Социальный бихевиоризм: история и теоретические принципы

Изучение человеческого разума традиционно проводилось посредством анализа вербализации, физических реакций и поведения. Были предложены различные тесты и тесты, с помощью которых можно сделать вывод о психическом состоянии людей и о том, как они реагируют на природную и социальную среду.

Одним из многих изученных аспектов является процесс социализации и способность общаться со сверстниками. Изучаемый среди других дисциплин социальной психологией, этот объект исследования рассматривался с разных точек зрения, в том числе бихевиоризм.

Хотя последний основан на связи между стимулами и реакциями у одного и того же субъекта без общего учета промежуточных психических процессов, есть ветвь этого, которая действительно учитывала эти факторы, пытаясь объяснить разум через поведение, сосредоточив внимание на процессах взаимодействия Социальное. Речь идет о социальном бихевиоризме.он.

Преамбула: краткое объяснение бихевиоризма

Бихевиоризм — одно из основных теоретических течений, возникавших на протяжении всей истории с целью понять, почему люди действуют именно так, а не иначе. Эта парадигма

основан на объективном наблюдении за реальностью, поиск эмпирических и научных знаний, основанных на наблюдаемых и измеримых доказательствах.

Будучи чем-то таким, что не обладает разумом, бихевиоризм вообще игнорирует его непосредственное изучение и основывается на поведении как объекте изучения. Для этого он основан на наблюдении за ассоциативной способностью между стимулами, что позволяет обобщать ответы от одного стимула к другому. Таким образом, В основе бихевиоризма лежит связь между стимулом и реакцией.

С тех пор как бихевиористы начали работать на основе оперантного кондиционирования, стало считаться, что на выполнение конкретного поведения в основном влияют его последствия, которые могут быть положительное (с которым поведение становится более вероятным) или отрицательное, предполагая, что выполнение поведения является наказанием (которое снижает руководить).

черный ящик

Хотя бихевиоризм осознает, что разум существует, он считается «черным ящиком». непознаваемый элемент, которому придается мало значения объяснить поведение и что оно находится в промежуточной точке между стимулами и реакциями. Человек в основе своей является пассивным существом, которое ограничено улавливанием стимулов и соответствующей реакцией на них.

Однако простой ассоциации между стимулами и реакцией или связи с положительными или отрицательными последствиями недостаточно, чтобы объяснить большое количество сложного поведения, таких процессов, как мышление, или понимания причин определенного поведения (например, некоторых из-за психопатологии).

Разум не без влияния на этот процесс, что сделало бы С течением времени возникли другие течения, такие как когнитивизм. сосредоточены на объяснении психических процессов. Но до этого некоторые авторы пытались учесть существование промежуточной точки. Так родился социальный бихевиоризм.

социальный бихевиоризм

Традиционный бихевиоризм, как мы видели, основывал свою теорию на связи между стимулами и пытался непосредственно объяснить поведение. Однако она оставила в стороне влияние внутренних процессов и игнорировал роль субъективных и неизмеримых аспектов поведения нашей душевной жизни. Не учитывались такие элементы, как мнение окружающих или убеждения, которые в принципе не предполагают немедленного повреждения или подкрепления на физическом уровне.

Вот почему некоторые авторы, такие как Джордж Х. Мид решили попытаться объяснить разум через поведение, сосредоточив свои исследования в области социальных связей и инициирования типа бихевиоризма, называемого бихевиоризмом Социальное.

В социальном бихевиоризме больше внимания уделяется процессу формирования поведения и факторам, его инициирующим, считается, что человек не просто пассивный элемент в цепи между раздражителями и реакциями, но является активным звеном, способным действовать на основе внутренних импульсов или внешних элементов. Человек интерпретирует стимулы и реагирует в соответствии с этой интерпретацией.

