющие интерес для сефардского сообщества. В Испании есть журнал похожей направленности «Сефарад», издаваемый Институтом Бенито Ариаса Монтано.

Далее мы увидим несколько примеров этого языка, иудео-испанский.

• «Друг, который не помогает, и kuçiyo, который не режет, то, что их побьют камнями, не имеет большого значения» (друг, который не помогает, и нож, который не режет, что они потерялись, не имеет большого значения) не имеет большого значения E.
• «Кто ест и потеет, у того нет калиентуры» (кто ест и потеет, у того нет лихорадки)
• "Рыба в море и уже базар устроили" (рыба в море и уже базар устроили)
• "Фьеро ке дает стакан, крутой стакан! Стекло, бьющееся в стекло, крутое стекло!» (Железо, бьющееся в стекло, горе стеклу! Стекло, бьющее железо, горе стеклу!)

Библиографические ссылки:

• Аштор, Элиягу (1979) Евреи мусульманской Испании, Vol. 2, Филадельфия: Еврейское издательское общество Америки.
• Ассис, Йом Тов (1988) Евреи Испании: от поселения до изгнания, Иерусалим: Еврейский университет Иерусалима | Еврейский университет Иерусалима
• Бэр, Ицхак (1966). История евреев христианской Испании. 2 тт. Еврейское издательское общество Америки.
• Бауэрс, В. В. (1975) Еврейские общины в Испании во времена апостола Павла в Journal of Theological Studies Vol. 26 ч. 2, 395–402.
• Карассо, Люсьен (2014). Еврейское взросление в Александрии: история исхода сефардской семьи из Египта. Нью-Йорк. ISBN 1500446351.
• Дэн, Джозеф, (1992) Эпопея тысячелетия: противостояние иудео-испанской культуры. Иудаизм Том. 41, № 2