Постфеминизм: что это такое и какой вклад он вносит в гендерную проблему

Под названием «Постфеминизм» сгруппирован ряд работ которые занимают критическую позицию перед предыдущими феминистскими движениями, претендуя на разнообразие идентичностей (и свобода их выбора), помимо гетеросексуальности и бинаризма секс-пол.

Постфеминизм возник между концом 20 века и началом 21 века и оказал влияние не только на переосмысление самого феминистского движения, но и на Расширить способы самоидентификации и отношения друг к другу в различных пространствах (в парных отношениях, семье, школе, медицинских учреждениях и т. д.). и т. д.).

Ниже мы рассмотрим некоторые из его предыстории, а также некоторые из основных предложений.

• Статья по теме: "Типы феминизма и его различные течения мысли"

Разрывы с предыдущим феминизмом и некоторая предыстория

После нескольких десятилетий борьбы, которая была важна для продвижения равных прав, феминизм делает паузу и понимает, что в значительной степени эта борьба была сосредоточена на объединении женщин. женщины, как если бы «женщина» была фиксированной и стабильной субъективной идентичностью и опытом.

Отсюда открывается много вопросов. Например, что заставляет кого-то считаться «женщиной»? Сексуально ли тело? Являются ли они практиками сексуальности? Пока мы боролись за «женщину», овеществили ли мы также те самые бинарные структуры, которые угнетали нас? Если гендер — это социальный конструкт, то кто может быть женщиной? И... Как? И, прежде всего, кто является политическим субъектом феминизма?

Другими словами, постфеминизм был организован на основе консенсуса, что подавляющее большинство предыдущих феминистских споров улажено. в статичном и бинарном понятии «женщина», при котором многие его предпосылки были быстро ориентированы на эссенциализм мало критический. тогда открывается новый путь действия и политическая претензия феминизма, основанный на переосмыслении идентичности и субъективности.

• Вам может быть интересно: "Гендерные стереотипы: как они воспроизводят неравенство"

Постструктурализм и феминизм

Под влиянием постструктурализма (который отреагировал на структуралистский бинаризм и уделяет больше внимания латентному дискурсу, чем к самому языку), субъективный опыт говорящих существ был пущен в игру для феминизма.

Постструктурализм открыл путь к «деконструкции» текста, которая применялась в конечном счете, думать о (сексуальных) субъектах, чья личность считалась само собой разумеющейся. предустановлен.

То есть постфеминизм. удивляется процессу построения личности, не только полового субъекта «женщина», но и тех самых отношений, которые исторически отмечены бинарностью пол-гендер.

Таким образом, они принимают во внимание, что указанная система (и даже сам феминизм) была основана на гетеросексуальности как на нормативной практике, а это означает, что мы с самого начала установлен в ряд эксклюзивных категорий, цель которых состоит в том, чтобы настроить наши желания, наши знания и наши связи с бинарными отношениями и часто неровный.

Столкнувшись с рассредоточенным и нестабильным субъектом, феминизмом, а точнее, феминизмы (уже во множественном числе), также становятся процессами в перманентном строительстве, которые поддерживают критическая позиция по отношению к феминизму, который считается «колониальным» и «патриархальным», например, он либеральный феминизм.

Множественность идентичностей

В постфеминизме множественность означающих, которые означают, что нет уникальности ни в «быть женщиной», ни в «быть мужчиной», быть «женским», «мужским» и т. д. Постфеминизм трансформирует это в борьбу за свободу выбирать идентичность, трансформировать ее или испытывать ее, и распознать свое желание.

Таким образом, он позиционируется как приверженность разнообразию, которое пытается оправдать разный опыт, разные тела, желания и образ жизни. Но этого не может произойти в традиционной и асимметричной полово-гендерной системе, поэтому необходимо ниспровергать наложенные ограничения и нормы.

Сами феминистки признают себя состоящими из разных идентичностей, в которых нет ничего фиксированного или детерминированного. Идентичность сексуальных субъектов состоит из ряда случайностей и субъективных переживаний, которые происходят в соответствии с жизненной историей каждого человека; вне зависимости от физических особенностей которые исторически были признаны «половыми признаками».

Например, лесбийская и трансгендерная идентичность, а также женская мужественность приобретают особое значение как один из основных боев (которые остались незамеченными не только в патриархальном и гетеронормированном обществе, но и в самом феминизм).

• Вам может быть интересно: "Виды сексизма: разные формы дискриминации"

Квир-теория и транстела

Общество — это пространство для построения сексуальности. Через речи и практики нормализуются желания и связи, во многом узаконивающие гетеросексуальность и гендерный бинаризм как единственно возможный Это также порождает пространства исключения для идентичностей, которые не соответствуют его нормам.

Учитывая это, квир-теория оправдывает то, что считалось «редким» (по-английски «квир»), то есть принимает сексуальные переживания, отличные от гетеронормативных. -периферийная сексуальность- как категория анализа для осуждения злоупотреблений, упущений, дискриминации и т. д., которые ограничивали образ жизни на Западе.

Таким образом, термин «квир», который раньше использовался как оскорбление, присваивается людьми, чьи сексуальности и идентичности были на периферии, и это становится мощным символом борьбы и требовать.

Со своей стороны, движение интерсексуалов, трансгендеров и трансгендеров, вопросы о том, что мужественность не была исключительной чертой тела гетеросексуального мужчины (половое тело в мужском роде); женственность не является чем-то исключительным для женского полового тела, но на протяжении всей истории она было великое множество способов жить сексуальностью, которые были вне системы гетероцентрический.

И квир-теория, и трансгендерный опыт требуют разнообразия идентичностей биологических тел, а также множества сексуальных практик и ориентаций, которые они не были предусмотрены гетеросексуальными правилами.

Короче говоря, для постфеминизма борьба за равенство происходит из разнообразия и из оппозиции асимметричной бинарности пол-гендер. Он делает ставку на свободный выбор идентичности против насилия, которому систематически подвергаются те, кто не идентифицирует себя с гетеронормативной сексуальностью.