Изучение психических процессов

Таким образом, в социальном бихевиоризме принимается во внимание, что все те следы, которые остаются в нашем сознании при взаимодействии с другими и их изучении Он отчасти бихевиористский в том смысле, что начинается с систематического наблюдения за поведением в процессе осуществления социальных действий. Однако невозможно игнорировать существование внутренних процессов, влияющих на выполнение социального поведения.

Хотя связь между стимулами и реакциями по-прежнему используется для объяснения поведения, в социальном бихевиоризме эта связь реализуется через понятие установки в том смысле, что через накопление и интерпретацию опыта мы формируем отношение что это изменит наше поведение и вызовет определенный тип реакции, в то же время, что эти реакции и отношения могут действовать как стимул для других.

Социальное, как само взаимодействие с другими, так и культурный контекст, в котором оно осуществляется, используется в качестве стимул для проявления поведения, в то время как поведение, в свою очередь, вызывает реакцию со стороны вокруг.

Ключи к пониманию этой психологической школы

Ниже вы можете увидеть ряд идей, которые помогают понять, с какой точки зрения начинается социальный бихевиоризм и какая методология его определяет.

1. социальное поведение

Социальный бихевиоризм считает, что отношения между людьми и действиями и поведением, которые мы совершаем, стать раздражителем, который вызовет реакцию у другого, что в свою очередь станет стимулом для первых.

Таким образом, взаимодействие будет происходить непрерывно, воздействуя на действия друг друга и частично следуя цепочке стимул-реакция.

2. Значение языка в построении личности.

Для социального бихевиоризма одним из основных элементов интереса, который опосредует каждое социальное действие, является общение и язык. Личность появляется как таковая в определенном контексте, в котором были сконструированы многочисленные значения. социально, приобретая различные установки по отношению к ним и осуществляя наше поведение на основе они.

Совместное использование значений через язык позволяет существовать обучению., и на основе этого может родиться субъективность, посредством которой мы направляем наше поведение. Вот почему для Мида и социального бихевиоризма личность и разум являются продуктом, следствием социального взаимодействия.

На самом деле формирование личности во многом зависит от языка. На протяжении всего развития ребенок будет участвовать в различных ситуациях и играх, в которых его действия будут получение ряда ответов от остальных компонентов общества, которые через язык и действие коммюнике. На их основе будут формироваться разные отношения к миру и к себе, позволяющие выковываться личности и Я.

3. Я-концепция из социального бихевиоризма

Для этого течения термин «Я-концепция» относится к набору вербальных самоописаний. которые субъект делает о себе, описания, которые используются другими для взаимодействия с он.

Таким образом, можно заметить, что эти самовербализации действуют как стимул, вызывающий реакцию у других субъектов, реакцию, которая, как мы сказали, вызовет реакцию. Но эти самоописания не появляются из ниоткуда, но зависят от стимуляции, которую получил человек.

• Статья по теме: "Я-концепция: что это такое и как она формируется?"

4. Я и я

Таким образом, субъективность человека в значительной степени зависит от улавливания реакций нашего поведения, которые мы используем в качестве стимула.

Мид считал наличие в Я двух внутренних элементов в структурировании личности, я и я. Я — это представление индивида о том, как общество, понимаемое как «обобщенный другой», воспринимает его. Это оценочная часть личности, которая интегрирует внешние ожидания в собственное бытие, реагируя и действуя на их основе.

С другой стороны, самость — это самая внутренняя часть, допускающая существование специфической реакции на окружающую среду, первичная и спонтанная часть. Это о том, что мы думаем, что мы, часть нас, которая возникнет благодаря соединению и синтезу различных воспринимаемых «моих». Благодаря этому мы можем еще раз наблюдать, как в рамках социального бихевиоризма Мида разум рассматривается как нечто, возникшее и подготовленное из социального действия и для него.

Библиографические ссылки:

• Мид, Г. час (1934). Дух, личность и общество. С точки зрения социального бихевиоризма. Буэнос-Айрес: Пайдос.