Альфред Реджинальд Рэдклифф-Браун: биография английского этнографа

Альфред Реджинальд Рэдклифф-Браун был английским антропологом, который провел важные этнографические исследования. о народах разных островов Океании, особенно Андаманских островов и части Австралии и Полинезии.

Помимо своей полевой работы, он выделяется как теоретическая, сосредоточенная на концепции функции, понимаемой в социологическом смысле, в противовес биологическому функционализму Бронислава Малиновского.

Далее мы увидим некоторые мазки жизни этого автора, а также его мысли, и мы упомянем некоторые из его работ через биография Альфреда Реджинальда Рэдклиффа-Брауна.

• Связанная статья: «Фридрих Ратцель: биография этого немецкого географа и этнографа»

Краткая биография Альфред Реджинальд Рэдклифф-Браун

Альфред Реджинальд Рэдклифф-Браун, родился как Альфред Реджинальд Браун в английском городке Спаркбрук, Бирмингем, 17 января 1881 года.. Он был вторым ребенком от брака Альфреда Брауна и его жены Ханны, урожденной Рэдклифф. В конечном итоге молодой Альфред решил добавить к своему имени девичью фамилию своей матери и усыновил Рэдклифф-Браун.

Ранние годы и обучение

Он получил образование в школе короля Эдуарда в Бирмингеме и Тринити-колледже в Кембридже с 1905 по 1909 год, с отличием окончив нравственные науки. В течение этого времени получил прозвище «Анархический коричневый» за интерес к анархо-коммунисту и ученому Петру Кропоткину..

Сам Рэдклифф-Браун говорил, что в молодости хотел сделать что-то, чтобы изменить мир, сделать его лучше, подальше от нищеты и войн. Когда я читал таких авторов, как Уильям Годвин, Пьер-Жозеф Прудон и Карл Маркс, принимал все более революционное видение. Узнав о Кропоткине, революционере, но также и ученом, он понял, что лучший способ улучшить общество — лучше понять его с научной точки зрения.

Путешествие и полевые исследования

Альфред Реджинальд Рэдклифф-Браун изучал психологию под руководством В. час Р. Реки, которые под руководством А. в. Хэддон побудил его углубиться в социальную антропологию. Находясь под влиянием Хэддона, Рэдклифф-Браун отправился на Андаманские острова, архипелаг, где он жил с 1906 по 1908 год.

Позже он снова путешествовал, отправляясь в Западную Австралию, где останавливался с 1910 по 1912 год. Там ему составит компанию биолог и писатель Э. Л. Грант Уотсон и австралийская писательница Дейзи Бейтс, а также проведут полевое исследование коренных народов региона.

Эти поездки, наряду с теми, которые он совершил в другие места, такие как Полинезия и Африка, позже воплотятся в виде нескольких книг. Среди наиболее примечательных у нас есть «Жители Андаманских островов» (The Andaman Islanders, 1922) и «Социальная организация австралийских племен» 1930).

Но прежде чем опубликовать эти тексты, ему пришлось столкнуться с полемикой. Во время конференции Британской ассоциации содействия развитию науки в 1914 году, состоявшейся в Мельбурне, когда он еще находился в Океании, его бывший партнер по исследованиям Дейзи Бейтс обвинила Альфреда Реджинальда Рэдклифф-Брауна в плагиате его работы., на основе неопубликованной рукописи, которую она отправила Альфреду для комментариев. Несмотря на то, что обвинение было серьезным, тема, похоже, не зашла дальше.

• Вас может заинтересовать: «Александр фон Гумбольдт: биография отца географии»

годы обучения

В 1916 году Рэдклифф-Браун стал директором по образованию в Тонге, в то время британской колонии. Позже, в 1921 году, он поедет в Кейптаун и станет профессором социальной антропологии, основав там Школу африканской жизни. Позже он работал в различных учреждениях, в том числе в Кейптаунском университете (1921–1925), Сиднейском университете (1925–1931), Чикагском университете (9131–1937).

В последние годы

В 1937 году он решил вернуться в родную Англию и в том же году стал профессором Оксфордского университета.. Он оставался преподавателем в этом прославленном учебном заведении до выхода на пенсию в 1946 году. Почти десятилетие спустя, 24 октября 1955 года, он умрет в возрасте 74 лет в Лондоне.

В качестве небольшого взгляда на его самую интимную жизнь мы можем показать, что Альфред Реджинальд Рэдклифф-Браун женился на Уинифред. Мари Лайон в Кембридже, и у них была дочь, которую они назвали Мэри Синтия Лайон Рэдклифф перед поездкой в Австралия. Пара не жила счастливо, так как вскоре они дистанцировались из-за его путешествий, расставшись супружеская жизнь к 1926 году и, хотя это не точно, в 1938 году они закончатся развод

думал и работал

Альфред Реджинальд Рэдклифф-Браун Его описывают как «влюбленного» в Бронислава Малиновского, поскольку кажется, что у него было много филии для его философии.. Он привнес французскую социологию, в основном представленную Эмилем Дюркгеймом, в британскую антропологию, создав строгий и обширный набор новых концепций для отрасли этнографии.

Находясь под сильным влиянием Дюркгейма, Рэдклиффа-Брауна видел в институтах ключ к поддержанию глобального социального порядка общества, аналогичный органам тела и, безусловно, принимающий органическое видение социального явления, столь же сложного, как и само общество. Его исследования социальной функции исследуют, как обычаи в значительной степени предназначены для поддержания стабильности общества.

Концепция функции

Рэдклифф-Браун Он обычно ассоциируется с функционализмом, а некоторые также считают его основателем структуралистского функционализма.. Однако Рэдклифф-Браун отказывался считаться функционалистом и тщательно различал его концепция функции, чем та, которую выдвинул Малиновский, который действительно открыто поддерживал функционализм.

В то время как функционализм Малиновского утверждал, что социальные практики могут быть непосредственно объясняя их способностью удовлетворять основные биологические потребности, Рэдклифф-Браун отверг это идея. Вместо этого под влиянием философии процесса Альфреда Норта Уайтхеда указывал, что фундаментальными единицами антропологии должны быть процессы, происходящие в жизни человека, и их взаимодействия.

Рэдклифф-Браун задавался вопросом, почему некоторые виды социального поведения и социальных практик повторяются и даже закрепляются. Он утверждал, что это должно, по крайней мере, требовать, чтобы другие практики не противоречили им и, в некоторых случаях, чтобы эти практики взаимно поддерживают или усиливают друг друга посредством взаимодействия, явление, которое он назвал «коадаптацией».

Его функциональный анализ был просто попыткой объяснить стабильность обществ, узнать, как практики сочетаются друг с другом для поддержания социальной стабильности. Каждая социальная практика имеет функцию, которая сама по себе является той ролью, которую практика играет в поддержании социальной структуры в целом, пока существует стабильная или потенциально стабилизируемая социальная структура, к которой держать.

Эволюция культур и распространение культурных практик

В то время в антропологии было широко распространено представление о том, что при изучении племенных обществ считалось, что все культуры были «обречены» следовать однолинейному процессу развития или исторической эволюции, четко определенному и проверено. Общества, считавшиеся более «примитивными», понимались как представители первых стадий этого процесса., а наиболее развитые интерпретировались как представители наиболее продвинутых стадий.

Другая точка зрения, которой придерживались антропологи начала 20 века, заключалась в том, что социальные практики имеют тенденцию развиваться только один раз. Считалось, что сходства и различия между обществами можно объяснить путем их исторической реконструкции, т. е. то есть интерпретировать, как они развивались на протяжении всей истории, особенно на основе идеи однолинейной эволюции. Считалось, что когда культура развивает или открывает что-то новое, это в конечном итоге переходит к другим культурам путем средства распространения, т. е. быть «скопированными», не обнаруженными одновременно и независимый.

Согласно этим представлениям, наиболее подходящим способом объяснения различий между племенными и современными обществами Это была историческая реконструкция, интерпретирующая, на каком этапе они находились и какое влияние они получили от других. культуры. Однако Рэдклифф-Браун отверг обе позиции, считая историческую реконструкцию не очень достоверной. Он он больше выступал за сравнение культур, чтобы увидеть, есть ли закономерности между человеческими обществами. и, следовательно, построить подлинное научное знание об общественной жизни.

Этнография

Как мы уже говорили в разделе его биографии, Рэдклифф-Браун провел обширные полевые исследования на Андаманских островах, в Австралии, Полинезии и Африке. Его работы способствовали расширению знаний о видении родства в разных культурах., хотя он критиковал теорию альянса, отстаиваемую Леви-Строссом и другими антропологами-структуралистами.

критики

Альфред Реджинальд Рэдклифф-Браун часто подвергается критике. за умаление или игнорирование последствий исторических изменений, которые произошли в обществах, которые он изучал, особенно те, которые произошли из-за колониализма, явления, которое было в полном разгаре в нескольких местах, где оно закончилось, таких как Австралия и Африка. Несмотря на это, он вместе с Брониславом Малиновским считается одним из великих отцов современной социальной антропологии.

Библиографические ссылки:

• Руиса М., Фернандес Т. и Тамаро, Э. (2004). Биография Альфреда Реджинальда Рэдклиффа-Брауна. В биографиях и жизнеописаниях. Электронная биографическая энциклопедия. Барселона, Испания). Взято с сайта biografiasyvidas.com.
• Хогбин, Ян (1988). «Рэдклифф-Браун, Альфред Реджинальд (1881–1955)». Австралийский биографический словарь. Национальный центр биографии Австралийского национального университета. 11.